老子的名言

1 、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

2 、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3 、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

4 、天下万物生於有，有生於无。

5 、不言之教，无为之益，天下希及之。

6 、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

7 、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

8 、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

9 、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

1 0、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

1 1 、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

1 2、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

1 3 、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

1 4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

1 5 、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

16 、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

1 7 、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

19 、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

2 0、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2 1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2 2 、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

2 3 、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24 、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2 5 、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

2 6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2 7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2 8 、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

2 9 、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3 0、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

3 1 、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3 2 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

3 3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3 4 、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。