爱孙子的说说，有关于孙子的爱的格言(105句)

有关于孙子的爱的格言1

1、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、凡为客之道：深刻则专，主人不克。

3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

4、出其所必趋，趋其所不意。

5、 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?

6、 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

7、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

8、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9、绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

10、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

11、 上下同欲者胜。

12、凡火攻，必因五火之变而应之。

13、 用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

14、 兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

15、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

16、 行千里而不劳者，行于无人之地也。

17、胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

18、用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

19、 敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。

20、凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

21、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

22、 众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。

23、吾非欲自全，并欲全子。

24、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，、、、

25、 凡为客之道：深入则专，主人不克。

26、 掠乡分众，廓地分守，悬权而动。

27、 以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

28、纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

29、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

30、 去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。

有关于孙子的爱的格言2

1、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

2、 疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。

3、善用兵者，屈人之兵而非战也。

4、 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

5、 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

6、 凡火攻，必因五火之变而应之。

7、 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

8、不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

9、 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

10、 凡为客之道：深刻则专，主人不克。

11、 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

12、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

13、 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

14、 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。

15、明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

16、 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。

17、 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

18、 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

19、 明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

20、众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，（）徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

21、兵者，诡道也。

22、知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

23、 掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。

24、疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。

25、 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

26、 明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

27、 惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

28、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。

29、智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

30、 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

有关于孙子的爱的格言3

1、 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

2、 善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

3、 国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

4、 是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

5、 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

6、 疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

7、 惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

8、 善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

9、 善用兵者，屈人之兵而非战也。

10、 水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。

11、 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

12、 智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。

13、 明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

14、 终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

15、地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

16、 不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

17、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

18、夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

19、 善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

20、水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

21、 进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。

22、善用兵者，携手若使一人，不得已也。

23、凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

24、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

25、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

26、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。

27、胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

28、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

29、 杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

30、 夫兵久而国利者，未之有也。

有关于孙子的爱的格言4

1、不战而屈人之兵，善之善者也。

2、 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

3、 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

4、 怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生。

5、 故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

6、 知彼知己，百战不殆。

7、 五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

8、 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

9、 善用兵者，携手若使一人，不得已也。

10、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

11、 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

12、去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

13、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。

14、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

15、 将军之事：静以幽，正以治。