中国妆容之美豆瓣，中国妆容之美经典读后感有感(120句)

中国妆容之美经典读后感有感1

1、这片土地上活过的人，不管是活在先秦两汉，还是唐宋明清，对美从来都是有知觉、有研究、有创造、有发展的。

2、高能预警，以下14款古典眉型，从手法到名字都惊艳极了，今天仍可借鉴。

3、而且，这一时期的妆容美学理念也有提升，总体受黄老之学影响，追求简约素朴、清淡雅致。

4、初唐“双螺髻、却月眉、梅花妆”复原

6、张常宁出镜了先秦素妆模特。把她作为硕人之美的真身代表

7、八字眉

8、唐·簪花仕女图

9、随着秦汉炼丹术的兴起及汉代冶炼技术的提高，敷脸的妆粉，在米粉的基础上发展出铅粉，并作为化妆品流行开来。

10、涵烟眉

11、宋人高承在《事物纪原》中记载：“秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也”。

12、举目四望、纵横比对，我们的优势还是藏在历史和文化里。

13、02

14、事件起因于13号迪奥上海展览中的一组宣传图，拍摄者正是陈漫：

15、特别是那一双狭长阴鸷的眯眯眼，眼眶周围还上了紫黑色妆容，就很像清朝僵尸，还是阴魂不散那种。

16、这主要表现在三个方面：一是妆容由前朝的浓艳招摇走向文静素朴，二是缠足开始流行，三是汉族女性开始穿耳。

18、这一时期的妆容审美也有了长足的发展，一方面是技术、用料提升：

19、秦朝就更厉害了，秦始皇本人亲自推动了彩妆大发展。

20、玉**复合佩，上部为卷发女子形象，初步认定为新石器时代的石家河文化玉器

21、长蛾眉

22、照片中，女模特头戴暗色珠花、手戴尖长护甲、发髻厚重油腻、皮肤黑黄粗糙、满脸都是雀斑。

23、所以，难怪网友群情激愤，痛批这是“丑化中国人”，这张照片实在过于冲击大众审美了。

24、所以，湖南长沙马王堆一号汉墓中，我们能看到装满化妆品的双层九子漆奁、单层五子漆奁。

25、我们的祖先很早就开始妆扮，商代甲骨文中的“妆”字，左边是一张竖起来的“床”之象形，右边则是“女”的象形，意思就是女人起床后便要梳妆。

26、从以上的妆容流变中，我们也能看到唐妆之盛的第二个落点，盛在型。

27、时光变迁，如今的女子有了自我，无需刻意逢迎，淡妆浓抹都随意。我便是一脸素颜捧着此书，当目光落入铜版纸的翻页中，心中震荡着异样妆容的惊颤，也泛起淡雅姿态的艳羡，心绪几番跌宕起伏，终在被字词铸成的曲径小路上，遇见了自己心中的“颜如玉”。

28、比如，2012年以藏族女孩为原型创作的12幅系列作品《中国十二色》：

中国妆容之美经典读后感有感2

1、重视妆饰背后的思想文化脉络，重视妆容中体现的审美思维，一直是李芽老师研究妆饰的优先角度。其实在十多年前出版的《中国历代妆饰》一书中，就可以看出她这方面的研究路向，那本书就结合古代美学发展的逻辑、诗词中对妆容的描绘，尽可能生动地展现古代妆饰的美感世界。画眉深浅入时无，化妆和美容，背后反映的是人们美化生活的理想，尤其是女子的妆容，不仅有审美方面的因素，更受到多种文化因素的影响，权力的威势、道德的约束、精英文化和市井文化的不同趣味，都在不同时代的女子妆容上打下深深的印迹。女为悦己者容，女子的妆容如何从“活在他人眼光中”的从属性妆扮，发展到自我活泼生命的真实呈现，其间存在着巨大的研究空间。这部饶有兴味的著作，带着读者进入这一斑斓的世界，使我们透过历史的帷幕，看到云想衣裳花想容的美好，也看到被支配的从属性存在在妆容中刻下的屈辱和坚韧。

