教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
清代 / 王永彬古诗原文
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四五则》
解释：教自己的孩子求得荣华富贵，倒不如教导他们做人应有的品格和行为。
古诗作者介绍
王永彬 : 王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《醉古堂剑扫》一起被称为“处世三大奇书”。
王永彬的名句
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二ＯＯ则》 解释：言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一Ｏ则》 解释：做人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人还不失
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十四则》 解释：做学问一定不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一四二则》 解释：以祥和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二三则》 解释：自身富贵显达了，并不将它放在心上并加以炫耀。至于别人富贵了，也不将它放在
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十四则》 解释：有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其
求备之心，可用之以修身，不可用之接物 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一五九则》 解释：追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十五则》 解释：积累善行的家庭，一定会有多到自己享用不了还能留给子孙享用的福德，不积累善行的人家，
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二一九则》 解释：只能见到小小的利益，就不能立下大的功绩。心中存着自私的心，就不能为公众谋事。
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五二则》 解释：如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十七则》 解释：读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有
存科名之心者，未必有琴书之乐 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二六则》 解释：存着追求功名利禄之心的人，无法享受到琴棋书画的乐趣。
出自王永彬的《围炉夜话·第一三O则》 解释：有不忍指出别人错误的想法，就必定会有因此而招致的祸患。
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第十六则》 解释：一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一六三则》 解释：处世的道理何止千百，只要做到一个“敬”字，就能使所有的事情整顿起来。
财不患其不得，患财得，而不能善用其财 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四四则》 解释：不要忧虑得不到钱财，只怕得到财富后不能好好地使用。
暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七八则》 解释：在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。
但责己，不责人，此远怨之道也 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八五则》 解释：只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。
用功于内者，必于外无所求 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一八八则》 解释：在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第六则》 解释：一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出
士君子立言，贵平正，尤贵精详。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第二五则》 解释：读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更
有不忍言之心，必有不忍言之祸。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一三Ｏ则》 解释：对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
知往日所往之非，则学日进矣 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五六则》 解释：知道自己过去有做得不对的地方，那么学问就能日渐充实。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第七则》 解释：人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。
十分不耐烦，乃为人大病 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五四则》 解释：对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。
讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三一则》 解释：讲经世治国的学问，应当是实在可行的。真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第三则》 解释：贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋
道本足于身，切实求来，则常若不足矣 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一一三则》 解释：真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第六九则》 解释：春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一六二则》 解释：要有至真无妄的性情，一定先要有真正的修养才能达到；要写出不朽的文章，首先要有不
