死生契阔，与子成说。
死生契阔，与子成说。
先秦 / 佚名古诗原文
出自先秦佚名的《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
古诗翻译
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
古诗解释
镗：鼓声。其镗，即镗镗;。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：喤喤考钟，坎坎击鼓。;
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言于是;。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即吁嗟;，犹言今之哎哟。
活：借为佸;，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
古诗背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称卫州吁;）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》宋师伐陈，卫人救陈;而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
古诗赏析
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：《击鼓》，怨州吁也。;郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为与经不合者六;，此实乃《春秋·宣公十二年》宋师伐陈，卫人救陈;之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云我独南行;者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言土国城漕;者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。;文公营楚丘，这就是诗所谓土国;，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰城漕;。土国城漕;虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章从孙子仲，平陈与宋;，承我独南行;为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云不我以归，忧心有忡;，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：犹系马而驰也。;好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：有不还者，有亡其马者。;把爰;解释为或;，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章死生契阔;，毛传以契阔;为勤苦;是错误的。黄生《义府》以为契，合也；阔，离也；与死生对言;是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来死生契阔，与子偕老;，是成说;的内容，是分手时的信誓。诗为了以阔;与说;叶韵，手;与老;叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章于嗟阔兮;的阔;，就是上章契阔;的阔;。不我活兮;的活;，应该是上章契阔;的契;。所以活;是佸;的假借，佸，会也。;于嗟洵兮;的洵;，应该是远;的假借，所以指的是契阔;的阔;。不我信兮;的信;，应该是信誓旦旦;的信誓;，承上章成说;而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
怨;是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
古诗作者介绍
佚名的名句
《典论·论文》选段 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰《诗品序》选段 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。 出自先秦的《古代文论选段》
《毛诗序》选段 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。出自先秦的《古代文论选
《人间词话》三则 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 出自先秦的《古代文论选段》
《题画》画竹题记一则 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。 出自先秦的《古代文论选段》
《与元九书》选段 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。 出自先秦的《古代文论选段》
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 《生于忧患，死于安乐》
少年乐新知，衰暮思故友。 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
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