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路的两旁有两列新栽的树苗，每棵都稀稀落落，断肢少胳膊。题记

别的什么都不会，只好做数学，别的什么都不会，只好作画这是我听过的真正发自内心的言语与。

有一个青年，从大学毕业后，踌躇满志地准备实现自己的远大抱负，接过却处处碰壁，顷感人间的虚无。于是，去拜访一位隐居山间的老者，老者笑而不答。请青年为他烧一壶开水，青年欣然答应，走进厨房，发现木材不够了，于是去林间收集一捧木柴。结果，等木柴烧完了，水还是没有烧开。于是，只好又去收集木材，这次青年聪明了，收集了一捧木柴以后，把壶里的水倒出来了些，然后再烧水，结果，这次快了，木柴没用完，水就开了。这时，老者走进来，祝贺青年已经参透人生，青年疑惑不解，老者解释道：人生就如烧水，谁就是你的志向，当烧不开时，不妨把水倒出来些，这样就快了。青年顿悟。回去以后，仔细重审自己的志向，抓住最主要的一条不断努力，最终取得成功。

不知亲爱的读者你是否有启发，现在再回首开头的两句话。这两句话道出了说者的智慧，并不是她们什么都不会，而是他们善于抓住自己的爱好或特长加以努力，最终取得成功，这比那些树立众多志向的青年更容易成功。

也许你会以全面发展来反驳我，那亚里士多德来证明我观点的错误。

但是，我想问一下现在给两个选择，一个是在某与域特别擅长，甚至达到国内为顶级水平，另一方面，自己的其他方面非常薄弱，低于专业水品。另一个选择是，现在你每一个方面都精通，但谈不上非常擅长，但仍在各个领域中有一定地位。结果毫无疑问，我相信90%的人会选择第一项。那么我高兴的告诉你第一种选项的代表人物是爱因斯坦，驰名中外的物理学家。第二种选项的代表人物就是你所说的百科全书是的学者亚里士多德。虽然发现了浮力定律可是自己所做的错误学说有多如繁星。被后人有形象的称为现象的提出者，但结论的错误者。

爱因斯坦的哲学，艺术几乎为零。但物理学的成就缺憾动世人，广义相对论，狭义相对论相比之下，亚里士多德的成就就显得有点而无不足道，我想从这里你又能明白一个道理。

这个社会需要什么样的人才，全面发展的人才？具有高端专业水平的人才？结果不得而知。在如今的社会，竞争压力巨大，如果你每一方面都学而不精，那没你还要考虑失业的危险，相反，学握一门顶尖的技术，走到哪里都有岗位。但我的意思也不是让你其他方面都不发展，而是专攻一门。其他方面也必须稍微发展一下，但主要是你的特长或爱好。

后记：如果不把分肢砍去，主体也会受到死亡的危险。相反的，砍去分肢，留下养分供养主干，却能顽强的生存下来。

我心中的端午节

韩国人的一句惊世骇俗的端午节属于我们使全体善良，纯粹的中国公民用力嗤笑。

这种近乎无限的纵容开始于工业革命后的人类所带来的影响。人类越来越重视用物质生产物质的过程。工厂里尖器刺耳的机器响声让我意识到从此开始到物质的出现并且成为其他物质的拼凑组合而非精神的凝聚。

不禁用黑色墨迹打出一个大大的问号，心中的端午节，到底蜷缩在哪一处晦暗的角落？散发着内敛的忧伤。

我心中的端午节，是纯粹的。

它不属于除华夏民族之外的任何一个民族，是纯粹的中国文化。依稀还记得小时候，妈妈用手包粽子的手势，不带有任何一丝的矫饰，针、米、叶三者完美融合。她包粽子与众不同，根本不用白色棉线，用针引着叶，穿过白色稻米，轻绕成结。成品被搁放在具有一定年轮的竹匾中，熠熠生辉。

我心中的端午节，是博爱的。

即使生活在钢筋水泥人为充塞自然的痕迹，废弃的淤泥沙土开始侵占流水区域的年代，你依旧留有坚硬的翅膀。在人类总想从物质上最大限度地攫取利益的同时，你却最大限度用仅仅三天的时间开始拯救，这是对人类堕落已久的自然精神的一种圣洁的救赎。你并没有冷眼旁观着所有阴蛎精神的被精神家所鄙弃和放逐的人。

我心中的端午节，是坚忍的。

即使被现代社会遗弃，因乘载了太多的历史与现代社会的物欲流的冗杂，人们看你的眼神变得麻木而涣散，你却丝毫没有介意，依旧承担起监守精神家园和传统文化的双重革命任务，嘴角不带有一丝不愉悦的弧度。你坚忍地生存于物欲流充斥的世界中。

我心中的端午节，是有生命力的。

生存在这个有机生命界中，被赋予生命是很自然的。存在的即是合理的。端午节凝聚着古人多少智慧与汗水的结晶，才被创造了如此鲜活的词汇。你在几千年历史的摩擦与冲刷下，却依然屹立于每一寸温差巨大的土地上。以此证明了你繁杂如野草的生命力。

