对生态文明的认识范例(12篇)
对生态文明的认识范文篇1
【关键词】体制滞后性；内容碎片化；法规不健全；经费与宣传不足
公民生态素质是指与国家生态文明建设相适应的，公民应具备的生态品德、生态知识、生态技能和生态情感等基本修养，它是以生态世界观和生态方法论为核心、以生态价值观和生态伦理观为观照、以生态思维方式和生态行为规范为主要内容的人的内化物。从理论层面上看，公民生态素质强调的是公民自身的内在生态修养；从现实层面上看，公民生态素质关系到公民个体外在行为的生态质量，公民生态素质是生态文明建设中现代公民素质的必备要素，体现了公民对生态文明建设的基本态度、情感、价值和行为。具备生态素质的致力于生态文明建设的现代公民是建设生态文明的富有活力的生命体。公民生态素质是生态文明建设不竭的动力，是对公民素质的必然要求。历史与现实的多种因素影响和制约了公民生态素质的培育与养成。
一、生态素质培育的体制滞后性制约了公民生态价值观念的养成。
近年来，我国公民生态保护意识开始增加，对公民生态素质的教育也在不断增加。但是，生态素质教育是一个长期的系统教育工程，需要完善的教育机制给于保障。学校是对公民进行生态素质教育的主要阵地，一个公民至少有9年时间是在学校度过的，而且是人生主要价值观形成的关键时期。但是，目前国内义务教育阶段，生态素质的教育是不足的，更不要说在其他教育阶段。随着我国全民教育普及和教育水平的提高，生态素质教育已经是现阶段不可缺失的重要内容。我国大多数地区的公民基本实现了从幼儿园到高等教育阶段的学习，生态素质的教育内容、教育理念和教育认知在这些教育过程中没有形成有效的保障系统机制，致使生态素质教育在某一阶段出现断档或突击，不能形成自始至终、从小到大的内化的个人品德、修养，也不能转化为个人素质能力的一部分。目前我国大力推进生态文明建设，对公民生态素质提出迫切的要求，自然环境保护、空气污染治理、生态污染的防治、农业、工业、林业、渔业等各个产业和行业的生态化建设等都急需公民具备良好的生态素质从事这些工作；生态文明建设所倡导的生态文明社会需要公民用生态方式进行生活和消费，在人们的日常行为活动中处处都能从生态的角度考虑，事事都能做到生态化处理。这样的社会才是真实意义上的生态社会。但是，现阶段我国教育体制中没能形成从幼儿阶段到高等教育阶段的完备生态素质教育机制，不能为公民教育提供一个系统的有效制度保障，不能为公民价值观形成中注入规范标准的生态认知，导致公民对生态的感觉、直觉、思维、记忆等心理特质很难在身心中形成内化的生态品质和道德修养等生态价值观。因此，生态素质教育机制的不健全和滞后性阻碍了公民生态价值观与其观念的共生与发展，导致公民素质的不完整和生态文明建设的健康发展。
二、生态素质培育的内容碎片化制约公民生态自主意识的养成。
新世纪以来，我国公民的生态素质问题引起国际社会的广泛关注。基于自身发展条件、主客观环境与发展阶段的影响，现阶段我国公民对生态文明的相关认知还不成熟与完善。我国目前的教育系统中还没有形成一个自下而上和由上至下的完整的生态素质教育体系。我国公民生态素质的教育处于一种分散的、零星的、间断的过程。我国公民可以通过宣传栏、报刊杂志、书籍图画、网络通讯、电视广播等方式认识和了解关于生态文明的知识，这些生态文明知识以各种方式呈现在大众面前，往往具有集中性、临时性、任务性和局部性，但却不能全面、系统、详细地呈现出来。这种生态素质教育环境影响到公民生态素质的整体形成，公民也就不能自主自觉地将对生态文明的理解上升到大众认同的境界，也不能将对生态文明的理解与感觉转化为自我的生态素质，更不能将对生态文明的感性认知转化为理性认知。目前，在推进生态文明建设的工程中，党和政府对公民生态素质培育的认识程度和重要性都已经大大提高，也开始意识到宣传、教育和学习、培育的重要性。这些只是刚刚起步，而其中大多是被动型和应对型的。国内对公民生态素质的培育还是流于形式、枯燥空洞，不能直接贴近公民生活，不能直接操作，不能直接运用在行为中，从而使得这种素质教育失去了现实意义。因为公民在生态素质的零散、空洞的培育中不能引起情感的共鸣，不能将其内化为自身的意识，更不能外显在日常行为中，所以公民不能养成自主的生态意识。众所周知，公民对生态的认知是一个经由心理特质转化为身心属性的过程，需要不间断的有意识的接纳和吸收，期间对于生态素质的情感、意志是一个动态系统过程。如果期间一旦出现生态内容的混乱、生态信息的中断或变化都将影响个体对生态认知的内化，不利于生态素质的养成。目前，国内关于生态素质教育的内容还没有形成一个完整、科学、系统的知识链，还没有形成一套从理论到实践，从初级到高级的知识库。对于不同年龄、不同职业、不同水平的公民还没有形成合理的生态素质教育内容。这些都制约着公民生态素质的最终养成。
三、生态素质培育的法制不健全制约了公民生态法制意识的培育。
公民生态素质的养成与培育不仅是公民自身的行为与要求，还需要国家完备的法律法规对公民素质培育的规制。公民在生态素质的培育过程中要经历心理认知和社会环境影响。尽管国家对生态保护和生态治理已经开始纳入法制轨道，但是还没有形成关于生态素质培育的完善的法律规章。从目前的情况看，鼓励和支持公民参与生态实践活动的相关法律制度较为缺失。在认知制度方面，公民在很多情况下对生态环境质量、生态环境污染、生态环境治理等的知情权仍得不到保证。在评价制度方面，国家有关生态环境的政策制定和项目实施前的听证会制度还不能发挥实质，多数政策评估机制和制度取向仍然摆脱不了短期的经济利益和对GDP崇拜，忽略甚至无视生态效益和生态平衡。现代法治社会，公民生态素质的培育单靠自身的养成是不可能完成的，需要国家建立系统健全的法律规章制度为公民生态素质的培育提供法律保障。目前，我国生态文明建设中，关于生态环境方面的法律法规是不健全的，公民在生态方面的法律责任与义务也是不全面、不明确和不具体的。这样难免造成公民在生态文明建设中缺乏一个可以遵守的健全的法律规章，缺乏一个予以保障的有效力的法律规章，对公民的生态行为不能形成强有力的约束，从而导致生态治理和生态保护的局部效果，不能改善整体的生态环境，从而导致“A治理B损坏，C付出D享有”的反差现象。当公民良好的生态行为得不到法律的有效保护，生态治理的成果得不到法律的有力保障，公民的正能量得不到应有弘扬时，公民的生态潜意识就会被抹杀，公民的生态良知就会被埋藏，公民的生态心理特质就不能内化为自身素质的构成部分，公民的生态素质也就不能养成。
四、生态素质培育的经费和宣传的不足制约了公民生态行为的养成
对生态文明的认识范文1篇2
关键词：生态视域；农村小学；环境文明教育
中图分类号：G622文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）36-0252-01
一、生态环境教育的必要性
生态环境理念教育是当前我国教育中容易忽视的一个环节，而且在农村中小学教育中更为缺乏。但作为农村和农业未来的管理者和参与者，当前中小学生对待生态环境的观点和认识是影响我国未来农村、农业发展模式的重要因素。
1.社会发展的需要。通过生态文明教育，提高人们对生态环境重要性的认识，从而在全社会形成爱护环境，保护环境的良好风气，为我国工农业发展、社会进步提供健康、持续的生态环境保障。在农村小学进行生态文明教育的主要任务是加强生态文明教育，增强师生生态文明理念，引导师生树立良好的文明意识、环保意识，帮助学生获得人与环境和谐相处所需要的知识和技能，做农村生态文明教育的宣传者、促进者，成为有责任感和社会实践能力的合格公民，为建设农村、农业良好的生态环境而贡献力量。
2.小学特殊教育阶段的需求。小学生作为生态文明教育的对象之一，正处于行为习惯和价值取向的养成时期，学习知识快，可塑性强，因此在该阶段进行正确的生态文明教育更有助于培养学生树立正确的生态价值观念，切身践行人、自然、社会三者和谐共处、共同发展的宗旨；有助于树立健全的人格，促进学生的全面发展；更有助于培养人才保证我国的可持续发展战略和生态文明建设顺利进行。
3.农村环境现状的需求。当前我国城市的垃圾处理基本进入分类集中处理阶段，但是我国农村还处在农户自行处理中，很多垃圾未经处理就放置在村庄周围，造成大量垃圾围村的现状；同时由于近年来农村燃气等新型能源得到广泛利用，大量农业废弃物如作物秸秆等不再被农民所重视或者利用，更多的被焚烧或者弃置与农田周围，造成资源的浪费和环境污染；由于追求农业利益，化肥、农药大量使用，造成农业生产环境的破坏。而小学生接受能力强，对生态环境的认同意识可以在一定程度上影响父母的行为，从而为保护农村的生活、生产环境做出贡献。现在的小学生也将是未来农村的主人，提高他们的生态环境意识也是为未来农村环境保护奠定基础。
