语文七下总结(收集3篇)

语文七下总结范文篇1

关键词：英汉数字词文化内涵翻译

1.引言

数字是文化的一部分，反映出文化的各个方面。英汉民族的文化背景不同，其数字文化也存在差异。两大民族有着不同的文化传统、、民族心理和思维方式，这就赋予数字不同的文化内涵。儒家文化、道教和佛教对中国文化有著非常重大的影响，而英语文化则深受古希腊文化和基督教文化的影响。汉语文化心理深受儒家思想和道教思想的影响，主张万事万物的和谐统一。因此，人们认为双数是吉利的数字，喜欢双数的偶合意义。英民族受到基督教三位一体思想的影响，则偏爱奇数。汉民族的思维方式主要是感性的，依靠直觉；而西方民族则以逻辑推理为主，重视分析。文化上的种种差异使得英汉数字在文化内涵上产生了不同。

2.汉英数字文化内涵

（1）“二”和“two”

在汉语文化中，“二”是一个偶数、双数。根据阴阳二元论，偶数是一个大吉大利的数字（安美华，2008）。因此，中国人喜爱数字“二”，遇到喜庆的事情，总会用到双数，寓意好事成双、成双成对。而在英语文化中，“表示‘二’的英文单词‘Two’，源于‘Die’（骰子）的复数Dice，而其原型‘Die’这个词又含有‘死’义，因而在英美文化中‘Two’是一个不吉利的数字”（张怡玲，2006：109）。而到了现代，two既可以是一个中性词，也可是一个贬义词，如“Twoofatradeneveragree”等。

（2）“三”和“three”

在传统的汉文化中，“三”是一个神圣的数字，代表完整、全部。如《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见，“三”衍生出万物，“三”代表世间万物。此外，“三”还代表吉利，因此，祭祀天地、祖先时，国人要以“三牲”供上，并跪拜三次。佛教中有“三生”一说，即前世、今生和来世。同样地，在西方，“3”也具有相似的意义，是最完美的数字。如：天空、大地和海洋构成了世界。“3”象征着圣洁、吉利。如：基督教中圣父、圣子和圣灵三位一体。英语中有这样的表达：Thethirdtimeisthecharm.（第三次一定会有好运）等。此外，毕达哥拉斯学派认为“三”代表着整体。“三”是一个完美的数字，代表事物发展的开始、中间和终结（黄兵，2002）。

（3）“四”和“four”

在汉语文化中，“四”最初是从“四肢”、方位和时令变化的观念中产生出来的（安美华，2008）。因此，汉语中有很多这样的表达：四面八方、四海平升、四季等。此外，作为一个数词，“四”用来表示数量，如：文房四宝、四书五经、等。再者，“四”在古代是一个吉利的数字，有完满、安稳的含义，如：四平八稳、四世同堂等。但在现代汉语中，由于“四”与“死”谐音，人们认为“四”很不吉利，都尽量避讳它。选择号码、挑选日子时，都尽量不选含有四的。含有四的词语也包含贬义，如：不三不四、朝三暮四等。在西方，“四”代表公平、正义、稳固和全面（安美华，2008）。因此，英语中有这样的表达：fourstar（极好的）；FourHundred（上层人士）；afour-leafclover（幸运草）。“在英语文化中，数字“四”通常与“不体面，猥亵”之意相关”（赵昌彦，2012：315）。例如：thefourth指的是卫生间；four-letteredwords是指脏话；forty-four则是指。此外，英美人在挑选日子结婚时，一般不选择星期四，他们认为星期四不是个幸运的日子。

（4）“五”和“five”

在中国传统文化中，“五”处于“一”到“九”之间，《易经》称之为得中。“五”象征和谐、美好，如：五谷丰登、五光十色等。“五”和人体的部位关系紧密，因此汉语中有这样的表达：五官端正、五体投地等。但随着时代的发展，“五”的数字意义逐渐淡化、消逝，取而代之的是比喻意义，表示全部、完全等。但在西方人看来，星期五则是一个很不吉利的日子，让人感到恐惧。因为这一天，耶稣被钉在了十字架上，亚当和夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园，因此有黑色星期五的说法。同样地，theFifthColumn则指被敌军收买的内奸。