2、我们没有西方那么发达的时尚产业，也没有那么强劲的时尚媒体，甚至，我们的国人对时尚的认知也不够敏锐、透彻。

3、她所做的工作，首先是妆品的探究。妆品是实施妆容的物质承担者。她和学生一起，通过文字资料和图像中的蛛丝马迹，复原了32种古方妆品，几乎囊括了中国古代彩妆的所有门类。在此基础上，她追踪古代妆容的设想和思路，如啼妆、佛妆、时世妆等，试图寻找妆容形成的内在逻辑，打开隐匿在历史背后的妆容世界。该书大量的妆容图谱，就是对古代妆容的复原和分类，读者可以根据这些鲜活的图谱，大体了解古代妆容的沿革、走向以及藏在妆容背后的思想和文化脉络。

4、与其追求日式极简、美式随性、法式清新，不如多回头看看咱们大汉朝的古雅之美。

5、2021年早春于北京大学燕南园

6、晚唐妆容复原蛾眉、花钿、面靥、斜红，头上着花钗、插梳、金凤冠

7、最近我读到她将要出版的《中国妆容之美》，研究的对象同样是古代妆饰，侧重点在妆容——化妆与美容。这方面的研究很匮乏，妆容是活动的人身上的风景，古人远矣，她们的妆容只能留在今人的想象里，在文字材料和图像资料里留下若干踪迹，非对此有深研细究者难得其详。

8、两汉过后，经过了魏晋南北朝各路文化的交流和思想解放的积淀，到了大唐王朝，中国古代妆容迎来了全盛时期。

9、秦代妆容中还有“花子”，“花子”是指粘贴或者画在脸上的面花，也称花钿、额花、眉间俏、面靥等。

10、朱良志

11、从这段话可以看出，耳饰本为胡人风俗，汉人认为少数民族女子缺少礼教的束缚，故此行为少有约束，不甚检点，家人才让其穿耳垂珰，以示警诫。

12、汉刘熙《释名·释首饰》记载：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之耳。”

13、《中国妆容之美》读后感(一)：模特们很惊艳-有女排国手

14、对比一下唐朝美人与清朝美人，这种差别几乎让人瞠目结舌。

15、我们不应服膺西方审美的统治，而要树立自己的风格和标准，以我为主，兼收并蓄。

16、盛唐女子妆容复原花钿、面靥、桃花妆、涵烟眉

17、前两个很容易理解，至于穿耳，我也是看了这本书才知道，除了使男女之别极端化之外，穿耳还有一层隐晦的含义。

18、宫中妃嫔也追求天趣之美，赵合德的“慵来妆”便是一种表现美人刚刚出浴，遍体芬芳，略显倦慵的淡妆。

19、单拎任何一个展开讲，都够一个大学教授讲一学期，而且极有可能最后讲不出定论。

20、分梢眉

21、周朝就有了卷发技术，《诗经·小雅·都人士》中就提到女子“卷发如虿”，就是形容头发卷曲像蝎子尾巴上翘的样子。

22、美是心火外燃，当心被束缚住，美就只能削弱熄灭了。

23、它汲取了千年的光华，却不因时间漫长而滞重，而是因不断在积淀中翻新而轻灵。

24、在身材上，此时的中原地区更追求高大修长。所谓“硕人其颀”，“硕”即大，“颀”即长，也就是说庄姜不仅是一个天然“氧气美女”，而且身形高大。这样的美人我们还可以在其他风诗和雅诗中见到，如“彼其之子，硕大无朋……彼其之子，硕大且笃”（《唐风·椒聊》）、“有美一人，硕大且卷……有美一人，硕大且俨”（《陈风·泽陂》）、“辰彼硕女，令德来教”（《小雅·车舝》）。

