把笔放回原位

人们说，这次疫情是一场隐形的战争。是的，这就是战争。而且早已不是一场医学与病毒的战争了，战场太大了，足够让每一个人都参与进来。甚至包括被迫卷入战争的人们，我们每个人都有一张参战的“门票”——笔。面对战争，人们可谓把“叼着笔写字”做到了极致，战场外的人们动一动“笔”，按下“回车”，“叮咚，您已参战”的字样就似乎出现在这人的天灵盖上空。

笔为何能作为一种大众化的“参战门票”？笔又为何成为了口舌的替代或者附庸呢？笔若不能放在口舌处，又该放在哪里？追溯本源，首先我们要知道笔是什么。
笔是沉重的见证者。这种厚重感与质量无关，它来自笔所承载的悠久的中华文化，与不绝的中华文脉。中华历史大半压在一只笔上，压了上下五千年。常言道“有史以来”，这种有文字可考的历史起源自商朝。文字的形成，意味着正式的笔的诞生，只不过那时的笔，仍是小刀的样式。这一柄小刀。刻画了最初的伊始——甲骨文。这象形的文字 ，基础结构与样式，有些一直延用至今。最古的文字之一的甲骨文，就像几万亿年前我们先祖生命的诞生。可五大文明古国，现在独留古中国一支的后裔——中国，三大古文字，现在只剩甲骨文的子孙——汉字。我们自古就几乎是文化之最，现在也只剩我们的古文化还源远流长。这根不像是笔的笔，是几千年的唯一不变的见证者，它虽对此缄口不言，但笔下的神韵，是集千年文化精华的风云流转，是历史长河中高悬的船帆。

打诞生后，这笔是神圣的登高梯。自唐朝科举制出现，这杆笔变成了阶级上升的阶梯，它饱含莘莘学子的热泪，与十年寒窗的苦寒。它给了所有人，爬上高位的希望。那高不可及的帝王宝座下，每一个空当都在人们的眼里熠熠生辉。哪怕在明清两代，八股文兴起，给这笔的神圣上了枷锁，深埋入土，也有诸如李大钊，鲁迅等的后人挥起写着“新文化运动”的镐头，点起写着“新文化运动”的炸药，开山碎石，拾回它，细细掸去尘土。这根笔，是千年前试卷上，画封痕迹中的威严，也是金榜题名时，告示上最大最耀眼的名字。

但有人说如同硬币般，这笔也是两面的差异的证明者。是这样吗？有为民请命，舍身求法的人，孙中山“几动笔杆”，策划了辛亥革命这样的运动，推翻了清王朝，推翻了中国绵延不绝几千年的封建帝制，这等丰功伟绩，不能不让人感叹这样大的运动的厉害。可若有这等良善忠贞，起身革命的救国者，自然也少不了作奸犯科，为祸一方的大奸臣。莫说蔡京、秦桧、严嵩、和绅，就连袁世凯的“几动笔杆”也能使辛亥革命这样大的运动落个失败的下场，可真是“成也萧何，败也萧何”。那我们便要细致地想了，为何一根笔有了这样的巨大差异？其实不然，笔本身是没有差异的。同一根笔下，有多少人就有多少这种差异。那由此看来，是因为笔是道德品质的照明灯，清楚地显出了持笔者是怎样的人，才有了这样的所谓“笔的两面差异”。

这根笔在现代，尤为是信息时代，更是有无穷力量的传播者。小道消息不再小道，千兆宽带是信息的高速公路。无论什么，一经发布，都是世界共享。持笔者们发现了一条大道，可这当中，有人不仅带了笔，还带了刀。网民的剧增，信息的更高效、更广泛地传播，无疑是加快了高速公路的流量，站在一旁的我们，甚至跟不上信息的步伐。于是练就了“一目十行”的本领，所有信息一扫而过，没人记得住3天前的消息，除非消息的发布方投入了“高额的资金”。我们浏览，我们遗忘。