二、生态文明教育的可行性
小学生极易接受新鲜的事物和现象，同时通过教育可尽快认知生态环境保护的相关理念，有助于生态文明理论在农村的传播和未来农村的发展。通过小学生可实现以下环境保护工作。
1.家庭垃圾分类集中与回收处理。农村生活垃圾是造成垃圾围村的主要原因，同时缺乏有效的垃圾收集和处理措施。在农村生活垃圾中，主要以生物质垃圾为主，其物理组分以易腐垃圾为主，已有的示范运行结果表明，在收集前进行人工分拣，可采用生物垃圾就地堆肥、惰性垃圾集中处置为特征的农村生活垃圾就地处理技术，减量率达到50%左右，无害化率达到100%，堆肥产品质量符合现行标准要求。而通过小学生将家庭产生的垃圾进行相关分类，一方面可以增强其劳动的积极性，同时便于进行规模化处理。
2.农业生产环境保护宣传。通过中小学生参与，在农村开展有关科学施用农药、化肥的宣传活动，提高农民对农业生产环境的保护。当前我国农业生产过程中，化肥、用药过度滥用，农产品安全遭到威胁。如果能在小学教育中加入生态环境保护的课程，通过小学生的宣传，扩大农药、化肥以及农业科学施用技术的利用也是一种非常有效的途径。
三、生态文明教育的措施
1.教师榜样示范，以身作则。美国心理学家班杜拉的观察学习理论中十分强调了榜样的作用，英国哲学家洛克也认为：对儿童行为发生最大的影响的是周围同伴，是他的监护人行为的模样。因此为使小学生有效树立生态文明观念并付诸行动，无论是家长还是教师包括有关领导都应该为小学生的成长环境营造一种生态文明发展的良好氛围。
2.课堂理论教育。课堂要成为学校实施生态文明教育的主阵地。这要落实好两个问题：一是教材的编写，各在学科都要注入关于生态文明的内容；二是提高教师生态文明业务理论素养，将科学的、人文的、自然的生态文明理念渗透到学科教学中去；三是专门设置生态文明教育课程，把地方生态文明纳入课堂，形成特色，如昌邑市具有万亩柽柳湿地，将这部分内容进行编辑成教学素材可提高学生的科学和环保意识。
3.课外实践活动。生态学具有很强的实践性，要重视生态文明实验教育，为学生提供生态文明实验的场所和机会，这对培养学生生态文明与生产技能相结合的科学发展意识，将有着重要而深远的影响。
一是可以把生态教育作为一种具有地方特色实践课程开设，通过对家乡周围特殊地理环境、生态系统的认识，树立保护家乡环境的意识。结合节假日，经常开展形式多样的生态文明教育活动，举办生态文明图片展览，生态文明报告会等，拓宽视野，形成心灵震撼，形成生态文明意识，最终形成小学生自觉生态文明行为。
对生态文明的认识范文
【关键词】思想政治教育生态价值生态文明
长期以来，我们多注重人与自身、人与人以及人与社会之间的关系，进入21世纪以后才真正认识到调整人与自然关系的重要性。对思想政治教育，人们也总是把它的价值局限在政治价值、经济价值和文化价值，片面的认为思想政治教育只是解决人与人之间、人与社会之间的关系问题。高校的道德教育也主要围绕如何处理人与人、集体和社会的关系等，而相对忽略了如何处理人与自然，包括人与其他生命体的关系的教育内容，结果导致很多人不能正确认识人与自然的关系，对保护自然环境缺乏责任感。
一、思想政治教育的生态价值
思想政治教育价值是一种客观存在，按不同的标准，从不同的角度，可以分为不同的类型。如按性质作用分有正价值和负价值，按实现的时间分有理想价值和现实价值，按效果的显现分有直接价值和间接价值，按满足不同主体的需要来分有社会价值和个体价值。生态价值就是思想政治教育社会价值的一个方面，长期以来，人们侧重于社会价值中的政治价值，经济价值以及文化价值，而忽略了生态价值。
所谓思想政治教育的生态价值，是指思想政治教育对人们进行生态环境教育和生态道德教育，能够使人们正确认识人在生态环境系统中的地位，清楚地认识人类面临生态环境恶化地严峻挑战，从而树立生态意识和生态道德观念。树立可持续发展观，发挥促进经济和社会可持续发展地作用。思想政治教育面临新科技革命所带来的人类生存的新危机，面临自身发展领域所发生的新变化，必须冲破原有的价值局限，重视其生态教育价值的创造，这是时代赋予思想政治教育的全新课题和思想政治教育的新发展。
重视生态价值不仅是时代的要求，也是我国优秀文化的体现，在传统的儒家文化中。就有“天人合一”的和谐观念。即人类与大自然息息相通，和谐共处的思想。“天人舍一”是中国生态智慧的精髓。儒家的“天人合一”思想不仅肯定人是天地自然的产物，更强调“以天地万物为一体”，体现着和谐自然的生态伦理观。孔子认为，“天”是一切现象和自然变化过程之根源，是宇宙的最高本体，人及人类社会都是自然生态环境中的有机组成部分。人的活动不能违背自然生态的运行规律。他明确提出，“天地位焉，万物育焉”。儒家认为生物种群之间是相互依赖、互为生存前提的，生物之间存在着食物链关系，这是生态史上最早且最深刻的认识之一。
恩格斯也曾阐明过人与自然界的关系：“我们不要过份陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复……因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界……决不像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界和存在与自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量……就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”
然而到了近代工业文明时期，随着技术的进步和生产力的提高，人类对自然的利用和改造达到了前所未有的高度，创造了灿烂的物质文化。但同时，人类对自然的干扰也超过了自然的承受能力，引起了严峻的生态和环境问题。在生态环境日益恶化，给人类带来了生存危机的时候，思想政治教育不得不开始重视生态教育的价值，注重培养人们的生态伦理道德。
二、思想政治教育的生态价值的重要性
人类社会与整个地球的地理环境在自然界中构成一个相互联系的庞大的生态系统。思想政治教育的生态价值其实就在于解决好人与自然、社会与自然的关系，对人们进行环境法规和生态伦理教育，使人们清楚地认识人类面临生态环境恶化的挑战，树立正确的生态意识和生态责任感，形成热爱自然，保护自然的崇高的道德情操，保持生态平衡，促进社会的可持续发展。
1.生态对经济与社会发展的影响
当今中国，由于物质和文化基础的落后以及原有社会价值的部分解体，使得制度转型期间发展与环境的矛盾表现得异常尖锐。在全球，环境污染和生态破坏成为人类生存与发展所面临得严重问题，直接关系到经济的发展和社会的进步。在社会步入工业化以后，人类认识和改造自然的能力空前提高，迅速发展的科学技术已成为人类利用资源的主要手段和武器，但在错误的价值观的引导下，人类对资源进行掠夺式利用，从而产生了一系列不良后果。如果不顾生态规律，一味掠取自然资源以获取眼前的经济效益，这样做的结果只能是：一方面，自然环境的基本生态过程和自然资源的再生能力被破坏。由此导致生态环境被破坏；另一方面，经济效益也将随着自然资源的桔竭而不断递减，直至不再有经济发展的资源基础。总之，这种发展不能保证自然资源的可持续利用，也不能保证经济的可持续发展。随着人类对环境保护、生态危机和人与自然关系认识的不断深化。人们利用各种手段来调整人与自然的关系以求得人与自然的和谐发展，这才是可持续发展的根本原则。因此，必须改变人们旧有的思想观念，提高人们的生态环境意识。建构起科学的生态道德观，这也是思想政治教育的重要使命。
2.思想政治教育生态价值对人的发展的作用
思想政治教育从某一方面说，主要是把社会的道德、规范内化为受教育者的观念和思想，能被其转化为自己的外在行为。思想政治教育的生态价值对人的发展的作用主要体现在培养人们形成正确的的生态意识和生态思想，树立正确的道德责任感和生态责任感，并能对其自身行为进行规范。
公众生态意识的高低，是反映社会文明进步程度的重要标志，也直接关系到人与自然能否和谐相处。人类种种失范的环境行为，如滥伐乱垦森林草地、滥捕乱挖濒危野生动植物、偷排污水废气，无一不与他们的环境道德意识匮乏，环境道德责任淡薄直接相关。无数的事实证明。人类物质文明在提高的同时，也给地球带来了严重的灾难。把一个完好的地球交给我们的后代，给后代留下一个健全的生态环境，不损害后代的生存和发展利益，成为对当代人类的一种代际伦理要求。人们应该树立代际伦理意识，形成代际伦理思维方式，进而把自身的利益放在代际的更大的范围来考虑。