25、自信又开放的唐朝，女人们毫无负担地追求着美，敢妆也爱妆，为后世留下了多少值得参考的范例啊！

26、至于元明清三朝，不过是在宋的基础上进一步收紧，技艺有提升，但风格和气韵没有进步，妆容包涵的生命力也消落了。

27、薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而微卷，在慵懒之态中展现天然的风流与性感。

28、梳堕马髻的西汉彩绘立俑

中国妆容之美经典读后感有感3

1、《中国妆容之美》读后感(四)：全网痛批陈漫时，我开始偷偷研究古代妆容之美

2、汉代是秦代大一统之后中国历时最长的王朝，前后有405年之久。

3、中华五千年文明，几经危折而不断，自有内在的韧性与光亮。

4、种种言辞激烈之处，在此不再一一赘述，纯粹宣泄性的文字，参考意义也不大。

5、盛唐“酒晕妆、桂叶眉”妆容复原

6、《诗经》中描写美人的典范篇章是《卫风·硕人》，这是一首赞美卫庄公夫人庄姜的诗：“硕人其颀，衣锦褧衣……手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！”“手如柔荑”是形容手指柔软而纤细；“凝脂”指的是遇寒而凝为白色的动物油脂，“蝤蛴”指的是长于木中、通体白而长的天牛幼虫，此二者都是在吟咏庄姜白皙而有弹性的皮肤；“齿如瓠犀”是形容庄姜的牙齿如瓜中之子般洁白而整齐；“螓首蛾眉”是形容庄姜额头宽广，双眉弯曲纤长；“巧笑倩兮，美目盼兮”则指的是庄姜的妩媚之态，脸上笑意盈盈，双目顾盼流离。全文讴歌的是庄姜“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的自然天成之美，并没有涉及任何化妆修饰的内容。

7、其实这件事关涉的议题很大：审美偏见、话语争夺、国风美学、文化自信…

8、这种淡雅素朴的大美气象，不就是现在很多化妆品牌极力推崇的高级美吗？

9、《中国妆容之美》读后感(三)：《中国妆容之美》序言

10、远山眉妆容复原

11、中唐血晕妆、八字眉演绎

12、因为我们本就身处险象环生的历史急流中，风向一直在变，我们拼尽全力能争取的就是引风自渡、求存求胜。

13、吊梢眉

14、武周时期妆容复原着花钿、斜红、面靥、吊梢眉、义髻

15、这也是这类事件（包括6月份清华美院服装设计毕业展的“眯眯眼”争议）的核心要义：

16、《中国妆容之美》是一本由李芽/陈诗宇著作，浦睿文化·湖南美术出版社出版的平装图书，本书定价：148、00元，页数：292，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

17、还有一些垂髻会在髻中分出一绺头发，朝一侧垂下，随风飘扬，给人以发髻松散之感，这便是名噪一时的“堕马髻”。

18、相信好多小伙伴都看到了，时尚界著名摄影师陈漫这几天遭到了网友痛批，职业前途也跟着急速黯淡。

19、古时候的审美观和现代相差甚远，但爱美之心不容小觑。对“美”如此念念不忘的人类，在多番尝试后，总能找到令人“惊鸿一瞥”的时刻。比如那首流传至今的“美人吟”，“手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。短短几个字，将美女的面貌细致描写，从五官到神态，镶上世间最美的辞藻，一个容貌俊俏，眉目传情的女子从字词中呼之欲出。这句出自《诗经、卫风、硕人》的“美人吟”融进了中国人的骨髓，就算没能一字不差的吟诵，嘴上也能含糊提及意思。含糊的表达就像是遇见久别重逢的美女，因隔出距离而美得朦胧，但依然有味儿在心中。

