人生需得多一份宽容

时光匆匆，岁月静好。人生在世难免有诸多不顺，这难以避免因此我们要学会去接受学会宽容，若我们有容人之肚量则遇万事而心态平和，若我们有容事之胸怀则泰山崩于前而不色变。多一分宽容，少一分计较，或许会让我们的生活多一份色彩，让我们活的更加轻松自在。

宽容他人实则也是宽容我们自己，让我们的内心得到解放，让我们精神得到了升华，让我们在错综复杂的凡尘俗世中多了一分宁静，多了一分美好。宽容也并不意味着我们与世无争，如果那样我们真成了仙人了，正因如此我们更因明白宽容的含义，宽容即代表原谅接受以及不计较，正如日本对中国侵略战争，战争中日寇对中国百姓烧杀抢掠无恶不作，战争以胜利而告终，但中国对那些放下武器投降的日本人也采取宽容的原则放他们回去了，正因此举不恰恰看出一个大国的胸怀，看出了国家的未来，但我们必须要知道历史铭记历史，不心存报复之心，只余报国之志，这便是宽容。

人生不如意之事十之八九，生活的道路那么漫长而又艰辛，或许宽容是一把利刃助我们披荆斩棘冲破险阻，所以我们更应学会宽容，宽容并不意味着我们事事都能容忍，每个人都有自己的原则，而宽容就是不碰自己原则的前提下对待事物多分包容少分争执多分理解少分抱怨，生活中不必事事与人争长争短，正如六尺巷的故事不成为一桩美谈吗？反之若他们去争不是会被他人耻笑甚至沦为人们笑谈，正因宽容让他们化干戈为玉帛。

严以律己宽以待人，先贤的智慧不正教我们宽容的品格吗？为人处事待人接物懂得宽容方能让我们的人生获得更大的快乐。宽容让我们的人生行的更稳，走的更远。

学习

一个人的学习成绩与许多的因素有关系，排除家庭生活以外，其他方面什么最重要？

我觉得首先是学校的环境，一个学校的环境会影响学习，有一个好的气氛，所有人才会努力学习。就好象，99%的人都在学习，你说剩下的1%会不会学习？99%的人都去背课文，剩下的人好意思不去背课文吗？那么多数人上课说话，你认为有几人会忍住诱惑？

其次就是老师的好坏，有一个好的老师对于我们理解课上内容有极大的帮助。一个老师不论好坏，这都比自己有用许多，学生毕竟还是学生。不过有一个出色的老师，是会令自己的学习事半功倍，会让我们少走许多的弯路，这是我过去的经验。

最后才是学生自己的缘故，一个学生学习除了其他因素影响之外，就必须靠自己，因为只有自己努力学习，成绩才会提高，别人都代替不了你自己的努力，所以一个班级内我们自己独自学习了，才会有好坏之分。

时间都去哪儿了

时序如同流矢，人生宛若飞蓬。

从牙牙学语到出口成章，从蹒跚学步到独自奔跑，从小小的一团长到现在，面对镜子里稚气逐渐褪去的面庞，我不禁感慨道：时间都去哪儿了？

时间化作爷爷日益佝偻的背。当我还在上幼儿园时，爷爷便开始每天接送我上学。骑着自行车来，骑着自行车去。小小的我坐在爷爷身后，紧紧地趴在爷爷的背上，后来上了小学，书包渐渐变沉，每天来接我的爷爷都背着我那与他年龄不符的粉红色小书包，牵着我的手回家。再后来，初中，爷爷依旧是每天来接我，背上依旧是我的书包。一晃近十年，风雨不误。书包的重量日益增加，爷爷的背也越来越弯。

时间化作爸爸日益花白的头发。从小爸爸便是家里最宠爱我的那个人。好吃的好玩的都要留给我，每天下班回家第一件事就是看看我，经常因为调皮捣蛋被妈妈讯时，第一个来解围的总是他。翻看小时候的照片，总能看到我一脸得意的骑在爸爸的肩上，手里紧抓着他的头发。那是的爸爸还很年轻，头发还是乌黑的颜色。而现在，爸爸对我的宠爱没有变，每天下班第一个来看我的习惯没有改，可是我却再也爬不上他的肩膀去抓的头发。爸爸的头发再也不是曾经的乌黑，轻轻一番就能看到许多白发。