一种静水流传的精神力量。

不能忘却。

我心中的端午节，是历史遗留下来的一声盛大的轰鸣。在中华大地泛黄的泥土上，以及工业废气充斥的空气中，彻响。

不要让这世界改变我们

不要让世界改变我们。在现实生活中，我们大多数人都被这个世界变得庸俗，进而失去了自己的本心。人们常说要坚守本心无须被这世界，被世俗的功利改变。可又有几人能真正做到呢？

不要让这世界改变我们，我们终究会发现保持自我的价值。在选题讲究到极致的年代，梵高用他的画向我们展示了他明艳绚丽、恣意狂放的一生。一幅《食土豆者》被友人批评形的错误依旧没能使他改变。全世界的名画、所有画家所喜欢的画风都逼迫着他改变，但他依旧坚守自我。他固执，他不可理喻，在外人看来他一文不值，可他死后，他的画举世闻名。改变或许会让你一时融入这世界的秩序，但不让这世界改变你才会真正体现你的价值。梵高虽死，其作永生。正是他不让这世界改变自己，他才得以向人们展示他真正的价值。

不要让世界改变我们，我们会拥有自己广阔的天地。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。李白杜甫之诗虽颇负盛名，可世人争相效仿自然不会有多大趣味。他们被这世界的喜好所改变，自然不会有什么好的作品。只会让人觉得俗不可耐。好的诗人有自己的诗风和主旨，不会被世俗的成见打败。陶渊明就是其中之一。当时的诗风讲究辞藻华丽，而陶渊明的诗风却因太过于清新朴素、不然世俗，自然不受世人待见。因为他未被这世界改变。在他死后，人们回首那个年代，发现陶渊明的诗词才堪称千古绝句。不要让这世界改变我们，我们就可以探索更广阔的天地。陶渊明不屈服于世俗，并且开拓了自己的新的天地，不正是我们所说的坚守自我，不被这世界改变吗？

不要让这世界改变我们，并非指特立独行，也非指消极避世。有的人太过于沉默，被这世界忽略，有的人太过于消极，为这世界所不容。

我们一路走来，不是为了改变这世界，而是不让这世界改变我们。我们就是我们自己，在这世界中做出淤泥而不染的莲花，保持本心，不为这淤泥，不为这世界改变。莫失莫忘，不被改变，方得始终。

不要将善良搁浅

扬帆起航于人生的港湾，旅程中有激流，有险滩，可能命运的激流会打湿我们的风帆，可能邪恶的飓风会吹折我们的桅杆，但我们带着善良出发，就别让它搁浅于舆论的险滩。

难道说因为怕被鱼刺扎到喉咙就再也不吃鱼了吗？难道说因为怕被凉水噎住就再也不喝水了吗？难道说因为某一次的善良被曲解，就再也不存善心、行善举了吗？

老吾老以及人之老，有无有以及人之幼。几千年前老子发出呼吁，难道今天我们因为担心被人误会而停住积善行德吗？

不要让风雨阻挡行善的翅膀，不要让流言湮灭存善的本心，不要让巨浪搁浅善良的行动。

不要将善良搁浅，果断担当吧！

面对现实种种无奈，许多人选择明哲保身多一事不如少一事，各人自扫门前雪。莫管他人瓦上霜，然而，我们生活在人与人构成的社会中，如果人人都是遇事能躲则躲，不能够躲也想办法躲，那么我们的社会岂不是太冷漠太没人情味了？如果大家都心存戒心，那么人与人之间还有什么信任可谈？

不要将善良搁浅，积极行动吧！

如果杭州市民中有一人伸出援手，跌倒的老人也不会独自在地上躺二十分钟；如果上海市民中能有一人把李成斌送到医院，他也不会被活活冻死；如果能有一人把买菜晕倒的老太太送进医院，她也不会因错过最佳治疗时间而撒手人寰，如果，有太多的如果，过去的已经过去，但为了别让我们身边的人等的太久，积极行动，参与行善吧！

不要将善良搁浅，勇敢斗争吧！

方舟子不是一个传说，他只是一个心存正气、不畏邪恶的人；雷锋不是一个传说，他只是一个心存善良、乐于奉献的人；李成玉不是一个传说，他只是一个眼中不容沙子、为民请命的人；任长霞不是一个传说，她只是一个心存百姓、为民奔走的人。面对人生的坎坷，他们不畏流言，不惧险象，勇敢的与邪恶斗争，无私的奉献自己。

不要将善良搁浅，踊跃参与吧！

微尘不只是一闪即过的名词，感动过了，要积极参与！红丝带不只是宣传防治艾滋的标志，了解之后，参与其中，奉献爱心；徐本禹不只是让人感动之后便可忘记的称号，积极参与，让奉献渲染山区美丽的天空！