生态价值教育使人们的环境意识加强，这种意识在人们行为时就起到了规范约束的作用。破坏环境的行为可以在环境保护意识的调节下不再发生，从而给我们带来一个洁净的、鸟语花香的世界。随着人类对生态危机，生存危机和人与自然关系认识的不断深化，人们学会使用各种手段来调整人与自然的关系以求得人与自然的和谐发展。破坏生态平衡，乱排废气污水、滥伐森林、滥捕濒危动物等不道德的行为将会得到有效的遏制，从而保护了资源的储备，物种的延续，实现可持续的发展，给后代留下一个可以深呼吸的地球。
思想政治教育的主要任务，就是塑造个体健全的人格，使社会成员形
成崇高的精神境界和健康良好的心理品质。生态价值观的教育就是教会人如何与自然相处，在大自然中怎样做人。生态价值观教育的内化也就是通过传导生态道德准则、生态道德意识、行为规范等，使教育者形成社会所需要的生态意识，道德责任，从而健全个体的心理素质和道德品质。
3.思想政治教育生态价值对生态文明建设的作用
党的十七大报告中明确提出了生态文明的概念，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。生态文明是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。要建设社会主义和谐社会，首先就要建设生态文明。和谐社会是一个十分复杂的关系协调与增长系统，包括人与自然的生态和谐、人与人的人态和谐以及人自身的心态和谐，其中人与自然的和谐是基础。
对于生态文明，我们应该把它作为物质文明、政治文明、精神文明相并列的第四大文明。生态文明，从广义上讲是文明的一个发展阶段。但从狭义上讲则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精明文明和政治文明而言的。因此，我们说社会文明的发展应该是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素相互作用而向前推进的过程。一方面，社会文明的发展离不开四大要素中的任何一个，社会主义现代化建设，既要发展经济，又要保护环境；既要发展先进文化，也要发展民主政治。另一方面，这四大要素之间也是相互影响、相互作用的过程。这里需要特别强调的是，生态文明对物质文明、精神文明和政治文明具有某种基础性的作用。自然环境和生态资源是人类生存和发展的前提条件。当今日益严重生态环境问题，已经成为危及地球生命和人类社会的“全球问题”。如果这种情况继续下去，人类历史上创造的物质文明、精神文明和政治文明都将不复存在。我国人口众多。资源相对不足，生态环境承载能力脆弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态问题越来越严峻。因此，加强生态文明建设，统筹人与自然和谐发展。增强可持续发展能力，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面建设，就成为社会整体文明建设的需要，实现四大文明和谐发展就成为时代的主旋律。
总之，生态文明要解决的基础问题是人与自然的关系，因为没有人与自然的和谐，就没有人与自然的和谐，也就谈不上人与人的和谐。没有生态文明，就不可能有高度的物质文明、政治文明和精神文明。生态文明，即是人类文明社会发展的必然方向。也是落实科学发展观、推进可持续发展战略、构建和谐社会的一项目标要求。
三、高校实现思想政治教育生态价值的有效途径
高校教育担负着提高大学生整体素质，完善大学生人格的重任。长期以来，我国高校道德教育内容主要围绕如何处理人与人、人与社会的关系，而相对忽略了如何处理人与自然、人与地球上的其他生物的关系的教育内容，结构导致很多人生态意识的缺乏，对自然环境的生态责任不明确等。因此，树立环境伦理道德理念，加强生态道德教育并将其纳入到高校的思想政治教育中来，就显的十分的必要。
1.加强大学生的环境伦理和生态道德的教育
首先，培养大学生的环境伦理平等意识。环境伦理平等意识主要包括两个方面：一方面，代际之间的平等。地球提供给人们的物质和能量的数量和质量是一定的，这要求本代人要尊重后代人的基本权力与需要。当代人在发展自身的同时，要实现可持续的发展。另一方面，人与自然之间的平等。人类并不比自然界的其他生物尊贵。实际上，人只是在自然物中显得伟大，人是自然物中最有灵性者，但作为化生万物、包蕴万物的自然相比，人是微不足道的。对这样的自然，人们应该永远心存敬畏之情。其次，培养大学生的生态意识和生态道德，促进生态文明的建设和发展。生态道德观念是人们在生态环境问题上对是非、善恶、荣辱的认识、判断和评价。生态道德观念，决定着人们对待生态问题的态度和行为方式。在学校的思想政治教育中，通过生态道德教育，增强学生的可持续发展理念，养成保护环境的良好习惯。
2.把生态道德纳入道德体系，与人际道德教育相并存
在传统的伦理学说和道德教育中，道德的范围仅限于人与人的关系，当人类行为指向自然客体，作用于生态环境时，也就认为不存在道德问题。人类因此无需承担任何道德责任。虽然在人际道德体系中确立过“环境美”、“不随地吐痰，不乱扔瓜皮、果壳”等道德规范，但只是从讲卫生的角度提出的，仅仅是社会公共场合中的一般公共生活准则，在整个道德体系中属于最低层次的道德品质要求。即使是大学生，由于崇尚科技等价值观，很多人的道德观错位，对环境问题的认识偏低，关注较多的是日常型的环境问题，对生态型环境问题缺乏了解，较好的环境态度与行为形成矛盾，即无意识的破坏环境的行为不少，保护环境的实际行动却不多。同时新的生态伦理也对大学生的行为习惯提出新的要求，如购买物品时考虑其耐用性，可循环利用性等。
3.开展环境保护的实践活动，培养大学生的环境实践能力
高校可以成立与环境保护有关的俱乐部、学生会、协会等社团，开展环境保护的宣传活动，在条件允许的情况下还可以参加具体的实践活动，创办环保刊物。开展以环保为主体的摄影展，事物展，活动的成果展等，使同学们运用环保知识去分析和理解，引起情感上的共鸣。在校外的实践活动中，引导学生运用所学的知识和理论，结合当地的环境状况，进行实地考察，通过这些考察结果反映实际的环境状况，引起政府的重视，还可以参与大型的环保活动，参加社会植树造林，保卫母亲河，回收废旧物品等活动，通过这些活动来提高同学的环保实践能力。
对生态文明的认识范文篇4
21世纪是生态文明的世纪。胡锦涛在十七大报告中指出：“建设生态文明”，“使生态文明观念在全社会牢固树立”，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念。这是我们党在强调建设社会主义物质文明、精神文明、政治文明之后，首次在报告中提出的又一大文明――生态文明，是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。不可否定，在中国取得骄人的经济发展战绩的同时，我们生态问题正日益严峻，生态状况令人不堪其忧。环境污染、资源匮乏、生物多样性锐减、生态功能衰退、全球变暖、臭氧层破坏等等，所有这一切，都给中国经济发展亮起了红灯，敲响了警钟。
事实上，生态系统的破坏在很大程度上是因为人们的不正确的观念和行为所致。生态危机迫切要求国家加强生态文明观教育，培养人们的生态意识和正确的生态文明观。生态文明观教育直接关系到全民生态意识的形成。要实现可持续发展，加强每个公民的生态文明观教育是一条重要的途径。大学生是祖国的未来，他们头脑中生态意识的高低强弱，直接影响整个社会的生态意识水平。因此，大学生生态文明观教育是国民生态素质提高的关键。
一、生态文明观教育的理论依据
马克思、恩格斯曾对生态问题予以高度关注，在他们看来，自然生态系统是人类的本源，“人类是自然界发展到一定历史阶段的产物，人直接是自然存在物，是自然界的一部分”〔1〕〔P167〕，那些“现实的，有形的，站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”他“本来就是自然界”〔2〕〔P74〕。因此，人尽管可以改造自然，但不可以对自然界随心所欲。如果无视自然规律，粗暴地去干涉它，人类迟早会受到自然界的惩罚，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。因此，“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物能够认识和正确运用自然规律”〔3〕〔P383〕。