时间化作妈妈逐渐粗糙的双手。记得小时候有一段时间爸爸妈妈总是很忙，我每天放学都被送到姥姥家，很晚的时候妈妈才来接我回家。路两旁的树木在月光下黑漆漆一片，远处有人家的狗吠声，还有风呜呜的叫着可是有妈妈的大手牵着我，再黑也不怕。一年一年的过去了，妈妈的手却因为家务劳动和年龄的增长变得越来越粗糙，曾经牵着我走夜路的她也变得怕黑了，换做我来保护她。

年华似水匆匆一瞥。时间像碎沙从指缝间溜过，而任凭时间慢慢流淌，有些记忆却永远不会褪色。当我们还处在曾经的时光时，其实并不觉得时光走的有多快，甚至有时还会觉得度日如年，而一旦走出曾经，蓦然回首，竟发现光阴如梭，而那时我们才会真正发自内心的询问：时间都去哪儿了？那么对于我来说，时间化作了记忆的碎片在我心中永存。

真心朋友

人海茫茫之中能与一人相遇，从相识到相处再到知，是一件一世难求的缘分，而能与几人相守相伴再到相爱，更是一件几世难换的福分。朋友就是这样的存在，朋友就是这样，一直默默无闻的守候在我们身边，不讲求利益，不强求回报，朋友就是这样，难遇难求，或是可遇不可求，所以啊，要且行且珍惜，万不可鲁莽行事，免得一时糊涂，一时不慎，偏偏错失了这种情缘，白白丢失了这种福气。

朋友就是，当你快乐时，有人陪你作乐，当你痛苦时，有人借你肩膀，当你迷茫时，有人指点迷津，当你遇难时，有人伸以援手，当你幸福时，有人含笑祝福，当你孤寂时，有人默默相伴。

朋友就是，当所有人都误解你，误会你，远离你，抛弃你时，只有他还始终如一的站在你这一方，相信着你，守候着你，安慰着你，陪伴着你，然后不停地为你辩解争执，为你奔波劳累，为你抗风挡雨。

朋友就是，当所有人都巴结着你，诱惑着你，打击着你，抗拒着你时，只要他一个人不卑不亢的指导着你，教诲着你，开导着你，支持着你，然后努力着着让你看清人心，认清自我，坚强的为你力排众议，扫除障碍。

我想，人生征途之中，有这样一个人陪着你，想着你，粘着你，恋着你，念着你，爱着你，何其幸运！岁月长河之中，有这样一个人陪你走着，陪你耗着，陪你过着，陪你等着，陪你受着，陪你熬着，何其幸福！

可是，付出应该是双向的，给予应该是相互的，当朋友为我们肝脑涂地，两肋插刀时，我们也应该投之以李，报之以桃，为自己的朋友贡献自己的绵薄之力。当我们得到别人的爱时，就应该给予别人更多的爱，只有这样，我们才能得到更多的幸福，获得更多的快乐。

