杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

唐代 / 韩愈

古诗原文

出自唐代韩愈的《晚春》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

古诗翻译

花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。

可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。

古诗解释

不久归：将结束。

杨花：指杨絮。

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。

才思：才华和能力。

解：知道。

古诗背景

此诗为《游城南十六首》中的一首。该诗创作于公元816年（唐宪宗元和十一年），韩愈年近半百时。

古诗赏析

这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。

古诗作者介绍

韩愈 : 韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳

韩愈的名句

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 韩愈《杂说四·马说》

师者，所以传道受业解惑也。 韩愈《师说》

清谈可以饱，梦想接无由。 韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 韩愈《进学解》

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

出自唐代韩愈的《进学解》 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“ 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨》

出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

大凡物不得其平则鸣 韩愈《送孟东野序》

蚍蜉撼大树，可笑不自量。 韩愈《调张籍》

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 韩愈《晚春二首·其一》

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

出自唐代韩愈的《学诸进士作精卫衔石填海》 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。 何惭

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 韩愈《春雪》

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

出自唐代韩愈的《晚春》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 (草树一作：草木) 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 韩愈《春雪》

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

出自唐代韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗同：衹) 马之千里者，一食或尽粟一石

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

自闻颖师弹，起坐在一旁。 韩愈《听颖师弹琴》

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 韩愈《山石》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 韩愈《晚春二首·其一》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨》

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。 韩愈《杂说一·龙说》

出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

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