（5）“六”和“six”

“六”在中国文化中也很受欢迎。“六”象征顺利、安稳、兴旺、吉利、圆满，所以汉语中有这些词汇：六畜兴旺、身怀六甲、六六大顺等。人们在挑选号码、数字和日子时，会倾向于六。在英语文化里，“6”是一个具有双重含义的数字，它既含褒义，又含贬义。“6”代表着健康、幸运。“可是在《圣经・启示录》中，‘6’是个罪孽的数字，它是古罗马暴君尼禄（Nero37一68）的幸运数”（安美华，2008：14）。因此，人们认为“6”是一个不吉祥的数字，所以英语中常有这样的表述：atsixesandsevens（乱七八糟）；hitforsix（给某人以毁灭性的打击）；sixofthebeat/best：以藤鞭击六下。在基督教文化中，“666”则指的是撒旦。

（6）“七”和“seven”

在汉语文化中，“七”的含义是双重性的。“七”代表神圣。佛塔有七层；有七位神灵。“七”还跟死亡联系在一起，有“祭七”、“头七”等说法，因此中国人认为“七”不吉利，比较忌讳。此外，在农历七月七日牛郎织女会面的这一天，天空总会下点雨，使得气氛更为悲凉，因此“七”总让人联想到凄凉、悲切的氛围。例如：七上八下、七零八落。英语文化里，“7”是一个神奇的数字。英美人的美德、罪恶都要讲究七种，如：sevenvirtues七大美德；sevendeadlysins七宗罪等。“7”象征着美好、神圣，如：theseventhheaven极乐世界；luckyseven幸运之七等。此外，“7”还表示不确定的次数和时间，如：keepathingsevenyearsandyouwillfindauseforit.（东西保存时间长，终会派上好用场）。

（7）“九”和“night”

在汉语文化中，“九”是最富有神奇色彩的数字。“九”是最大的阳数，中国人非常看重“九”，认为“九”是天数。因此，历代帝王称自己为九五之尊；皇宫建筑和皇家器物都和九有关。此外，由于“九”和“久”谐音，因此人们选择号码，挑选喜庆日子或结婚送贺礼时，会偏爱“九”，寓意长长久久。在英语文化中，“九”也是西方人很重视的数字。基督教文化中天使有九级，古希腊神话中有九缪斯，天有九重，地狱也有九级等。“九”隐含有数量众多、快乐、完美等意义。

3.英汉数字词语翻译的基本方法

在进行英汉数字词翻译时，首先要弄清楚词的基本内涵，把握其引申出来的意义，仔细探究数字词语的深刻内涵。弄清楚它的文化来由、隐含的意义以及它的比喻意义，分辨清楚数字词是实指、虚指还是泛指。

（1）对于表示实指的数字词语，翻译时保留数字，直接翻译。例如：

原文：一箭双雕。

译文：Killtwobirdswithonestone.

（2）对于表示虚指、泛指的数字词语，翻译时可对数字进行更改，再进行翻译。例如：

原文：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

译文：Twoheadsarebetterthanone.

（3）意译。英汉数字词语的含义在文化上存在一定的差异，翻译时要考虑译入语读者所处的文化背景。例如：

原文：管他三七二十一。

译文：Itisnoneofmybusiness.

（4）借用。英汉数字词语的内涵不尽相同，有时两者在数字上不能一一对应，这时就要考虑选择和译入语具有相似内涵的数字来替代。例如：

原文：半斤八两

译文：Itissixofoneandhalfadozenoftheother.

4.结语

综上所述，由于英汉民族在文化传统、、民族文化心理和思维方式等方面存在不同，数字在不同的文化背景下就被赋予了不一样的文化内涵。数字文化博大精深，相同的数字在英汉文化中有相似或不同的含义。译者只有充分领会英汉数字文化的深刻内涵，才能使数字翻译准确。这就要求我们在进行英汉数字词翻译时，要充分考虑其中隐含的意义，根据实际情况，找到最恰当的方法，以保证能最确切地传达信息，更好地进行跨文化交流。