人之初，性本善，满载一船善良出发，在风雨中看海燕勇敢搏击，在星辉斑斓里倾听正义之声奏响的雄壮乐曲，冲过激流，躲过险滩，不要将善良搁浅在心的港湾！

异色青春

火热红，温暖的火炉，燃烧的柴火；忧郁蓝，冰冷的大海，袭来的风暴；暖心黄，金灿的大地，成片的稻穗。青春多彩，却只有一次，长而不返。

火热红燃出脸上褪不去的笑意。多年前，威斯康星大学有群聪明的，似乎很有文学创作天赋的年轻人。他们会定期地聚在一起，相互阅读并无情、强硬、甚至卑劣地批评对方作品，以至于，这个俱乐部的成员称自己为扼杀者。不甘示弱，大学中有文学才干的女生们决心创办她们自己的俱乐部，并称自己为争论者，她们也阅读对方的作品，但批评却是和风细雨式的，每项努力都得到了肯定。二十年后，一个校友发现，当初那群聪明的扼杀者中没有一个取得突出的文学成就的，而在争论者中却涌现出六个甚至更多的成功作家。火热的青春虽已成忆，但成就了未来成功的你。

忧郁蓝冲尽眼中咸涩的泪水。2008年5月12日发生的汶川大地震，冷酷无情地夺去了廖智的双腿。才刚满24岁的她是一个优秀的舞蹈演员。突然间就没有了双腿，这对她来说比失去自己宝贵的生命更加地残酷。可在悲伤泪流后，她有了个想法：即使没有了双腿也决对不能放弃自己的舞蹈事业。就是依靠这一个信念，帮助廖智一路走下来，成就了一个失去双腿的舞蹈演员在舞台上的辉煌。忧郁的青春虽已成忆，但锻炼了你的意志与决心。

暖心黄填满胸腔一辈子都不会忘。在15岁的时候，甘地偷了哥哥手镯上的一小块儿金子，良心受到了谴责。由于不敢当面向父亲认错，他写了一封悔过信交给了父亲，他原以为会爱到父亲的重罚，但没想到躺在病榻上的父亲读过他的悔过信后竟泪流满面，原谅了他。1948年，79岁的他在德里做晚祷时被印度教极端分子枪击，中弹的那一瞬间，甘地还以手势表示宽容凶手并为刺死他的人祝福。暖心的青春虽已成忆，但永远地改变了你。

只擦肩而过，却能感受到他人的温度，只相视一笑，青春的色彩就能被彼此知道：没有相同的青春，却有同样的感动，珍爱自己的颜色，心情享受这份感动，回忆属于自己的异色青春。

绍兴之行

如果说石桥是绍兴凝固的诗，那么乌蓬船就是绍兴流动的歌。

乌蓬船是水乡的骄子，它体现了绍兴人卓越的想像力和创造力。鲁迅先生曾在小说里深情地提起过它，并描写了乘乌篷船去看社戏的情景。周作人先生在其给朋友的书信中，更是专题写了乌蓬船，他用诗一样的语言勾勒出水乡田畴间泛舟的民俗画。他写道：乌蓬船大的为四明瓦，小的为脚划船，亦称小船，但最适用的还是在这中间的三明瓦。蓬是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇定蓬之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾有后橹，大抵两支。船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白蓬船则无之。三道船篷之高大，大约可直立，舱宽可以放下一顶方桌，四人坐着打麻将。小船则真是一叶扁舟，坐在船底席上，蓬顶离头两三寸，两手可搁在左右舷上，在这种船里仿佛就坐在水面上。

乌蓬船在水乡是代步的工具，听导游说，旧时官僚、富商往往用八、九米长的四明瓦或白蓬船出行、游览、扫墓、迎亲或看戏，而寻常百姓只能坐用脚登桨，用手摇橹的小乌蓬船（长四米，两头尖尖中间宽，上有用竹篾编织的并漆成黑色的船篷）出行或劳作。当然，现在由于绍兴的迅速发展，公路、马路等市政基础建设有了很多建树，乌蓬船已不如从前那样是人们外出的依赖。但是，乌篷船不会退出社会舞台，它现在多忙碌于货物运输，同时也拓展到了旅游行业。到绍兴旅游的人们为饱览山光水色，体味水乡风情，都愿意乘坐乌蓬船荡漾在河湖之上，作镜中游。当游客在船上看到远处层峦叠翠的稽山、近处烟波浩淼的鉴湖，以及眼前青瓦白墙的村舍和形式各异的古桥与亭台所呈现的绰约风姿，谁不欣喜自己有幸在嵇山镜水中如入仙苑的逍遥游？我敢断定，从古越州驶来的乌篷船，驶过历史，驶过今天，还要驶往更辉煌的明天。

绍兴之美在于景如诗画；绍兴之美在于景含文化；绍兴之美在于山、水、桥、酒、共同沉淀出的风情和文化。