孟子的名言

1 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

2 、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3 、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

4 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

5 、大人者，不失其赤子之心者也。

6 、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

7 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

8 、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

9 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

1 0、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

1 1 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

1 2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

1 3 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

1 4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

1 5 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16 、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

1 7 、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

19 、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

2 0、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2 1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

2 2 、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

2 3 、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

24 、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

2 5 、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

2 6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2 7、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

2 8 、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

2 9 、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

3 0、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

3 1 、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。