语文七下总结范文篇2

关键词：学生成绩质量分析Excel分类统计

一、设计背景

学生成绩的统计分析工作由来已久，一般都是一所学校内部分析为校长作决策之用。当数据统计分析扩大范围，涉及几个学校较多班级时，纯手工的成绩统计分析工作就变得复杂而繁多了。成绩统计的内容可分为：分校分年级分班分科平均分及总分平均分、单校分班分科平均分及总分平均分、分校分数段人数统计、前百名学生情况等。为了方便数据的统计与分析，可利用大家常见的办公软件Excel来实现，一个工作簿可以有多个工作表，默认为3个sheet，可以根据需要增减工作表。设计此工作簿的目的是为达到录入学生成绩后立即能得到所有的统计数据，可以减少重复而繁杂的统计工作，更能减少因为误操作引起的错误数据，提高工作效率和准确性。本文以实现统计各校各年级各班各科及总分平均分和各分数段人数的统计为例，叙述了Excel软件的功能应用。

二、思路构建

假设甲校有七、八、九三个年级，每个年级两个班，乙校有七、八、九三个年级，每个年级三个班，丙校有七、八、九三个年级，每个年级四个班，以一校一年级段为单位（方便学校试场的安排以及成绩的录入），放在一个sheet中。制作工作表如下图1：

为实现统计各校各年级各班各科及总分平均分和各校各年级段分数段的分布情况，制作工作表如下图2：

“甲七”工作表结构如下图3-1、3-2：

图3说明：

假设考试科目为语文、数学、英语、科学等四门，其他年级段工作表的设置依次类推。

字段设置：①学校，用于不同学校之间的对比；②班级，数字格式，用于实现分班成绩的统计；③考号，用于考试的编排和成绩的录入校对。

统计项设：①各科及总分的合计，为方便计算所有学校的平均分，以免减少误差；②各科及总分的平均分，即本校年级段平均分；③分班各科及总分的平均分；④学生总数，亦为方便计算所有学校的平均分，以免减少误差。

“各校各年级各班各科总分平均分”工作表设置如下图4：

八、九年级的统计依次类推。

“各校各年级总分的分数段”工作表设置如下图5-1、5-2：

各分数段的分数值设置可以根据各科总分值进行合理调整。

三、过程细化

1、常用函数

充分利用EXCEL公式函数的功能以实现各类数据的统计，是选择EXCEL软件的最初目的。常用函数有求和函数“SUM（）”、平均值函数“AVERAGE（）”、计数函数“COUNT（）”、最大值函数“MAX（）”等等。如“甲七”工作表中在计算每个学生总分时用到了求和函数，设置I3单元格的值为“=SUM(E3:H3)”，结果显示为431（见图3-1）。

2、函数嵌套

EXCEL单元格中很多默认的数字格式在实际应用中都需要进行适当处理。如“甲七”工作表中的E24单元格计算甲校七年级语文成绩的平均分，设置E24的值为“=ROUND(AVERAGE(E3:E22)，2)”，结果显示为94.3（见图3-2），在用AVERAGE函数进行平均值计算时默认的小数位数不止2位，一般在统计成绩时计算到2位小数即可，因此利用函数“ROUND（）”按指定位数“2”对数值进行“四舍五入”。

3、巧用数组函数

在“甲七”工作表中记录着甲校七年级所有学生的成绩，现在要得到各班的各科平均分，进行教学质量的分析，为了让计算机能自动筛选并统计出结果，字段设计时增加了“班级”这一项，数字格式，有两个目的，一是用来分班统计，二是用来进行学生人数的统计。在E25单元格中计算七1班语文成绩的平均分，设置E25的值为“=ROUND(SUMPRODUCT(($B$3:$B$22=1)*E$3:E$22)/COUNTIF($B$3:$B$22，1)，2)”，结果显示为90.4（见图3-2），其中用到了数组函数“SUMPRODUCT（）”，当参数“($B$3:$B$22=1)”为逻辑“真TRUE”时，对E3：E22区域的成绩累计求和，从而实现七1班语文成绩的求和统计，若是统计2班时则参数可修改为“($B$3:$B$22=2)”。