中国传统“天人合一”自然观和马克思自然生态观是一致的。“天人合一”思想作为中国传统生态伦理思想的典范，强调人与自然的血肉相依的和谐统一，主张世界的有机生成而不是机械组合，人与自然的关系看作是统一的而不是对立的，认为天人一体，强调天道与人道、自然界与人是紧密相连不可分离的，追求天地整体的和谐。《易传》说：“天地合气，万物自生”。《老子》提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《周易?大传》主张：“裁成天地之道，辅相天地之宜”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，强调应调整自然，使其符合人类发展的愿望，对天地之化加以“范围”，即加以制约，对万物则委曲成就，即“曲成万物”。王夫之提出“能受命者而后可以造命”的思想，只要遵循自然规律和自然法则，即“受命”，就可以掌握自己的命运，即“造命”。这种生态观连同马克思生态思想对启发我们解决生态危机、建设生态文明有着深远的理论意义意义。
二、大学生生态文明观教育的现实性及其意义
建国后我国曾经在生态道路上走过了一段弯路。我们一度片面强调人的主观能动性，强调“人定胜天”，围海造田，烧山开荒，滥砍滥伐，滥采滥排等等，给我们的生态环境带来了至今无法弥补的后遗症。痛定思痛，破坏生态的教训值得我们永远记取。为此，国家提出科学发展观，实施可持续发展战略。但要树立科学发展观，坚持走可持续发展，就不能不依靠科学进步、制度保障和普及教育，更离不开生态文明观念的支撑。
生态文明观念的形成离不开生态文明观教育。生态文明观教育是全民教育，教育的对象除了广大的公众以外，尤其重要的是各级决策者和高层次的骨干人才。大学正是培养这些人才的摇篮，因而，大学生的生态文明观教育是国民生态意识水平和生态素质提高的关键。大学生毕业以后，无论是从事何种工作，都涉及到发展与生态的关系的问题。我们大学培养的人才如果不具备生态素质，就不可能把国家对环境保护的政策、法律、规定真正贯彻落实到自己的工作中去。因此，大学生的生态素质教育是我国能否走上人口、资源、经济、环境协调发展道路的重要因素。然而由于缺乏生态道德意识和生态文明观的支撑，我国当代大学生生态意识淡薄，普遍缺乏与新的科学发展观相适应的生态、资源、环境等方面的基本意识，他们的价值观念、思维方式、行为习惯、生活方式和消费模式都与新的科学发展观的基本要求不相协调，对生态环境在人和社会发展中的基础性地位尚未真正形成共识。因此，迫切需要对大学生进行生态文明观教育，以培养他们的生态意识，树立起生态危机感，进一步增强其责任感、使命感，这对于新世纪全面建设小康社会和大学生本身全面素质的提高都有着十分重要的意义。
三、高校生态文明观教育实践
大学生是未来的希望，是检验生态文明观教育成果的试金石，也是构建和谐社会与环境友好型社会的中坚力量。学校是生态文明观教育的主要基地，学校教育是生态文明观教育的支柱。一个没有生态意识的大学生很难说是合格的大学生；一个没有生态意识宣传阵地的高校，也很难说是个合格的高校。面对中国生态问题的日趋严峻，面对中国大学生生态意识的严重缺失，如何去激发他们的生态环保意识，提高他们的生态认识水平，丰富他们的生态理论修养，以保护我们的家园已成为时代之急需。
(一)着力培养大学生正确的生态文明观
长期以来，在大学生的观念中，人与自然的关系是改造与被改造的关系。人是自然的主人，人可以对自然资源进行无限度、无休止、肆无忌惮的索取和掠夺。受其影响，许多大学生形成环境无偿的思想、环境与己无关的思想，认为使用环境是最经济的，谁都可以取用，不用白不用。要纠正这种错误的生态观就应对学生进行人与自然的辩证关系的教育，明确人与自然是辩证统一的关系。着力培养大学生的生态文明观，就要加强对大学生进行三方面的教育，教育学生用发展的眼光，看待人类文明的进程，以远大的目光和全球意识辩证地看待人与自然的对立和统一；教育学生充分认识人类在地球这个自然体系的定位；教育学生要以公平公正的态度对待自然的万事万物；教育学生树立起协调发展、平衡发展的思想观念。只有在理论上充分对生态文明进行理解，才能树立良好的生态文明观。
(二)引导大学生树立生态意识、增强生态责任感
大学教育必须重视其生态教育功能，让生态文明观教育渗透到大学教育的实践活动中，使他们认识到人类面临生态环境恶化的挑战，从而树立善待自然的生态意识和生态责任感。强烈的生态意识是解决人们面临的各种生态危机的思想基础。因此，大学教育要唤起人们对当前环境的忧患意识和保护环境的生态意识，提高人们对环境和环境保护的认识水平和认知程度。通过宣传教育，逐步将保护环境、合理利用与节约各种资源的生态意识和行为渗透到公众日常生活之中，使大学生形成符合绿色文明的生活习惯、消费观念和环境价值观念。如果说生态意识的培养使人们树立了人与自然协调发展、动态和谐的生态道德认知和情感，那么生态责任感的形成则促成人们坚定保护生态环境的道德信仰和道德意志。正是这种生态责任感促进了人们保护环境的内在需要和动力。
(三)引导大学生树立可持续发展观
面对人类的生态危机，走可持续发展的道路是人类文明的必由之路。生态文明是可持续发展的精神基础。生态文明的理念是崇尚自然。它一方面要求人们要有良好的生态伦理，珍惜生命，珍惜生态，平等对待人类社会以外的生态系统中的各种生物，自觉保护身边的自然界的一草一木，禁止不必要的生态破坏行为，另一方面要求人类自身要有良好的生态消费观念，权衡利用资源的得与失。可持续发展要求人类必须善待地球资源，遵循平等原则、长远利益与现实利益结合原则，现代与后代资源共享原则等。而生态文明所蕴含的生态伦理和消费观念，正是可持续发展精神理念。大学教育应发挥预警防范的功能，改事后“解释”为事前“防范”，变被动为主动，未雨绸缪，提高人们的预警防范意识，引导人们树立科学发展观。把自然科学中关于生态预警、环境预警、社会可持续发展的最新研究成果自觉运用到教学中去，警示人们应该采取合理开发的措施，注意维护生态系统的稳定，防止因过度开发而导致的生态危机。
(四)引导大学生树立和谐竞争的整体利益观
对生态文明的认识范文1篇5
一、生态文明意识存在主要问题
生态文明意识是指人类为谋求人与自然和谐相处而形成的一种思想观念,是人们在生态文明方面形成的一种进步的观念形态,体现出人与自然平等、和谐的价值取向。2014年,环保部了我国首份《生态文明意识调查研究报告》。通过对这份报告的研读,发现我国公民的生态文明意识存在以下几个问题:
(一)生态环保知识缺乏,公民知晓度低
理论是实践的前提和基础,了解掌握一定的生态环保知识是公民进行生态保护实践的前提和基础。但是,对大多数人而言,对环保知识的了解仅停留在表面,对一些与自身利益密切相关的环境问题比较了解,比如大气污染、水污染、白色污染、食品安全等问题的关注度比较高,也比较了解。但对于那些与我们息息相关但离我们有点远的生态环境问题,如全球变暖、荒漠化、酸雨、臭氧空洞、海洋污染、植被破坏、野生动植物锐减等环境问题,许多人就不了解,没有引发人们的忧患意识。
(二)自觉性不足,公民参与度低
环境保护说起来容易做起来难。当前,社会舆论都在关注重视环境保护问题。但是,调查发现,我国公民普遍存在着说别人容易说自己难,自己主动做更难的现象。理念与行动严重脱节,公民参与环保行动的自觉性不足,参与度低。而且在生活中看到有个人或者单位在做损害环境行为的时候,大多数人选择的是各人自扫门前雪,认为管也没用,那是政府、环保部门的责任,却没有意识到整个生活环境不仅仅是政府、环保部门的生活环境,更是与我们每个人息息相关,是我们每个人的生存环境。这是我国公民生态文明意识呈现的又一问题,生态保护行为严重滞后于生态保护意识。
(三)公民生态消费意识淡薄
生态消费是一种绿化的或生态化的消费模式,它是指既符合物质生产的发展水平,又符合生态生产的发展水平,既能满足人的消费需求,又不对生态环境造成危害的一种消费行为。我国公民的生态消费意识较淡薄,认为"有钱可以任性",餐桌上的浪费、办公用品的浪费、生活用品的浪费、电子科技产品的浪费等等,过度的消费,造成对资源的浪费,从而会产生越来越多的垃圾,最终对环境净化能力产生压力,造成生态环境的进一步恶化。当前,人们的消费需求特别容易受到各种广告宣传的影响,不能理性对待,合理消费,而是不断购买、换新、炫耀,由此产生大量的"垃圾",浪费了大量的资源。不提高公民生态消费意识,过度消费不改变,浪费现象就难以根除。
(四)公民生态责任意识淡薄