20、清·孝慎成皇后行乐图（局部）

21、五岳眉

22、新时代的东方美学值得我们追寻，更需要我们身体力行地守护与创

23、垂珠眉

24、这些女孩的妆容里也都是眯眯眼、塌鼻梁、高颧骨，并不符合中国社会对女性的真实审美。

25、王菲玩过的几款大胆前卫、广受赞誉的妆容，唐妆里都有一模一样的，极有可能是直接模仿：

26、面妆方面讲究保存天趣，薄施粉黛，眉毛保留眉峰的天然眉形，有一种如望远山之意境。

27、由此可见，老祖宗留下的遗产也不都是好的，我们需要批判地吸收。

28、却月眉

中国妆容之美经典读后感有感4

1、读读这本《中国妆容之美》，看看那些复原后的妆容有多美，我们就会知道，能提供灵感和指引的宝藏还有很多很多。

2、网友纷纷痛骂其刻意迎合西方对中国人的审美偏见，毫无文化自信，丢国人脸面。

3、在如今“颜值”当道的年代，中国妆容的来龙与去脉值得一探究竟。翻看《中国妆容之美》这本书，粉红的封面一下子吸引住爱美的心思，颇有质感的印刷纸页也让人萌生厚重之感。中国妆容之美，美得有层次，美得有神韵，这份神韵从书中的古墓壁画中描摹而出，从古风诗词中吟咏而出，更从典藏画卷中体味而出。与其说这是一本谈论妆容的社科类书籍，倒不如说这是一本引经据典的历史类书籍。书中以妆容为主要叙述对象，并将其置于宏伟壮阔的历史长河中，让人悟出中国女子的妆容不仅仅是“面子”的多姿，更有着“里子”的内涵，读之令人知其然，更知其所以然。这种有表而知里的感觉，神秘幽微，似乎给现代的心灵上了妆，妆里的“味儿”，不独是“脂粉气”，更有股“书香气”，令人从里散发出美的气息，直抵身外。

4、紧接着，陈漫过往的作品也被扒出“丑化”嫌疑。

5、可惜的是，高潮之后就是回落，自宋代开始，女性的社会地位出现了极大的转折，两性关系从较为宽松走向严苛，社会对妇女肉身的约束逐渐强化。

6、那我们拥有什么呢？有什么优势是人无我有、人有我优的呢？

7、慵来妆妆容复原

8、激越的网络情绪已经充分说明自立的必要性，难点仅仅在于怎么立。

9、从初唐的妆面浅淡、盛唐的红妆浓烈、中唐的怪异奇绝，一路走到到晚唐末世狂花一般的跋扈富丽。

10、中唐，根据白居易《时世妆》的妆容演绎，八字眉、乌膏注唇、晒伤赭面妆

11、江山留胜迹，我辈复登临。

12、这种盛，一是盛在色。

13、剑眉

14、我们今天要树立的能够光照世界的东方审美，绝不是保守萎弱的，而是开放灿烂的。

15、不管妆面、斜红，还是发型、眉型，无不奇绝多变，令人目不暇接。

16、十多年来，她一直在这一领域深耕，并有实质性拓展。她沿着前人研究的路径，在首饰、妆容研究上不断取得令人欣喜的新成果。前几年主要由她领衔编纂的《中国古代首饰史》三卷本出版，可谓继《中国古代服饰史》（沈从文）、《中国古代金银首饰》（扬之水）之后，中国古代服饰研究的又一里程碑式著作。该书对中国古代首饰发展的历史做了清晰的勾勒，对首饰发展变化的内在动因做了深入的探讨。出版后，研究界、读书界好评如潮。我也深感她在妆饰研究上的路子越来越宽，为中国古代审美文化史的研究开辟了新天地。