4、绝对引用和相对引用

上述E25单元格公式中使用了“$”绝对引用，目的在于公式拖动时不产生变化，因为这些数据区域是固定的，在参数“E$3:E$22”（成绩区域）的E前没有使用“$”拖动公式时就会随公式位置变化相对引用。参数“COUNTIF($B$3:$B$22，1)”实现统计1班的学生人数时，区域是固定的，因此使用“$”；同理，统计2班的学生人数可改为“COUNTIF($B$3:$B$22，2)”。

5、表间关联

为了把三个学校的平均分以及各班的平均分情况汇总分析，在“各校各年级各班各科总分平均分”工作中关联各校各年段工作表计算好的数据，如“各校各年级各班各科总分平均分”工作表中B3单元格的值设为“=甲七!E24”，就可以同步关联“甲七”工作表E24单元格的数值94.3（见图4），C3、……、F3依次类推，同样将B6单元格的值关联“乙七”工作表中相应的单元格，其他单元格也依次类推，这样我们就得到了图4所示的各校各年级各班各科及总分平均分的成绩汇总表。

6、综合应用

分数段人数的统计与对比能很好地反映不同学校之间的成绩差异，毋庸置疑也可对一个学校不同班级之间进行对比，这是众多学校领导分析教学质量情况时采用的一个数据量化的方法。文中“各校各年级总分的分数段”工作表要将三个学校三个年级各分数段的人数进行统计，作横向比较，将G3单元格中的值设置为“=COUNTIF(甲七!$I$3:$I$22，">=430")”，结果显示为5（见图5-1），表明甲校七年级学生中成绩达到430及以上的人数为5个，在G3单元格的公式中用到了统计函数、绝对引用和表间关联。

四、应用效果及注意事项

本文通过EXCEL软件建立的成绩统计表实现了三个学校之间以及各个学校不同班级之间成绩的比较，可以一目了然地看清三所学校之间的差距，对学校领导的管理决策与教学质量分析有一定的参考价值。

语文七下总结范文篇3

关键词：中西方数字文化异同

数字是表示数目的文字，汉字的数字有小写和大写两种。数的概念，是人类对客观世界的观察和探索而得来的，它是随着人类文明的产生和发展而产生和发展的，是人类对物质世界的认识而总结出来的。可以这样说，人类的文明始于创造文字，文字的创造始于数字（赵世开，1999：172）。数字除了表示事物的数量或次序外，还广泛应用于成语或词组中，作为夸张或比喻的修辞手段，使语言凝炼、生动、生辉添色，达到言简意赅，渲染气氛的效果。在科学的数字世界中，它的功能是计算，毫厘分明，精确严谨，是实数；而在人类心灵的语言世界里，它的功能是表义，许多数字经过泛化，抒情达意，增强语势，是虚数。数字的观念在各个民族中都渗透在它传统文化的不同层面，比如哲学与宗教、历史与艺术、政治与习俗、神话传说与巫术迷信等。我们只要读读中国古代文献，不难知道诸如“五行八卦”、“两仪生四象”、“阴阳六爻”、“人道六制”、“七夕”、“七日来复”、“八方维纲”、“八大金钢”、“九阳”、“九州”、“十干”、“十恶”、“十二地支”、“十二生肖”、“三十六计”、“七十二行”等这些含有神秘色彩的数字。英语中也有一些这类词语，比如有"HolyTrinity"，"theThreeFates"，"FivepointsofCalvin"，"SevenagainstThebes"，"theNine"，"bakersdozen"等，另外西方文化中还有“一”表示至高无上，“二”表示爱情，“三”表示等量齐观，“六”表示非凡，《旧约》中有“七年”与“七日”，《新约》中有“七雷”与“七印”。（赵世开，1999：185）。由于受民族心理、宗教信仰、语言崇拜等文化差异的影响，英汉语数字泛化的内涵和外延，虽有共同的规律，但也存在着较大的差异。数的概念，是人类对客观世界的观察和探索而得来的，它是人类对物质世界的认识而总结出来的，它是随着人类文明的产生和发展而产生和发展起来的。可以这样说，人类的文明始于创造文字，文字的创造始于数字（赵世开，1999：172）。

