老子名言

1 、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2 、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3 、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

4 、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

5 、不言之教，无为之益，天下希及之。

6 、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

7 、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

8 、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

9 、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

1 0、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

1 1 、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

1 2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

1 3 、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

1 4、物壮则老，是谓不道，不道早已。

1 5 、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

16 、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

1 7 、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19 、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

2 0、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

2 1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

2 2 、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2 3 、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

24 、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

2 5 、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2 6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

2 7、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

2 8 、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

2 9 、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

3 0、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3 1 、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3 2 、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3 3、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

3 4 、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3 5 、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。