于是那些“精明能干”的执笔者找到了很多方法留住浏览者。列举两个方法：一，创造矛盾，让人们在发言讨论中厮杀，拼搏，打的不亦乐乎，利用了虚拟世界与现实的不同，人们道德观念还不能及时的普及网络世界时，制造了“暴乱”，网络暴力应运而生。我们熟知的孙笑川就是这样诞生的，他被用于制造大量荒诞的矛盾，人们在这种矛盾里狂欢，把网络暴力倾注于孙笑川，让他变得更加知名，然后让更多的人卷入这场矛盾中网络暴力的狂欢；二，制造恐慌，谣言止于智者和实践者，不止于那些“宁信其有不信其无”的人们，再荒诞，再离奇，一旦传播，人们总是“欣然接受”。就如同这次武汉的新型冠状病毒疫情，不怀好意的人们抓住“历史机遇”，企图“青史留名”，遗臭万年。
无论经过多少年，这根笔不改本质，几千年前先人拿起它刻画甲骨文的锋利，似乎突破时间与空间，在现在的我脸上留下划痕。笔就是刀，不改当年。但它不仅是刀，它是沉重的见证者，它是神圣的登高梯，它是道德品质的照明灯，它更是有无穷力量的传播者。这才是笔。

现在，我们手里拿着这把刀，它不能左右我们什么，可它不是工具。虽然笔的沉重感不减，但随时代发展，这笔的威严与人们的敬重正在逐渐消退。有太多的人把“叼着笔写字”从戏言变成了现实。如同把口舌充作工具一样，把笔充作了工具。
就像这次疫情，医生们奔赴了前线，却遭到了攻击，最先的发现者受到了警告，警告他们不要传播谣言。而真正的谣言制造者，传播者却开始泛滥。网民们纷纷扬扬的写出豪言壮志，企图效仿鲁迅“弃医从文”。也许是的吧，每个时代都需要永不被打败、永远心怀希望、永远相信胜利、永远面朝着光的战士、斗士、勇士。但这些豪言壮志能有多少付诸行动？有多少能不忘初心，从一而终？我真的不想打击我自己。在高速的时代，我们有多少人能一直坚持着一件不变的事？甚至说有多少人每天有固定的读书时间？更不必提写作了。也许在未来的某一天，笔就不再是笔了，它变成了一样彻底的工具，就像我们现在的口舌一样，变成了工具吧。

我绝对不想看到这根笔，变成了一个“任人打扮的小姑娘”，谁都可以把它捯饬捯饬变成其他的样子。那时笔的威严岂不是毫无剩余？我不知道我能够为它做到什么，做出多少，也许某一天生活所迫，就抛下了笔。但当拿起笔时，我们要知道，何为良，何为善，何者为恶，何者作乱，曾听得老人说过，阴曹地府有杆“秤”，叫判官笔，能辨善恶。我们没有判官笔，若辨不出善恶，就不必强行提笔落笔。那些不辨善恶的“斗士”，只是把笔作了口舌的附庸，只是在给笔杆子上抹黑，让人们有种“这笔没什么可神圣的，作乱害人总少不了它”，和持笔者的“这笔没什么可神圣的，作乱害人也那么轻易”的感觉，也难怪对笔敬重愈发少了。
这次疫情的严重，似乎更是佐证了我这个好久之前的想法。
我要告诉你，笔绝不是口舌的附庸品，它是于写作者堪比基督徒眼里的十字架一般的圣物，它绝不该出现在口舌的位置上。
我要告诉你，这杆笔，有千斤重，却比鸿毛轻。不知其沉重者，往往轻易地拿起。
我要告诉你，它是中华千年文化的传承，是个人道德品质的印证，更是我们所有想持笔的人出发的明灯。
我要告诉你，它代表了所有持笔者的集体形象，也是无数人们当初的光芒。

我只愿所有持笔者，能念半分中华文化的脸面，记得先祖留下的德训，不负当初出发的热血满腔。这时代，但凡还有一根笔，那笔杆上，便有天下给予笔以尊重的持笔者的名字。
那至于这根笔到底该放在哪里？我想，应该放回原处，放回那个人们把笔供起，对笔墨的威严万分敬重，乃至以此为信仰的年代，放在那时人们下笔时，把持笔的手和心放在同一高度时，的那个位置吧。

杨明月（教师）评语：
禁足的日子，我们渴望去看看外面的世界，然而，这些想法却被无情的现实所左右。于是，我们更多的是通过影像，通过文字去了解真相与人心。但是，因为我们不了解人心，所以，我们很多时候看到的也许并不是真相。那些执笔之人，有的在制造矛盾，有的在创造恐慌，当然更多的人知道他手中的笔不是用来逞一时之快的！
张晨甲同学这篇文章，以笔为切入点，从文字的起源入手，结合中国几千年的历史，告诉大家，你写出来的每一个字，都要对得起自己的那颗心，更要对得住中华几千年来厚重的思想与文化。