诸葛亮的名言

1、危生於安，亡生於存，乱生於治。

2、羊之乱群，犹能为害。

3、鞠躬尽瘁，死而后已。

4、人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。

5、清浊太明，善恶太分。

6、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。

7、赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。

8、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣。

9、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

10、故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾。

11、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。

12、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

13、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

14、西和诸戎，南抚夷越。

15、淫慢则不能励精，险燥则不能治性。

16、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。

17、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

18、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。

19、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

21、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。

22、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

23、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁。

24、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

25、任重才轻，故多阙漏。

26、圣人无常心，以百姓为心。

27、智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内。

28、治世以大德，不以小惠。

29、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

30、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。

31、寝不安席，食不甘味。

32、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。

33、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

34、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。

35、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

36、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

37、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。

38、信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。

39、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣。

40、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

41、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

42、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人；喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行。

43、骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩。

44、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

45、不傲才以骄人，不以宠而作威。

46、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

47、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。

48、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

49、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

50、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

51、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

52、夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者。

53、粮谷，军之最要。

54、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

55、议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。

56、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。

57、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

58、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然。

59、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

60、隐居以求其志，行义以达其道。

61、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

62、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

63、思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时。

64、唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？

65、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。

66、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。

67、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。

68、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

69、人君悬赏以待功，设位以待士。

70、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

71、根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。

72、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

73、计疑无定事，事疑无成功。

74、以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

75、船漏则水入，囊穿则内空；山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢；墙坏屋倾，堤决水漾。

76、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

77、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强。

78、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。

79、将在军，军令有所不受。

80、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

81、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

82、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

83、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

84、善积者昌，恶积者丧，古今常数也。

85、为政以安民为本，不以修饰为先。

86、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。

87、受命于败军之际，奉命于危难之间。

88、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。

89、为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

90、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。

91、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。

92、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

93、当断不断，必受其乱。

94、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

95、私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣。

96、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

97、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

98、帷坐待亡，孰与伐之。

99、大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

100、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。

101、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

102、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

103、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

104、吾心如称，不能为人作轻重。

105、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

106、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。

107、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。

108、势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固。

109、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。

110、可是兵不战，民不劳而天下定也。

111、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

112、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

113、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

114、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

115、中益莫大于进人，进人者各务所尚。

116、为人择官者，乱；为官择人者，治。

117、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

118、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。

119、鞠躬尽力，死而后已。

120、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。

121、吾今威之以法，法行则之恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著。

122、大事起于难，小事起于易。

123、谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

124、心大志广，难以保安。

125、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。

126、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

127、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

128、良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。

129、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

130、柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下。

131、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

132、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

133、先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。

134、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。

135、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

136、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。

137、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。

138、将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。

139、理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。

140、赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

141、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。