我对郎咸平现象的看法

郎咸平，一个大学教授，一个经济学家，也算是中国最有争议的人物，对他的评价褒贬不一。

这几年，衍生出一种现象，叫做郎咸平现象，也可以说是郎咸平崇拜，被人所称之为郎监管和郎旋风，代表的又是一股势力，又一种力量和声音，这思潮似汹涌澎湃，厚积薄发。

不管怎么说，这一现象，这一种声音，是当代中国，最为需要的。

郎咸平现象代表的是一种思潮，一种反省，一种理性，一种自白，一种民族精神本质的拷问，一种浮躁背后的反思。郎的言论真实恳切，实在坦然，犹如黄河之水天上来，奔流到海不复回，其忧国忧民，敢怒敢言，针砭时弊，一针见血，一语成谶，一剑封喉，如外科手术一样的精准，实在让人钦佩。如今国人爱问，中华民族到底怎么了，到底缺什么？缺的是思潮，缺的是反思，缺的是理性，缺的是自白，缺的是一种民族精神上自我拷问，缺的是富于思辨的睿智，缺的也是像郎这样能代表老百姓心声的人物缺的是为平民说话的民族脊梁。一个民族不怕穷，怕的是没有志气，怕的是没有明确的发展目标而迷路，怕的是被别人骑在头上还在沾沾自喜。更可怕的是，明明遭受了劫难却依旧在粉饰太平而麻痹自我，像是阿Q那样的自慰精神胜利且毫无觉悟精神的奴隶，并且习惯了被人骑，并且像是奴才一样恭维着头上的主人。我们需要的是像皇帝的新衣的那个说真话的小孩，需要的是像狂人日记里面的那个精神病人，他们才是真正的民族的脊梁。

此外，郎咸平现象还代表了主流经济学家的无能和经济学界的黑暗，他反映经济学界在民生问题上的集体失语。就像他说的那样，中国的经济学家要么没能力，要么没有良心，因为，那些所谓的主流经济学家已经丧失一个知识分子的气节和傲骨而退而求其次选择了与权贵为伍，在物欲面前堕落为既得利益集团的帮凶，阿谀奉承。摇尾乞怜，遮掩甚至美化问题，成为阻挡社会进步和阻碍民生问题得以解决的绊脚石，他们称之为宠物经济学家。有人说，郎咸平现象反映的是大众普遍缺乏思考，还说是表明中国大众心理深层的躁动情绪。这些论断是站不住脚的，毛主席说的好，人民群众的眼睛是雪亮的，而且居然还有人说，老百姓往往并不知道谁捍卫他们的权利，简直是谬论，我在这里想引用一首诗来回答，那就是骑在人民头上作威作福的人，人民会把他摔垮，而俯下身子为人民做牛做马的人，人民会把举得很高很高。

我对郎咸平的现象看法是，助长了社会的正义力量，同时，他还吸引了众多有良知的学者，如时寒冰，戴旭，牛刀，曹建海，为民族利益而战，为社会公理，他们是中华民族的脊梁，他们学识互补，他们是中国黑暗现实下的一道美丽的彩虹，且顽强而持久，他们会用他们的真实驱散中国的阴霾。

开明的时代（二）

始皇帝以法家治国，国家二世而旦亡。华夏文化至秦末，遭到了内部第一次野蛮的摧残。项羽一把火烧了咸阳，集中在咸阳里各种图文书籍化为了灰烬，各种思想学术化为了灰烬，华夏文化断层了。那时，百废待兴，内忧外患。可钦的是文景二帝深感大任于肩、任重道远，走道家之路，倡节俭之习。要恢复文化，便要解决外患，要解决外患，便要发展经济。西汉的手工、商业一片繁荣，其经济开西汉之前未有的升平景象。这就是运用道家理念的效应，用道家的话讲就是无为而大治，用现代西方经济学家亚当·斯密的话讲就是看不见的手的作用，不用政府去干涉市场，市场会运行的更好。一方面要大力发展工商业，一方面要大力节省，所做的这些就是要为恢复文化做奠基。两位君王几十年的节俭，这是何等的憋苦！西汉的这个时期，算得上是个伟大的时期。

