采桑子·恨君不似江楼月原文翻译（解释）及赏析（吕本中）
朝代：宋代
作者：吕本中
原文：
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
翻译参考：
注释
⑴采桑子：词牌名。又名丑奴儿令;、罗敷艳歌;、罗敷媚;。
⑵君：这里指词人的妻子。一说此词为妻子思念丈夫。江楼：靠在江边的楼阁。
⑶暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满，此指月圆；亏，此指月缺。
白话译文
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
古诗赏析：
鉴赏
这首词写的是离别之情。上片写他宦海浮沉，行踪不定 ，南北东西漂泊的生活 ，经常在月下怀念君（指他的妻子 ），只有月亮来陪伴他。词中表面上说恨君 ;，实际上是思君。表面上说只有月亮相随无离别，实际上是说跟君经常在别离。下片借月的暂满还亏，比喻他跟君的暂聚又别。这首词的特色富有民歌风味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。这首词正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往采用重复歌唱的形式，这首词也一样。不仅由于《采桑子》这个词调的特点，象南北东西;，暂满还亏;两句是反复的；就是上下两片，也有加以变化的重复，如恨君不似江楼月;与恨君却似江楼月;只有一字之差，象民歌中的重叠一样。还有，民歌也往往用比喻，这首词的江楼月;，正是比喻。
词中江楼月;的比喻，很具有艺术特色。钱钟书曾讲过喻之二柄 ;、喻之多边;。钱钟书所谓二柄：同此事物，援为比喻，或以褒 ，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异；修词之学，亟宜指示 。;例如韦处厚《大义禅师碑铭》：‘佛犹水中月，可见不可取 ，超妙而不可取也，犹云‘高山仰止，虽不能至，心向往之，是为心服之赞词。黄庭坚《 沁园春》：‘镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊，犹云‘甜糖抹在鼻子上，只教他舐不着 ，是为心痒之恨词。;同样这首词用水中之月作比喻 ，一个表达敬仰之意，一个表示不满之情，然而感情不同，称为比喻的二柄。比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或别，着眼因殊 ，指同而旨则异；故一事物之象可以孑立应多，守常处变。譬夫月，形圆而体明，圆若（与也）明之在月 ，犹《墨经》言坚若白之在石，不相处而相盈。镜喻于月，如庾信《咏镜 》：‘月生无有桂，取明之相似，而亦可兼取圆之相似王禹称《龙凤茶》：‘圆似三秋皓月轮 ，仅取圆之相似 ，不及于明，‘月眼、‘月面均为常言，而眼取月之明，面取月之圆，各傍月性之一边也。;节引自（《管锥篇&周易正义&归妹》如例子中所讲同用月做比喻，可以比圆，又可比明亮，这是比喻的多边。
钱先生在这里讲的二柄和多边，乃是指不同的作品说的。譬如说同样用月作比喻，在这篇作品里是褒赞 ，而在那篇作品里却是不满；在这篇作品里比圆，而在那篇作品里却比明亮。那么有没有在一篇作品里用的比喻，既具二柄，又有多边呢？其实这首词就是。这首词用 江楼月 ;作比，词人在上片里赞美江楼月;，南北东西，只有相随无别离;，说的是人虽到处漂泊，而明月随人，永不分离，是赞词。下片里也用江楼月;作比，暂满还亏 ，待得团圆是几时;，说的是月圆时少，缺时多，难得团圆，是恨词。同样用江楼月;作比，一赞一恨，是在一篇中用同一事物作比喻而表达不同感情，从而具有二柄。还有，上片的江楼月;，比喻只有相随无别离;；下片的江楼月 ;，比喻待得团圆是几时;。在一首词里，同用一个比喻，所比不同，构成多边。象这样，同一个比喻，在一首词里，既有二柄，又有多边，这是很难找的。因此，这首词里用的比喻，在修辞学上是非常突出的。而且这样的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被词人用得非常贴切，这是此首词更为难能可贵的特点。
这词的想象跟后汉徐淑《答夫秦嘉书》的想象颇有相似之妙处。徐淑说：身非形影，何能动而辄俱；体非比目，何能同而不离 。;徐淑虽用了两个不同的比喻 ，何能动而辄俱 ;，何能同而不离;，但与本词想象一致，所以这两人也可以说千载同心了。
赏析
作者：佚名
此词中表面上说恨君;，实际上是思君。表面上说只有月亮相随无离别，实际上是说跟君经常别离。下片借月的暂满还亏，比喻他跟君的暂聚又别。这首词的特色富有民歌风味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。
这首词正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往采用重复歌唱的形式，这首词也一样。不仅由于《采桑子》这个词调的特点，像南北东西;，暂满还亏;两句是反复的；就是上下两片，也有加以变化的重复，如恨君不似江楼月;与恨君却似江楼月;只有一字之差，像民歌中的重叠一样。还有，民歌也往往用比喻，这首词的江楼月;，正是比喻。
词中江楼月;的比喻，很具有艺术特色。钱钟书曾讲过喻之二柄;、喻之多边;。钱钟书所谓二柄：同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异；修词之学，亟宜指示。;例如韦处厚《大义禅师碑铭》：;佛犹水中月，可见不可取‘，超妙而不可炔，犹云高山仰止，虽不能至，心向往之‘，是为心服之赞词。黄庭坚《沁园春》：镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊‘，犹云甜糖抹鼻子上，只教他舐不着‘，是为心痒之恨词。同样这首词用水中之月作比喻，一个表达敬仰之意，一个表示不满之情，然而感情不同，称为比喻的二柄。镜喻于月，如庾信《咏镜》：月生无有桂‘，取明之相似，而亦可兼取圆之相似王禹偁《龙凤茶》：;圆似三秋皓月轮，仅取圆之相似，不及于明，‘月眼、‘月面均为常言，而眼取月之明，面取月之圆，各傍月性之一边也。（节引自《管锥篇&周易正义&归妹》如例子中所讲同用月做比喻，可以比圆，又可比明亮，这是比喻的多边。
这首词用江楼月;作比，词人上片里赞美江楼月;，南北东西，只有相随无别离，说的是人虽到处漂泊，而明月随人，永不分离，是赞词。下片里也用;江楼月作比，;暂满还亏，待得团圆是几时，说的是月圆时少，缺时多，难得团圆，是恨词。
同样用江楼月;作比，一赞一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表达不同感情，从而具有二柄。还有，上片的江楼月;，比喻只有相随无别离;；下片的江楼月;，比喻待得团圆是几时;。一首词里，同用一个比喻，所比不同，构成多边。象这样，同一个比喻，一首词里，既有二柄，又有多边，这是很难找的。因此，这首词里用的比喻，修辞学上是非常突出的。而且这样的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被词人用得非常贴切，这是此首词更为难能可贵的特点。
这词的想象跟后汉徐淑《答夫秦嘉书》的想象颇有相似之妙处。徐淑说：身非形影，何能动而辄俱；体非比目，何能同而不离。;徐淑虽用了两个不同的比喻，何能动而辄俱;，何能同而不离;，但与该词想象一致，所以这两人也可以说千载同心了。