建设美丽中国,是我们共同的愿望、共同的诉求、共同的利益所在,因此每个人都有责任、有义务,需要付诸共同的行动。在哥本哈根出席联合国气候变化大会上说:"遏制气候变暖>文秘站:
二、生态文明意识存在问题的原因分析
对生态文明的认识范文篇6
关键词：生态文明规律和谐
任何一种文化形式都以相应的自然环境为存在和发展的基础，以为文化是人类创造的，高度的文明可以使人们过上衣食无忧的良好生活，这只是人类中心主义的一厢情愿。古代巴比伦文明、古代玛雅文明等文明形式都由于生态破坏而淹没在历史中，现代高科技的广泛应用使人类遭遇前所未有的生态危机，进而是深刻的生存危机。这种状况给予人类的现实启示：必须关注自然、关注人与自然的关系，实现生态化生存。
一、从生态危机到生态运动――生态文化的凸显
长期以来，人类中心主义的观念根深蒂固，人们视自然为生活之来源，认为从自然获取生产资料和生活资料如穿衣吃饭一样，是自然而然的事情，因而对自然关切之意甚少。近代以来，西方资本主义国家借助科学技术作用于自然，达到前所未有的广度和深度，其贪欲也空前膨胀起来，他们在全球范围对自然资源进行空前规模的开发与消耗。他们财富增加了，但其的活动的后果超越国界，导致了全球性的资源短缺、环境污染和生态破坏，再加上人口的爆炸性增长严重超过经济增长和环境的承受能力，这些问题的积累加剧了人类与自然界的矛盾，反过来对社会经济和人类自身生存构成了新的威胁。环境污染、生态破坏、资源耗竭、酸雨肆虐、气候无常、温室效应，臭氧出现空洞等等，这些可怕的词汇不是危言耸听，而是人类正在面对的难题。现在，自然不再是无足轻重的话题，面对深刻的生态危机，已经到了给予自然足够关切的时候了。
事实上，对人类生存环境的深思自古就有，只不过由于生态问题不显著而不占据主流意识。只是随着生态危机的日益严重，人们才开始反思自己的行为，开始重新思考人和自然的关系，开始采取现实的行动去保护环境，这就形成了西欧和北美声势浩大而持久的生态运动。运动始于20世纪60年代，而在此之前已有思想先驱，如奥尔多・利奥波德的《沙乡年鉴》；威廉・福格特的《生存之路》等。真正代表这场运动发端的是1962年出版的雷切尔・卡逊的著作《寂静的春天》。书中描述了由于农药污染而带来生态危机，引起了巨大轰动，敲响了生态问题的警钟，同时拉开了生态运动的序幕。1972年3月，罗马俱乐部的研究报告《增长的极限》公诸于世，该报告分析了传统增长方式的种种弊端，指出必须变革思维方式和发展模式，否则人类会自取灭亡。这一报告敲响了人类生态环境的警世洪钟。同年6月，联合
国在斯德哥尔摩召开人类环境会议，提出“人类只有一个地球”。会议通过《人类环境宣言》，
呼吁人类政府和人民为维护和改善人类环境，造福全体人民、造福后代而共同努力。这次会议唤起了世人对环境问题的觉醒。1997年，挪威首相布任特兰夫人在其主持的长篇报告《我们共同的未来》中第一次明确提出可持续发展的定义。向世人展示了一种新的发展思路。1990年4月22日全球范围发起了“纪念地球日”活动，成为90年代“环境10年”运动的开端。1992年，联合国在巴西首都里的约热内卢举行环境与发展大会。103个国家的代表团和联合国及其下属机构等70个国际组织的代表出席了会议，102位国际元首或政府首脑亲自与会。
这次会议是人类转变发展模式和生活方式，走可持续发展道路的里程碑。
西方国家的生态运动在发展中不断壮大，到80年代走向政治化。西方各国相继出现“绿党”、“生态党”、“环境党”、“价值党”，而且作为一种独立的政治力量介入西方各国的政治斗争。他们强调世界的整体性、统一性、相互依赖的共同性；在人与自然关系问题上，主张抛弃以人为中心的价值观念，把人类的价值和伦理原则运用到生物圈内的其他部分中去。他们还将环境保护、维护生态平衡与社会批判有机地结合起来。批判资本主义盲目的经济增长，反对一切，主张权力分散。要求变革传统的价值观、消费观、幸福观、自由观。反对各种表现形式的“技术至上主义”。认为科技与资本之间存在着逻辑上的亲和力。批判用技术控制社会，反对技术官僚。
生态危机是人与自然关系长期演化的结果，生态运动是对生态危机的反应。生态危机和生态运动都是人类对自然的认识和实践的结果，是一种“社会人”的产物，因而是文化，具言之，是生态文化。应当说生态文化自人类产生日起就会伴随人类始终，但相当长时期内，人类对生态环境与人类自身生存的关系从来没有象今天这样体会的深刻，认识的理智，使得生态文化在当代上升为高度自觉的文化意识，把人和自然的和谐作为思维和行动的一个基本尺度。
二、生态文化
以上我们以生态危机和生态运动的角度探讨生态文化，可以看作对生态文化的感性把握。在此基础上要加深一步，把握生态文化的内涵。
生态文化是文化的子系统，认识生态文化与“生态”和“文化”分不开，虽然生态文化不是“生态”和“文化”的机械组合，但离开“生态”和“文化”，就无从理解生态文化。首先看文化，人们对于文化的看法可谓见仁见智，不同的人，站在不同的立场和学术视角上，对文化有着不同的看法。一般而言，文化有狭义和广义之分，狭义的文化是指与社会的经济、政治相对应的思想和精神产品；广义文化的内涵则要丰富得多，把人类物质财富和精神财富全都包含其中。我们这里讲得是广义的文化。文化从不同的角度有着不同的分类，但不同的文化有着结构上的共性，即是由观念层次、制度层次和物质层次三部分构成。观念是核心；制度体现观念，制约人的行为；物质文化则是观念和制度的外在表达，并影响观念和制度；三者相互联系、相互作用，构成了文化系统的整体和发展。再看一下生态，生态就是生物和环境间的相互关系，因而可以说，生物出现之时就有生态。人类对生态问题的思考自人类产生就已开始，并伴随着社会发展而日渐丰富。这些可以从原古先民的生活遗迹中看到，也可从文明时代以来中外文献中得以展现。需要指出的是，古代文献虽有生态思想，但并无“生态”这个词汇。“生态”这个词是随着生物学的发展和分化，随着近代工业发展及由之引发的环境问题而出现的。人类产生以前，生态系统完全以自然的形态存在着，人类产生以后，人类对自然系统的影响日益显著，形成了自然――社会――经济的复合生态系统。人生存于人工生态中，一方面，人和其他自然物一样，遵循生态规律；另一方面，由于人是不同于其他生物的社会生物，是文化存在物，因而人要以文化的方式，以社会的伦理的、审美的视角去看待生态，甚至去看待与己无关的自然生态。以这个角度讲，生态同样是一种文化存在物。
现在，生态文化已成为世界性文化热潮，对生态文化的理论探讨亦成为热点问题。我国学术界的主流观点认为生态文化是一种替代以往文化的新文化。认为迄今为止，“人类文化的发展经历了自然文化、人文文化和科学文化三个主面阶段，现在正向生态文化方向发展”。类似的观点还有，“科学时代所带来的环境退化需要人类调整自己的文化形式加以修复，这种新的文化形式就是生态文化。”可以看到，这种替代文化观认为人类中心主义价值观下发展起来的科学技术，导致了消费过度膨胀。人类无节制地掠夺资源，导致人和自然关系的紧张，而生态文化则是解决难题的良方。我们对这种替代性生态文化观有不同看法：首先，把生态文化看成是一种新的文化范式是不妥当地。根据前文对“文化”和“生态”的理解，生态文化是自人类产生起就已存在，而不是在生态问题严重时才出现。“生态文化不只存在于未来，也存在于我们人类已有的财富中”。其次，替代性文化观是基于西方的文化范式得出的结论，对于讲究“天人合一”中国文化传统文化，具体地说，对草原文化而言，生态文化更多地是对草原生态文化的挖掘和恢复，是结合现时代的更新。第三，把生态文化说成是未来文化主导范式是过于武断。毫无疑问，现代社会的主导文化是科技文化，面对诸多的生态问题，人的贪欲固然需要收敛，环境固然需要保护，生态文化固然需张扬，但据此说生态文化是代替科技文化的主导文化范式，恐怕为时尚早；进而把生态文化作为济世良方，恐怕过于乐观。
基于以上认识，我们认为生态文化就是，在一定时代条件下人们与其周围自然环境关系的总和。包括人们对人与自然关系的基本信念，以及为了实现和维护这种信念而确立的各种制度和行为方式，以及人们的行为所导致的生态后果。生态文化前提是生态，核心是文化。生态文化是从人与自然关系的角度出发的一种文化实践，这和其他文化形式不同；其内容既有自然为友，也包括和自然为敌；其后果既有与自然和谐，也有和自然对立。生态文化有区域性、时代性，比如中国古代道家生态思想，古代蒙古族生态智慧，西方古希腊、罗马生态思想、近代以来西方的人类中心主义等等。由于生态文化在历史中展现，从而也在文化中积淀。当代生态文化要求改变掠夺和浪费自然资源的生产方式和生活方式，承认自然的价值，按照人与自然和谐发展的价值观，实现人与自然的共同繁荣。要求通过社会关系和社会体制变革，调整人们社会关系，改革和完善社会制度和规范，使社会形成保护生态的机制，实现生态保护制度化。