在中国，三是一个很吉祥的数字。在汉语里，3被写成三，其意义是，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，即融天、地、人为一体，寓意天地人的关系。中国的道教有三清之说，即玉清、太清、上清；佛教中有天、地、人三尊之说。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人认为，数字始于一，终于十，成于三。可见三在中国文化中被赋予了很大的意义。中国古代与数字三有联系的重要思想观念是很多的，如：日、月、星为三元；前生、今生、来生为三生；君臣、父子、夫妇三种关系为三纲；父、子、孙为三族等等。三和五非常近似，所以，有时候不仅仅是个数字概念，里面包含了很多古朴的东方哲理。在中国，古制已有所谓“五门三朝”的说法，故宫的建筑也符合这种布局。从过去的大清门经天安门、端门、午门，一直到太和门，正好是“五门”；太和殿、中和殿、保和殿，正好是“三朝”。这三和五，也有他们的文化内涵。“三”指天、地、人；“五”指金、木、水、火、土。古代中国人把这八种物质看作世界最基本的组成部分，因此，三和五这两个数字在中国的社会生活中运用得也比较广泛。数字“三”在西方国家同样受到尊重。古希腊哲学家毕达哥拉斯称三为完美的数字；古埃及人认为它代表父、母和子；基督教有三位一体之说，即圣父、圣子、圣灵；在古希腊神话中，宇宙被认为是由三位神灵统治着：主神朱庇特、海神尼普顿、冥神普路托（杜学增，1999）。中国有“事不过三”之说，而西方也有不能连续用一根火柴为三个人点烟的禁忌。

中国数字文化三五之道，有三就应该有五。《易系辞》中说：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”“天地之数各有五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。”意思是说，三才（天地人）和五行（金木水火土）的数字变化的规律，一切事物都脱离不了三五之道。但五常与三结合而用，如，三皇五帝、三令五申、三五成群、三纲五常、三下五除二、三年五载等。中国古诗词中这种三五连用也很常见，如，“三五二八时，千里与君同”（鲍照）。所以，五在中国文化中有着很深的哲学思想。在西方文化中，人们认为星期五是个不吉利的日子，一种说法是，星期五是耶稣受难日，所以主凶。数字四在中国由于谐音“死”，而被视为一个不吉利的数字。电话号码、车牌号码尾数有四的就不受欢迎。人们尤其要避开“14”（谐音“要死”），“54”（谐音“我死”）。而在西方国家，人们基本没有关于四字的忌讳。有的民族反而对“四”极为崇拜，认为“四”是公平、正义、力量的象征。

我国自古以来就有崇尚“六”的传统观念。如先秦时期六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中最著名的阴阳、儒、墨、名、法、道德总称为“六家”，周代兵书现存六卷称为“六韬”，政区分为“六乡”，周礼有“六典”（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典），官制设有“六部”，汉代官职有“六曹”，隋唐政制设“六部”，朝廷军队统称“六军”，皇后的寝宫称“六宫”。古代把亲属关系归纳为“六亲”，妇女怀孕也称为“身怀六甲”，天地四方合称为“六合”。中医将人的心、肺、肝、肾、脾、胆称为“六神”，佛教认为凡人有“六欲”，古代作画讲“六法”、“六要”、“六彩”，古典词牌名有“六丑”、“六州歌头”。（包惠南，2001：195）。民间也有“六六大顺”的吉语，在使用电话号码或汽车牌号时，人们尤其钟爱尾数为“66，666，6666”这几组数字，农历初六、十六、二十六被视为举行婚礼的吉日。

在西方国家中，人们看重数字“七”，认为它吉祥有力。它对西方文化乃至世界文化都产生了深远的影响。数字“七”又具有很浓厚的宗教色彩，渗透到社会生活的各个方面。西方信仰基督教，他们认为上帝用七天时间完成了创造世间万物的壮举，圣玛丽亚有七喜、七悲，主祷文分为七个部分等等。西方宗教和文化常用数字“七”来规范人的道德行为或归纳人文景物、社会团体、宗教仪式等。如，七大美德（信任、希望、仁慈、公正、毅力、谨慎、节制）、七宗罪（骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪、懒惰）、七重天（纯银天、纯金天、珍珠天、白金天、银天、红宝石天、极乐天）；人有七感（生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉）；世界有七大奇观（埃及金字塔、巴比伦空中花园、摩索拉斯陵墓、以弗所的戴安娜神庙、罗得岛的巨像、菲底亚斯的丘比特神像、亚历山大的灯塔）（包惠南，2001：193）。另外，佛教和伊斯兰教也很尊崇数字“七”。据说，佛教始祖释迦牟尼面壁七天而成了正果。佛教认为，万事由地、水、火、风、空、识、根七种本原生成；佛寺由七种厅堂组成；人死后要祭奠七七四十九天等等。伊斯兰教认为，安拉创造世界用了六天，在第七天休息；阿拉伯人说，天有七重，地有七层，一周有七天，因此，他们常用数字“七”表示数量或次数之多。由于世界三大教派尊崇数字“七”，所以，人们发现它被广泛用来表述各种事物，人有七情、面有七窍；彩虹有七色；音乐有七个音符；西方童话中有白雪公主和七个小矮人等等说法（平章起，1993）。这些足以说明，数字“七”在西方文化中占有极其重要的位置，人们对“七”情有独钟。

