谁人不是套中人

桃源一中 1918班 黄体棠
我们肆意嘲笑着契柯夫笔下那个差点结了婚的可悲、可笑、可怜的别里科夫，我们也心下想着自己或是周围的人是否也给自己框了一个套子，我们更希望自己身上没有套子，是一个自由自在生活的人。然而，只有梦是美好的，现实里，我们无一幸免。
套子是安于现状、不敢求变的一种心灵枷锁。我忽然以为，过去所有的抗战中的叛徒或是被迫反抗的战士们，种种作为，不过是为了维持原有的套子罢了。叛徒们，为了能过着和从前相同的安逸生活，而不陷于战乱，选择了他们认为的可行方式——背叛。背叛了国家、民族，却始终忠于他们的套子。他们起初所得到的也的的确确让他们的套子“风雨不动”，甚至使其金碧辉煌。不管结局如何，却得看各自造化。那些可歌可泣的战士们，或许是出于同样的目的，却由于担心换了天地之后，不能接受新统治，破坏了他们蜷缩的套子，于是只好咬着牙起身反抗。可能这便是战争中有人临阵脱逃的缘故吧——毕竟只是为了维护安逸，此路难行便换路重启。又如对维新运动持反对态度的旧贵族，不就是为了维护自己的利益，也可以说是保护自己的套子，而阻挠变法。由此看来，套子不正是那种不敢面对新事物、新变化的一种心灵枷锁？
套子也是自己或他人给自己贴的标签。例如塑造人设、鉴定性格等诸如此类的恰是给了自身一种心理暗示。原本自身可能与其只略有交集，经自己这么一“套”一对号入座，说：“我是一个......的人。”这样一来不就自主代入，并在日后的生活中有意或无意地照着那样做。久而久之，就真的成为了被描述成的人，也许这便是有人相信星座的原因。上课所言，沈从文先生好像是一个率性而为，毫无束缚，没有什么套子的人。可依我所见，沈从文先生反而给自己贴了蛮多标签，装了许多套子。比如说“要去就去世间最繁华之地，要娶就娶世上最漂亮的女人”等等，都是给自己贴上标签。同时，每个人或者说是大多数人都在竭力给别人套套子，从见面，不，可能甚至未曾谋面，仅是道听途说就开始了。谈及清华，许多人脑海里立即就显出“学霸”二字，作为对其中学生的评价。可是，有谁能把在零几年世界级某游戏决赛中力换狂澜，以一穿三、反败为胜、打出惊天操作的这样一位选手与“清华学霸”联系在一起？又或许是对人的第一印象时常不准，仅初步接触，就把他人与一些词捆绑在一起。逐步深入了解对方以后，又替换、删添一些词。若遇到突发事件，才发现那人还有许多不为人所知的品格，而这些，也许才是其最真实的一面。在此过程中，看上去是我们不断地为他人套套子，实际上，也是我们把自己的思维禁锢在不同的套子里。
人人都有自己的套子。或许有人会以为，小孩天真无邪，哪来套子。但若静静思索，便会察觉，这套子犹以环境的改变而明显。婴儿被父母送到亲戚家托管时，免不了哭闹半天。即使是被外人抱一会儿，在婴儿看来就像是末日降临，嚎啕大哭，让你怀疑人生——这具小小的躯体怎蕴含了“无尽”的“力量”？这便是婴儿为保护套子——他们熟悉的人或环境的举动。幼儿及青少年的入学更不消说，否则何来入学教育与入学适应期一说？而成人的套子不言而喻：行为的套子、社交的套子、生活的套子、家庭的套子......这些套子所阻挡的，不仅有危险，也有机遇。
自婴儿至彭祖，似乎都有我们不愿接受的套子。而如何让套中生活更精彩，才是我们所该想的。
而古人早已为此提供了出路——儒家思想，我们可以如沈从文先生那样为自身不断装积极的套子，让套子明亮、宽敞、舒适，同样活出风格。一个出自蛮荒之地的少年，衣着破乱，在京城照样过得风生水起，我们何不可向他学习？如果把套子比作牢狱，我们不妨如余秋雨先生所言，“为自己减刑”，在不自由中追寻自己专属的“自由”。居里夫人便是其中典范，一生两获诺贝尔，淡泊名利免侵扰。终身乐于寻真理，实验室里埋头苦干。陋室如梦镭见形，毅然弃财追科学。研究含美其心知，功成仍在顺己心。我们当如山一样活着，坚韧不拔的去拼，方能让套子也熠熠生光。
谁人不是套中人，套中生活可以很精彩。而是否如此，全在自己。