三、生态文明
正如讨论文化必然涉及到文明，探讨生态文化也必然要思考生态文明，从外延来看，生态文明包含于生态文化中，但生态文明的内涵更为丰富，它主要是指生态文化中的积极成分。如何看待生态文明，目前还是一个有争论性的话题。国内的主流观点把生态文明视为文明的新形式，认为人类文明已经经历了狩猎与采集文明、农业文明、工业文明。现代工业文明社会发展到今天，从总体上讲，正从兴盛走向衰亡，生态危机正是工业文明走向衰亡的基本标志。生态文明作为一种新的文明将逐渐取代工业文明，成为未来社会的主要形态。就生态文明的内容而言，亦有多种表述方式，但主要是两点：一是从生态的角度理解人和自然的关系；二是把生态化的人与自然的新认识加以提升，成为处理人与人、人与社会关系的价值原则，进而成为一种超越和替代的文明样式。
在今天迫切的发展任务与严峻的生态危机形势下，研究生态文明确实是一个有意义的课题，这里从哲学的视角作一阐释。
就生态文明的存在而言，我们不同意把生态文明作为一种替代性文明的观点。不能否认生态意识的唤醒，生态文明广为关注和工业文明引起的生态危机有关，但同样必须承认得是人与自然的关系，因而人类的生态问题在时间上是与人类文明的进程同步的。若以为生态文明是替代性文明，那么古圣先哲们关于人与自然关系的精辟论述又算什么文明呢？看来，此种说法不妥！客观地说，自有人类，便有人和自然的关系，从而有了要自然和谐相处的观念和行为，这就是生态文明。可以说，生态文明就是在人与自然思想的对立和行为的对抗中发展起来的，今天的生态文明和历史上的生态文明是一种延续关系。但生态文明为人关注之前，是一种渗透性文明，隐性的文明，幕后的文明；而今，生态文明则成为一种综合性文明，成为显性的文明，成为一种由幕后走向台前的文明。其本质和核心就是对自然的生态学理解，进而对人和自然关系的生态化理解和实践。
从认识论的视角看，人对自然的态度经历了“敬畏”、“统治”阶段，基于严重的生态危机和人类自身的生存危机，目前人类已认识到人与自然和谐的重大意义。开始人与自然和谐阶段，即生态文明时期。这是思维方式的根本变革，传统观念中，把人与自然视为对立的两极，在人和自然的对峙中确立了人类中心主义观念，自然的价值被完全工具化，其结果是一定时期内满足了人们的虚荣心，也使大量物质财富涌流，但过后一看，得不偿失，人类的基本生活条件因掠夺性开发而丧失贻尽。历史与现实，理论与实践都表明，人类既非宇宙中心，也非自然中心。人类以中心的信念创造了以往的文明，但若不放弃这种信念，文明将难以为继，更无延续。在生态文明的视野中，人仅是自然一员，人类要认识生态规律，人类的生产、生活要遵循生态规律，实现人与自然和谐。这是人类在这个星球上能够生存和发展的唯一选择。
从价值的视角看，生态文明是人的现实需求，为了实现生态文明的生存方式，人与社会的关系、人与人的关系以及人与自身的关系必须做出相应调整。必须用生态规范改造和更替原有社会规范，用生态原则指导和渗透社会生活和人际关系，实现社会生活的生态化。具言之，在文化价值观上，要树立符合自然生态原则价值追求、价值规范和价值目标。生态文化、生态意识成为大众文化意识，生态道德成为普通道德并具有广泛的社会影响力。在生产方式上，要转变传统生产方式，以生态技术为基础实现社会物质生产生态化，使生态产业在产业结构中居于主导地位，成为经济增长的主要源泉。运用生态技术和生态工艺、改造传统产业，形成生态化的产业体系，使人类生产劳动具有净化环境、节约和综合利用自然资源的新机制，沿着与生物圈相互协调的方向进化。在生活方式上，不应追求对物质财富的过度享受，而是既满足自身又不损害自然的生活，要建立合理的社会消费结构，使绿色消费成为人类的新目标、新时尚。
基金项目
内蒙古自治区高等学校科学技术研究项目“马克思主义生态文明观指导下的内蒙古生态建设研究”（编号：NJSY12084）]
作者简介
对生态文明的认识范文篇7
【关键词】生态文明；生态意识；教育；机制
党的十报告指出“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”。在实现“中国梦”的进程中，生态文明是重要的基础和保障。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，建设社会主义生态文明，实现人与自然的可持续发展是其义不容辞的责任和义务。所以，加强大学生生态文明教育，进而促进全社会成员生态文明素养的提升，是高校教育的重要任务。
一、高校生态文明教育的内涵解析
高校生态文明教育，是以引导大学生的生态文化价值观为重点，不断提升其对生态文明的道德认同，树立正确的生态意识，使其具备用生态理念去思考和认识当前经济、社会问题的能力。对高校生态文明教育内涵的深刻理解，有助于我们更好的把握生态文明教育内容，构建科学的高校生态文明教育机制。
（一）引导生态文化价值观，是生态文明建设的客观要求
生态文明建设包括经济、政治、社会、文化多个层面，涵盖了人类在生态问题上所有积极的、进步的思想观念建设。生态文化建设就是其重要的组成部分。生态文化是一种高层次的文化伦理形态。狭义的生态文化是以生态价值观为核心的宗教、哲学、科学与艺术。高校生态文明教育的核心是引导教育大学生确立生态文化价值观及相应的人生观、自然观和生存发展观树立人与，自然、人与社会、人与人之间和谐相处的理念。
（二）树立生态意识，是马克思主义中国化的必然要求
生态意识强调自然、社会和人作为复合生态系统的整体性。树立生态意识是马克思主义不断发展的必然要求。马克思曾说“人本身是自然界的产物，是在自己的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。在马克思主义理论的指导下，中国特色社会主义生态建设理论也不断发展，从环境保护的国策到可持续发展的战略，再到科学发展观，直至建设生态文明。马克思主义理论关于生态问题的论述不断深化，必然要求在高校生态文明教育中加强生态意识教育，使大学生认识到建设生态文明是人类应尽的义务。
（三）培育生态道德，是高校思想政治教育的时代要求
思想政治教育是培养大学生文明观念的重要途径之一，一直以来比较关注人与人、人与社会之间的关系问题。面对当今文明建设的“五位一体”格局，思想政治教育的理念也应不断更新，将调节人与自然关系的生态文明教育纳入其中。生态道德超越了以人为本位的传统道德，强调以自然为本，体现了人类对自然的道德义务和责任。将生态道德教育纳入高校思想政治教育体系中，不仅培养大学生良好的生态道德和行为方式，更丰富了高校思想政治教育的时代内涵。
二、高校生态文明教育的内容阐释
生态文明教育内容的完整体系是实现教育效能最大化的必要保障。引导大学生确立生态文明观念是高校生态文明教育的重要任务，这就决定了生态文明教育内容应包括生态文化价值教育、生态文明意识教育、生态伦理道德教育。
（一）生态文化价值教育
生态文化作为一种社会文化现象，不断探讨新的生态价值。生态价值是一种“自然价值”，即自然物之间以及自然物对自然系统整体所具有的系统功能。进行生态文明教育，提高人们对生态文化的认同，必须重新审视人与自然的关系，树立正确的生态价值观。
1.生态自然观
生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，其基本思想可以概括为：生态系统是一个自然整体，是一个动态平衡系统，维护生态平衡不是单纯的消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。
2.可持续发展观
可持续发展观从人类长远利益出发，追求发展的可持续性。就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。
3.生态价值观
生态价值不同于我们通常说的自然物的“资源价值”或“经济价值”，而是自然生态系统对于人所具有的“环境价值”，即一种“非消费性价值”，这种价值不是通过对自然的消费，而是通过对自然的“保存”实现的。这就要求减少人类对自然的消费，以维护自然生态系统自我修复能力。
（二）生态文明意识教育
生态意识强调从生态价值的角度审视人与自然、社会的关系和人生目的。党的十报告明确提出：“加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气”。加强生态文明教育的关键在于使广大人民群众生态文明意识的真正觉醒。
