村居古诗(收集3篇)
村居古诗范文篇1
一、创设氛围，培植学习的心境美
古诗词的教学由于作者写作时间的特殊性，教者应根据诗词所表达的不同意境来设计不同的导语或情景，使学生很快与诗词所描绘的意境产生一种和谐的心向。《清平乐？村居》是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词作，作者通过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写，对翁媪及其三个儿子形象的刻画，抒发了他喜爱农村宁静生活的思想感情。因此，新课伊始，我就伴随一段轻柔的音乐声情并茂地颂吟全文，让学生细细地听，细细地品，思考：你仿佛看到了一幅怎样的画面？从学生专注的神情和活跃的交流中，不难看出学生已经沉浸在诗人描绘的情景之中。接着，我用优美的导语过渡：今天的学习，就让我们插上想象的翅膀，穿越时空的隧道，飞向几千年前的南宋，到那美丽的小山村，去领略那迷人的乡村生活情景。
二、多样解词，体会词意的朦胧美
古诗词语言精炼含蓄，能以有尽之言，传无尽之意。同时，古诗词非常形象，意与境和谐统一。可是，以前我们教师在教学古诗词时仍沿用着自己上学时使用的“释字—串讲—补缺—意译”这一套枯燥乏味的方法。这样做不但破坏了诗词所描绘的意境，甚至连有些只可意会不可言传的感受也被破坏了。现在，我尝试着让自己变个思路。
在《清平乐？村居》的教学中，学生不理解“相媚好”的意思，我就启发学生看图，问：“老俩口在干什么？”学生回答：“老俩口非常亲热，在说悄悄话呢！”于是我就设计了这样两个填空题：（1）读着“醉里吴音相媚好”，我仿佛听到了“翁”夸“媪”说：“”（2）读着“醉里吴音相媚好”，我仿佛听到了“媪”夸“翁”说：“”。学完了下阕，我又引导学生以老俩口的口气来夸一夸三个儿子，学生的交流丰富多彩。“相媚好”三个字表达了这么丰富的内容，一个“媚”字把老俩口的神态表情活灵活现地表达出来，我采用填空的形式，让学生把美好的感受表达了出来，同时也体会了“相媚好”的含义，这比直接告诉学生“相媚好”的意思效果要好得多。
三、激发想象，再创图画的动态美
想象力是创造的源泉，在《清平乐？村居》这首词中，正是由于充满了诗情画意，虽言尽而意无穷，留给了学生广泛的想象空间。教学时，教师可以引导学生通过想象体验美的情趣，创造美的意境，置身于美好的境界中。除了上文提到的“醉里吴音相媚好”是本篇词作的“留白”外，词人尤喜小儿“无赖”、“溪头卧剥莲蓬”等词句形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。因此，我在教学此处时，让学生仔细体会“无赖”、“卧剥”这两个词，引导学生充分发挥想象：“调皮可爱的小儿子，会以怎样的姿态、动作在溪头剥莲蓬呢？”学生的想象和回答精彩纷呈，把小儿的手、脚、头、整个身体的动态美都说到了。为此，学生在发挥想象的同时，不仅感受到了小儿赋予变化的美，而且通过丰富的想象，创造出了绚丽多姿的画面，把一幅静态的图画变活了。
四、整体把握，感受诗词的意境美
对古诗词的学习不能停留在对词句的理解上，还应该引导学生在懂得词句意思的基础上，把握诗词的整体意境，进而总体品位其中蕴含的感情，揭示的道理，从而得到熏陶，获得教益。在《清平乐？村居》的课堂教学中，在学生对词句的意思有了初步的了解后，我让学生把整首词连起来读一读，让学生说说看到了一幅怎样的完整画面。在学生交流之后，趁机调动学生已有的生活储备，把学生带入意境后，追问：“假如你到了田园之中，你最想做什么呢？”这样就勾起了学生对词中生活的无限向往，表达出的情感也就真切而朴实。
五、探求意蕴，理解诗词的境界美
文学欣赏强调“移情”，即设身处地从作者的角度去体察其心情。在《清平乐？村居》这首词中，诗人所表达的情感在全词中有一处“喷口”，成为全词的“词眼”，那就是“醉里吴音相媚好”的“醉”字。“醉”字，表面上可以认为是词中所描述的老夫妻俩喝了点酒略带醉意，但实际上是词人辛弃疾被眼前的美好景物、美好生活所陶醉。可再仔细探究一下，词人为何被眼前所描绘的这幅宁静、祥和的农村生活所醉？此时，我补充了词人辛弃疾的另外一首风格截然不同的词《破阵子？为陈同父寄壮语以寄之》和他的相关背景资料。从中我们可以看出，辛弃疾一生有着远大的政治抱负，想为国家建功立业，但始终没有被重用，一生辗转流离，饱受流离战乱之苦，失去了人生最宝贵的光阴，“可怜白发生！”这种情感，如果没有补充这样的相关资料，学生是很难体会到的。到此，全词的境界就豁然开朗了。
村居古诗范文篇2
1、全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着，杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放学后急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。
2、《村居》高鼎：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
（来源：文章屋网）
村居古诗范文篇3
中国山水诗的发祥地