17、彩妆中也引进了红蓝花胭脂，直接替代了有毒的朱砂胭脂，植物色素战胜矿物色素，真正实现了美养兼顾。

18、作品是人拍的，对作品的批判自然很容易上升为对人的讨伐，陈漫成了众矢之的。

19、以下是“五色花子”妆容复原，多种色彩描画出云气蒸腾中隐现瑞兽的画面，真是又仙又精致。

20、静穆中有灵动，端庄中有飘逸，疏阔中有纤柔，刚柔并济，动静皆宜，实在是可传百世的华夏典范。

21、李芽老师是我朋友，很多年前她由上海戏剧学院来北大学习期间，我们曾在一起学习古代美学、古代艺术，那时她常来燕南园我们美学中心的图像阅览室，我还清晰记得她沉浸在古代图像世界里那痴迷的研究状态。她的研究集中在古代妆饰领域，这可以说是一个冷寂的研究之地，但就中国古代审美活动展开来说，这又是不可忽视的方面，毕竟妆饰是人精神风貌的体现，《世说新语》记载很多士人的精神风采，就多从形貌描绘引入。那时候我读了她的《中国历代妆饰》（中国纺织出版社，2004年）一书，那是一本介绍中国古代妆饰发展历史的著作，对了解中国古代妆饰史和妆饰文化，深入研究中国古代审美文化的发展，都有重要参考价值。

22、03

23、蛾眉

24、发型方面流行垂髻，将发髻向下梳，梳好后垂于颅后，十分简单自然。

25、美人多姿，不独有一种。上面这位卫庄公夫人庄姜展现的是贤淑之美，接下来提及的梁元帝徐妃就叛逆多了。她自创“半面妆”，即化妆只画半边脸，想来令人忍俊不禁。她不是和自己的容貌过不去，而是想借此嘲讽只有一只眼睛的夫君，梁元帝见了便大怒而出。徐妃以妆容为武器，表达自己于深宫中的不满，如此刚烈性情的女子，在宫中倒也是独树一帜。宫中的女子皆以迎合帝王的喜好为乐，“色”自然是其中的重要手段。为此，女子们也是煞费苦心，书中对妆容的描述令人眼花缭乱，单是眉毛造型就有十几种。除了现代人熟悉的“娥眉”，有像三座山峰立于眼上的“三峰眉”，还有整体呈波浪型，眉头尖细眉尾分岔像刷子似的“分梢眉”，更有像两片小圆叶斜立于鼻梁处靠上的“桂叶眉”，还有名字比较诗意的“却月眉”“涵烟眉”等等，真是叹为观止。古代女子将自己的多情寄予妆容的描摹中，面容的每一次修饰与改造，都将内心的不安与探索尽情表达，掩盖住几多宫闱内院的寂寥与落寞。

26、清代徐珂《清稗类钞》中也有类似观点：“女子穿耳，带以耳环，自古有之，乃贱者之事。”

27、04

28、桂叶眉

中国妆容之美经典读后感有感5

1、由此看来，穿耳之所以从宋代开始在汉族女性中流行，和理学兴起导致的女性地位没落是有密切联系的。

2、01

3、里面放着笄、镜、梳、篦等梳妆用具，还有粉扑、胭脂、香料等美妆用品，齐全完备，跟现在比也不差多少。

4、“美”字于商代甲骨文中，像个戴着头饰站立的人。爱美之心，古已有之。美的第一眼是从外貌开始，古人便不遗余力装饰身体，从头到脚，不仅是戴头饰，更有凿齿、穿耳、缠足再到文身等等。细数这些爱美之道，前缀的动词连带后面的名词，读之令人触目惊心。特别是“文面”，书中给了如下解释“用刀、针等锐利铁器，在人体的不同部位刻划，然后涂上颜色（多为黑色），使之长期保存”。在中国古时的百越地区，海南黎族和云南独龙族的女子皆有文面的习俗。从书中的配图中可以看出，黎族女子在正脸处直至脖子，以纵横交错的黑灰色直线条纹文面，乍一看，像一张网罩在脸上，毫无“犹抱琵琶半遮面”的美感，只觉得怪异惊悚。书中有说明，这种文面除了有装饰作用，对外可防掳掠，对内可表忠贞，更为有趣的是，恋爱时男女双方看对眼后，男方会为女方文面，将“情”定于面上。

5、远山眉

6、三峰眉

7、《中国妆容之美》读后感(二)：淡妆浓抹探深意

8、初唐“画斜红、分梢眉”的胡服女子妆容复原