1.环保节约意识
环境保护是全世界都面临的亟待解决的问题。面对世界性资源不足的现状，十报告将节约提到了一种新的境界——社会节约，就是以多数人甚至所有人的人生幸福为目标，追求社会整体效益、力避各种浪费的社会意识。
2.生态安全意识
生态安全是国家安全的重要组成部分。生态安全包括生存空间、饮用水、食物产品、大气环境等基本要素的安全保障。就当前来说，我国的生态安全集中表现在四个问题上：国土资源，水资源，大气资源和生物物种。
3.生态消费意识
生态消费也叫适度消费，即“经过理性选择的、与一定的物质生产和生态生产想适应的消费规模与消费水平所决定的、并能充分保证一定生活质量的消费”。树立生态消费意识，建立生态消费模式，是全社会生态文明教育的重要内容。
（三）生态伦理道德教育
生态伦理道德要求人们将公平、平等、责任和义务等道德准则应用到处理人与自然的关系中去，主动承担起对自然的责任。因此，我们有必要将生态伦理道德教育纳入生态文明教育中，弘扬生态道德观念，自觉履行对生态环境的责任和义务。
1.生态良知
生态良知是人对其行为生态意义的认同、情感、体验等心理活动的综合反映。生态良知能够使人们在人与自然关系中，自觉具备热爱自然、保护自然的崇高道德情感，并通过情感反馈和升华，终于形成生态行为。
2.生态正义
生态正义，是指个人或社会集团的行为必须符合生态平衡原理，符合世界人民保护环境的愿望和全球意识，符合“只有一个地球”的全球共同利益。具有生态正义，就能够规范自己的行为，使之符合生态文明建设的要求。
3.生态责任
生态责任就是自觉遵守生态道德规范的责任感。生态文明在根本上体现着全体社会成员高层次的利益需求。每个公民的生态责任就是要树立绿色生活理念，倡导绿色生活方式，积极有序的参与到生态文明建设中。
三、构建科学合理的生态文明教育机制
教育机制是教育活动中的各部分要素之间的相互关系及其运行方式。机制的科学与否直接关系到教育效果的好坏。目前，我国的生态文明教育机制还不完善，特别是高校生态文明教育还远不能满足生态文明建设的需要。高校亟需解决该问题，从提高大学生生态文明素质出发，整合校内外资源，构建科学的高校生态文明教育机制。
（一）整合教育资源，建立和完善领导机制
充分发挥政府的导向作用，将学校生态文明教育纳入社会生态文明建设规划之中，建立起社会、学校一体化的生态文明教育体系。政府部门应建立生态文明教育的公众参与机制，增强学校生态文明教育的实践性和融合性，为生态文明教育提供更多的公共资源保障。
充分发挥高校的领导作用，明确校内各部门的责任，把大学生思想政治教育的目标任务分解落实到党委的组织、宣传、学生工作中。把生态文明教育纳入到高校的教学改革中，加大各项投入，培养一批优秀的生态教育的师资，大力解决校园内部生态文明教育基础设施不足的问题。
（二）创新教学模式，建立和完善工作机制
优化课堂教学、创新教学模式是生态文明教育的有效途径之一。课堂教学是高校教育的主要形式，是使学生形成科学思维的教育教学阵地。系统的课堂教学，可以使学生深化理论认识。因此，高校应面向全体学生开设有关生态问题的基础性课程，把生态明教育纳入到思想政治理论课的教学过程中，把相关内容的学习渗透到各类专业学生的学习中。就是要求教师在课堂教学中，教育学生用发展的眼光看待人类文明，充分认识到生态发展是人类整体利益所在，帮助他们树立生态价值观、生态文明意识、生态伦理道德等生态文明理念。
（三）鼓励生态体验，建立完和善育人机制
高校生态文明教育要以培养生态意识，树立生态价值观为目标，更重要的是让学生自觉承担社会责任，养成良好的生态行为习惯。因此，除了课堂教育外，还应加强生态体验教育，重视学生日常生活中的生态文明养成教育。如“链接生活大课堂”活动，通过各类宣传渠道，让学生从节约一滴水、一张纸、一度电入手，力争做到教育一名学生，影响一个宿舍，作用一个群体。针对学生的特点，组织和实施丰富多彩的生态体验活动，让学生对生态文明建设产生道德认同和行为内化。当前，要进一步探索学生生态体验活动的运作方式，充分利用“世界环境日”、“全民植树日”等主题宣传日，鼓励学生开展生态调查，深入到街道社区，参加生态公益活动。发动广大学生进行“拒绝使用一次性木筷”、“光盘行动”、垃圾分类回收等活动。通过各类生态体验，培养他们的生态实践能力。
（四）依托校园文化，建立和完善环境机制
学校实际上就是一个生态子系统，现代化的大学校园应是体现生态文明建设的要求，校园布局如校园绿地、教学楼等设施建设都应该赋予生态内涵。同时，校园生态文化建设也为生态文明教育提供良好的环境平台。校园生态文化建设的核心是体现生态文明价值取向的校园精神文化建设，通过各种校园文化载体对广大师生的价值观有着深远的影响。大学的学风、校训、师德师风、班规班律、寝室文化等等都应该看成校园精神文化的组成部分。通过校园精神文化建设，以正确的价值导向引领学生生态意识和生态价值观的建立和深化。在大学生心底唤起尊重自然、热爱生命的道德意识；在大学生心目中唤起保护自然、善待生命的道德良知；是在大学生中弘扬勤俭节约的传统美德。使大学生树立正确的生态文明价值观，成为生态文化的传播者。
参考文献
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对生态文明的认识范文篇8
一、我国生态文明教育起步较晚
我国生态文明教育起步较晚也是我国高校生态文明教育存在诸多问题的主要原因。我国生态文明教育起步较晚主要体现在以下几个方面：首先，我国发展生态文明的意识是在工业化进程发展较快的过程中才逐步开始出现的，而我国的工业化进程也不过是在近二三十年来才开始有了较迅速的发展，这就说明我国生态文明本身开始引起重视时间是非常短的，而且我国对于生态文明的发展并没有提出较多的要求，这也就使得我国生态文明教育的发展也起步较晚；其次，我国生态文明教育由于涉及的知识范围非常的广泛因而容易产生较多的问题，因为需要从较多的角度来分析相关问题才能了解我国生态文明发展的具体思路也才能取得较好的发展，我国生态文明的发展在很大程度上由于出现了这些问题因而起步晚发展滞后；最后，生态文明教育的发展在新时期的转换过程中也出现了相当多的问题，这些问题也使得生态文明的发展严重的滞后了。这就需要相关人员以极大的热情和耐心去寻求最佳的解决方案来促进相关问题的解决。在当前我国生态文明教育存在诸多问题的情况下，相关部门必须要通过后天的努力来弥补我国生态文明教育起步较晚的问题。虽然起步晚，但是如果发展快还是可以实现生态文明的高水平发展。
二、高校对生态文明教育的认识存在误区
生态文明的进步依赖于生态文明教育的不断开展，当前我国生态文明教育的发展还不尽如人意。存在生态文明教育意识不强、观念落后，尤其是高校对生态文明教育的发展在认识上存在着误区。
首先，从高校对生态文明教育的宏观规划与指导上看，对生态文明教育的认识存在误区。这种误区不仅表现在生态知识结构的不合理上还表现在教学计划的不科学教学目标的盲目性等方面。这就严重制约着生态文明教育的发展和研究。
一方面，高校对生态文明教育的长期性和系统性缺乏深刻的认识，认为生态文明教育只需要加强对生态文明基本知识的了解就行，不需要对生态文明教育进行深入的系统的学习，在这种情况下，我国生态文明教育难以得到真正的发展。
另一方面，生态文明教育的发展是与我国社会环境问题日益严重等问题相挂钩的，这就使得我国社会各领域中相关问题的发展就会陷入一种难以把握的状态之中，特别是难以解决生态环境发展与人们生存问题之间存在的矛盾，因为要促进生态环境的发展和进步需要建立在促进经济发展提高人们生活水平的基础之上。同时我国高校对生态文明教育的目标并不明确，一方面并不知道发展生态文明教育对于培养生态文明发展人才的重要性，也没有认识到发展生态文明教育对于促进经济发展和社会和谐实现经济效益、环境效益和社会效益相结合的重要性，因此会产生认识上是误区。
高校对生态文明教育存在认识上的误区，进而使我国高校在实现生态文明发展的过程中会产生诸多的问题。这就要求高校要积极提高认识，通过组织多种形式的实践活动来加深对生态文明教育的理解。