转贴于自改革开放以来，随着社会主义市场经济的建立和东西方文化的交流，人们的价值观也随之发生的变化，勤劳致富成了人们共同的愿望，“恭喜发财”成了新春佳节亲朋好友之间的常用贺词。南方经济发达的粤语区的“八”与“发”谐音，广东人特别喜欢数字“八”，以求生财有道，发财致富。现在对“八”的爱好已风靡全国，各行各业，男女老少对“八”可以说是特别偏爱，几乎达到迷信的程度。电话号码中喜欢有八，汽车牌照号码最好有八，有的商店取名“518”（“我要发”的谐音），公司企业等单位开业把含有“八”的日期选作黄道吉日，开业典礼的时间也要定为8点18分（“发一发”的谐音）。（包惠南，2001：196）。可见数字“八”已不仅仅是一个简单的表示数量的数字，同时反映出人们的一种共同愿望，蕴含着一定时期民族文化的内涵。

在中国的传统文化中，数字“九”被赋予了特殊的含义。《素文》中说：“天地之数，始于一，终于九。”“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”。九为数之极，又称“天数”。人们用“九霄云外”表示极高之意；“九洲方园”表示极广之意；“九泉之下”表示极深之意；“数九寒开”表示极冷之意。因为“九”与“久”谐音，由此演化出“神圣”之意，受到历代帝王的青睐，他们常借用“九”字来象征他们的统治地久天长，万世不变。这一点在中国帝王的宫殿建筑中体现得尤为明显。在故宫的建筑中用得最多的是“九”，因为“九”是最大的阳数（奇数），它代表天，而皇帝自称是天的儿子（天子），所以它也代表了皇帝。又因为《易经》里的“乾卦”代表天，而“乾卦”里说：卦象“九五”的位置，飞龙就会在天上，伟大的人物就会出现在人间，所以“九五”又象征皇位。比如天安门的建筑，城楼是9间，门有5座，午门也一样；保和殿、乾清宫等东西长9间，南北宽5间。这都叫“九五之尊”。另外故宫内的台阶都是9或9的倍数；门板上的门钉横竖都是9行；就连故宫房屋的总数，也是9999间。（宋柏年、施宝义，1999：162）。除此之外，天坛的建筑也体现了这一点。圆丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级，每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石（称作天心石或太极石），从中心石向外，第一环为9块，第二环为18块，到第九环为81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至第二十七环的243块，三层共378个“九”，为3402块。同时，上层直径为9丈（取一九），中层直径为十五丈（取三五），下层直径为21丈（取三七），合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有“九五”之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢？据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高至大。另一原因是，我国古代把单数看作阳数，而将双数看作阴数。天为阳，地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而“九”又被视为“极阳数”，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，这种设计，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，是中国传统文化的一个重要组成部分。

中西方数字的研究是一种综合性的比较文化研究，通过比较分析，阐释数字的文化内涵和发生机制，探讨它们跟神话思维的内在联系，进而了解人类原始思维的产生和演进的普遍规律。数字文化看起来似乎是人们司空见惯的琐事，但它却无时无刻不在规范人们的行为，了解中西方数字文化的异同，有助于我们在对外交流中相互尊重，减少误会与磨擦，达到交际或沟通的目的。

参考文献

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6.陈琳华编译.美国传统节日[M].北京：旅游教育出版社，1990