走道家的路线，休养生息，国家强大了。汉武帝平去外患，开始建设文化。可是奇怪的是，尽管休养生息用的是黄老道家的方略，尽管司马迁这位历史哲学家很尊崇心物一元的黄老道家，可汉武帝恢复的是儒家文化，并且独尊儒家。为什么汉武帝不用道家的思想呢？是道家的思想行不通吗？道家讲民主自由，甚至提倡无政府，而汉武帝要维护自己的统治，这是一方面的因素。还有另外的因素，道家的学问太高明了，也太超前了，是大哲学，也是大科学。这种大哲学常人难以去接受，这种大科学常人难以去理解，民智未化，太高明太超前的等于无用。用易经的话说就是潜龙勿用，时机不成熟，就难以去使用。儒家更注重问题的本质，比如一味发展经济而没有一个强大的心做支撑，很多问题就会诞生，儒家把这些讲得很清楚。当然道家也讲这些问题，但是儒家更重心性。孔孟的心性之学也是大禹文化的继承，大禹对人们贡献给他的对当时而言最美滋味的东西酒的态度是浅尝辄止，并且还下达禁令，这是很好的例证，而孔孟歌颂的正是尧舜禹这般圣贤的德行。儒家文化虽不能代表华夏文化的全部，但以儒学为正统却也更合乎情理。

华夏文化历数千载之演进，而造极于赵宋之世。再让我在西汉与宋作出选择的话，我会毫不犹豫的选择赵宋之世。没有比赵宋更重视文化的朝代了。光看文化的基础，在文学艺术方面，散文、诗歌词赋，至宋都已化巅，后人谁敢说轻易逾越。宋朝从太宗赵匡义开始就极为注重文化，他带兵打仗那马上伏的总满是书籍，开卷有益便是出自他口。宋朝那一个个的统治者都是诗人，赵匡胤的诗满是气派，宋徽宗的诗怎么看都是美。不仅这文学艺术方面，其他除了武力外各个方面具已化巅。从全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清。

这是从纵的方面来看，再从横的方面来看，其GDP占全世界的八成，其科学、技术及其他各个方面，当时欧洲国家连皮毛别想谈。

再结合纵横来比较一下欧洲，中国在11世纪生产的铁、钢和其他金属制品，应当比欧洲直到18世纪中叶生产的还多，用煤进行冶炼和取暖也比欧洲早7个多世纪。

就当时的南宋而言。由于与经过西北的贸易路线隔绝，南宋开始认真开辟通向东南亚和印度的海上航线。中国商人的永久性居留地在许多东南亚贸易中心建立，杭州以南的中国东南沿海港口繁荣起来，出现了大量外国居民海上贸易的税收提供了政府岁入的五分之一，这样高的比例是过去闻所未闻的。航海用的船舶在大小和设计上都有了惊人进展，有些船除了货物外还能运载600多人，比近代以前世界任何地方的船都大。这些船采用了多重桅、分隔密封舱（其他地方很久以后才知道）和同样重要的船尾舵，后者代替了难操纵又经不起海上风浪的摇橹。在所有这些方面，宋代的船都超前于当代西方船舶许多世纪。讽刺的是，很久以后的欧洲人却用中国人最先发明的罗盘、多重桅和船尾舵当然还得加上黑色火药成功地远航到亚洲，并用中国人发明的纸记录他们的征服和利润。

南宋在在国内方面，商业和城市化也有很大发展城市数量剧增，首次出现了好几座与首都同样大或更大的城市和很多较小的城市。苏州和福州各有人口超过百万，而在这两座城市之间300英里的地段上，就有6座大城市。长江三角洲和珠江三角洲都有由运河及通航河道形成的巨大水路交通网，未居住着越来越多人口的一系列大小城市服务。新的首都杭州因兼有大量行政职能，其人口达到150万，比当时世界上任何城市都大。

正如在行政和艺术上的繁荣一样，南宋也是令人激动的技术创新时代，甚至可以说它已经迈出了现代科学发展的第一步。在农业、制造业和运输方面，南宋在以前的基础上迅速研制出大量新式工具和机器：用于耕种和脱粒；用于提水；用于纺织纤维；以及用于绞盘、斜面、河闸和改进水陆运载工具牵引性能等等。水钟及碾磨粮食和完成某些制造功能的水力磨坊也广泛使用。所有这一切很像18世纪工业化序幕到来之时的欧洲：商业化、城市化、市俗化、扩大的市场（包括海外市场）、增长的需求。因此，发明新机器和改进其他手段，就成了提高生产力的既关键又刺激的措施。