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾……”这一首每个人在中学时代苦读过、熟背过的李白《梦游天姥吟留别》，将“天姥山”之名植入了我们年少的心灵。
唐诗是一个传奇，它的传奇几乎都藏在了《全唐诗》中。天姥山也是一个传奇，它的“传奇密码”，也同样藏在了这一部浩浩淼淼的《全唐诗》中。
早在20多年前，一位叫竺岳兵的新昌人惊喜地发现，就在这部《全唐诗》收录的2000余位唐代诗人中，竟有450多位诗人、1500多首诗，都将目光定格在了同一个地方——天姥山，远远超过《全唐诗》中收录的110余首关于泰山的诗歌。与之相映成趣的是，在另一本《唐才子传》收录的278位诗人中，竟然也有170多位诗人，将目光锁定过这座天姥山。
真可谓：一座天姥山，半部《全唐诗》！
这无疑是一个传奇，更是一个谜，吸引着海内外的众多人士深切探究：天姥山，到底是怎样的一座山？它究竟有何独特魅力，能成为文人眼中一座不可不去的“神山”、不可不写的“奇山”？在交通并不发达的那个时代，数以百计的诗人奔天姥山而来，到底所为者何？有人更进一步发现，天姥山竟还是中国山水诗的发祥地，这又是因为什么？
唐代文化人心中的“圣山”
传奇，发轫于东晋时期的一位传奇人物——“东山再起”故事的主角谢灵运。
1500年前，才华横溢、胸怀政治抱负的谢灵运，因官场不得志，被逐官还乡，开始放浪于山水。也是从那时起，“壮志郁不用，须有所泄处”的他，第一次慕名来到了天姥山，还自创了一双木制的“谢公屐”，写下了著名的《登临海峤》等诗篇。
再之后，他又“伐木开径”，打通了天姥山的几处险要通道，一度吸引了众多诗书画文人以及佛道人士络绎不绝地来到天姥山，“入剡隐居，占山筑卜”，成为一时之风。这条山道，就是后人世代相传的“谢公故道”。
羡艳于谢公的山水诗，竟让李白也慕名而来。“脚着谢公屐”，李白先后3次寻访天姥山，留下了诸多诗篇，最负盛名的当属《梦游天姥吟留别》了。
《登临海峤》、《梦游天姥吟留别》最终成为了中国山水诗的开山之作。天姥山，自然也成了中国山水诗的发祥地。而更多的同道中人，则追随着李白的“太白屐”一路踏歌而来，杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等同样也是多次登临天姥山。
山水诗自此成了一时之风，天姥山也凸变为一座“诗山”，以至“升格”为唐代文化人心中的一座“圣山”！
传奇，也发轫于天姥山自身独特的魅力！
天姥山，连绵起伏，山连山，山迭山，层峦叠嶂，千峰竞秀，主峰拔云尖终年烟霞明灭，云缠雾绕。“天姥连天向天横”，一个“横”字，道尽了天姥山之气势与胸怀！
白居易诗称：“东南山水越为秀，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”李白诗云：“自爱名山入剡中。”杜甫诗曰：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”由此可见天姥山之秀、之奇、之壮、之美。正因此，天姥山成为历代文人墨客、方外人士的梦想之地、神圣之地、心灵之地，就不足为怪了。他们在这里喝酒品茗，吟诗作画，寄情山水，一抒胸襟，感念天地，感慨人生。一条堪与“丝绸之路”、“稻米之路”媲美的中国古代“三路”之一的“唐诗之路”，就这样一步步走了出来！
一个梦，成就了一首千古名诗；一首诗，成就了一座千古名山。天姥山，不再仅仅只是万山丛中一座风景之山，更是一座文化之山，一座百读不厌的“诗山”、“仙山”、“圣山”，是“中国文人的走廊”。新昌，也一步步成为了现代人心中的“仙之故乡”、“诗之故乡”、“梦之故乡”。
无处不在的唐诗遗迹
诗书画相映成辉，佛道隐相谐而生，晚辈后学不绝而至……充溢着意趣情趣的“浙东唐诗之路”，在天姥山下得到了最真情的呵护。无处不在的唐诗遗迹，是“梦回天姥”的现实依归。
一座座古桥，一条条古街、古道，一处处古建筑、古村，如今，都在天姥山脚下散发着特有的光芒。
唐诗之路上的斑竹村，背靠天姥山，山势巍峨峥嵘，是道家的第60福地。村中，一条鹅卵石铺就的古驿道，经过几百年的磨砺，仍泛着青光。村前有一条小溪流过，古代诗人的惆怅情怀早已随水东流，但“惆怅溪”的名字却保留至今。惆怅溪上，横跨着一座单孔石拱桥，这便是司马悔桥，桥边建有司马悔庙。相传唐道士司马承祯隐天台桐柏山白云观，因唐玄宗数次诏见而出山，可到了这里却后悔了，桥名也就因此而来。
像这样的古村，在天姥山下还有不少。如已有1800年历史的新昌最古老的村子南洲村，藏着许多历史之谜的苏秦村，神秘而古老的回山村，处于古驿道上的边界小村关岭头，皇帝圣旨到过的真诏村，勤读之风盛行的胡卜村……走在这里，一不小心，就会与历史打上一个照面。
山水，是自然之造化，也是文化之根基。新昌山水几乎都与文化相生、相荣，在传承中繁荣。从谢灵运所在的东晋开始，历朝历代的各种文化现象，都在新昌一一得到了光大与发扬，比如六朝的佛道文化、名士文化，唐朝的诗歌文化，两宋的理学文化，元代的隐士文化，明清的宗族世家文化，一波接着一波，交相辉映。源远流长的历史文化长卷，在新昌一页一页地掀开……
弘扬唐诗文化的天姥山旅游文化节
据考证，“唐诗之路”从古城杭州萧山起始，由镜湖向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑，全长200多公里。