其次，从具体的教育者与被教育者角度看，对生态文明教育的认识也存在误区。在有些高校中很多教师和学生都认为生态学是一门专业性极强、对专业能力要求极高的理科学科，对于一般人来说，生态学是难以在文科和工科学生中进行比较深入和透彻的讲授的，更难以将其作为一门公共必修课进行开展，这就使得生态学难以作为公共教学课程在高校教学中实施。当然，在实际情况中生态学虽然在理论上比较深奥，往往需要对生态模型、相关公式和系统性的理论进行分析，但由于它是描述生物与环境相互关系的一门科学，它与我们每一个人都息息相关，所以在具体的学习过程中其深奥的原理和知识点同样可以用生动合理的例子来进行浅显易懂的表达，对于大部分理工科和文科学生来说都是能够比较容易接受并进行深入学习的。生态学在高等教育中存在着教育地位缺失的问题，这与生态文明教育过程中对于不同领域人员的滥用是有紧密联系的。目前，一些对生态学毫无了解的政府官员都企图打出生态文明的发展招牌以蒙骗群众，动辄就以“生态环境保护”和“科学发展观”这些术语来作为口号进行宣传以期达到自己的目的。而事实上，部分官员在实践中却往往采取反生态反环境保护的行为，使“生态文明发展”仅仅变成一种姿态一种不具有实际的价值和意义的空洞口号，这无疑是对生态学的科学严肃性和地位的严重削弱，因而导致社会上形成一种伪生态学的怪现象。这就要求相关部门必须要根据我国社会生态文明教育发展的状况来深入的分析我国社会生态文明发展中存在的问题并针对生态文明发展存在的问题提出具体的解决措施。
三、生态文明教育的师资力量比较薄弱
生态文明教育的发展需要有一支具有一定专业知识、业务能力强，思想素质好，十分精干的师资力量，师资力量充足，教学质量优良提高我国高校生态文明教育水平的重要保证。然而，我国生态文明教育的发展还存在着师资力量比较薄弱的问题。
首先，我国高校生态文明教育的师资力量薄弱。专业的教师非常的缺乏，即使是比较优秀的生态文明教育老师也存在着理论修养缺乏和具体的实践操作不完善的问题，这就给我国的生态文明的发展出了一道难。开展生态文明教育需要具有专业的生态环境知识和较高生态教育能力的师资力量，只有有较强的生态文明教育的师资力量才能保障生态文明教育的顺利开展。我国在生态文明和环境保护等专业虽然已经培养了许多具有专业知识和专业能力的生态文明发展人才，但仅仅依赖这些缺乏足够实践能力和经验的人才来实施生态文明教育显然是不够的，他们远远不能适应生态文明建设对现代生态文明教育的高要求。所以制约生态教育广泛深入开展的一个主要原因就是高素质、生态化的师资队伍的缺乏。
对生态文明的认识范文篇9
一、运用“唯物辩证法的联系观”和“整体与部分辩证统一的观点”，阐释把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总布局的科学性
生态文明，是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是一种人与自然、人与人、人与社会和谐相处的社会形态，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程的系统工程。
任何事物都是普遍联系的，我们要用联系的观点看问题，坚持整体与部分的统一。整体是事物的全局和发展的全过程，整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能。我们要树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体目标的优化，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。中国特色社会主义是全面发展的社会主义，它既是经济发达、政治民主、文化先进、社会和谐的社会，更是生态环境良好的社会。我们要全面理解“五位一体”的内在联系，从全局出发，自觉按照科学发展观的基本要求，把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入和全面贯穿到经济、政治、文化、社会建设的全过程。
整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。因此，我们在树立全局观念的同时，必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。我国在经济、政治、文化、社会、生态等领域的发展道路，是中国特色社会主义道路在具体领域的体现，都是中国特色社会主义道路的组成部分。五大建设是相互影响的有机整体，我们应协调推进，不能顾此失彼。在“五位一体”的总布局中，经济建设是中心，政治建设是保证，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础。只有“五位”相互作用、相互影响、相互支撑，才能真正形成“一体”的格局。
二、依据两点论和重点论相统一的认识方法，说明把生态文明建设放在突出地位的正确性
在认识复杂事物的发展过程中，坚持两点论，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；坚持重点论，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”。
十报告指出，“建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，要把生态文明建设放在突出地位，深深融入和全面贯穿经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。”这里的“突出地位”，就是强调抓主要矛盾，是建设中国特色社会主义的“牛鼻子”。
生态文明建设是建设中国特色社会主义“五位一体”总布局的重要组成部分，但在“五位一体”的总布局中，生态文明建设与社会、经济、政治、文化建设不是平行的。生态文明建设解决的是人与自然的关系，它在逻辑层面上所处的位置应当更高一些。生态文明建设在“五位一体”总布局中的地位是特殊重要的，它在总布局中具有相对的独立性和贯穿性，具有更高层次的指导性。生态文明建设犹如一条“红线”贯穿于中国特色社会主义道路之中，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设紧密联系起来，形成一个有机整体。
在“五位一体”总布局中，强调把生态文明建设放在突出地位，体现出我们党对制约经济社会建设与发展的深层次矛盾与关键问题的深刻认识。长期以来，我国存在的发展方式粗放和唯GDP论英雄等现象，已使资源、环境逐渐成为制约我国经济社会建设与发展的瓶颈。而要突破这一发展瓶颈，我们必须充分认识生态文明建设的现实紧迫性，把生态文明建设放在突出地位，并融入经济、政治、文化和社会建设的各方面和全过程。
三、依据物质与意识辩证关系的原理，突出树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念的重要性
物质决定意识，意识具有能动作用。正确的意识对事物的发展具有促进作用。我们必须坚持一切从实际出发，将尊重客观规律和发挥人的主观能动性有机结合起来，做到人类与自然的和谐相处。
“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。”这是推进生态文明建设的重要思想基础，体现了更为全面的价值取向和更为深刻的生态伦理。这一论断，是基于对人与自然关系深刻反思的科学判断，对于建设美丽中国、实现中华民族永续发展具有重要指导意义。
尊重自然，是人与自然相处时应秉持的首要态度，要求人对自然怀有敬畏之心，尊重自然界的一切创造、一切存在和一切生命。
顺应自然，是人与自然相处时应遵循的基本原则，要求人顺应自然的客观规律，按客观规律办事。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”
保护自然，是人与自然相处时应承担的重要责任，要求人发挥主观能动性，在向自然界索取生存发展之需的同时保护自然界的生态系统。
总而言之，尊重自然是前提，即充分尊重自然规律；顺应自然是行动，即按照自然规律，调整人类的行为；保护自然是目的，最终实现人与自然的和谐发展。
人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系，而是存在相互依存、和谐共处、共同促进的关系。生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极能动地利用自然、改造自然，使之更好地为人类服务。而人类利用和改造自然必须建立在尊重自然、顺应自然、保护自然的基础之上，而不是随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。
中国自古以来就有“道法自然”“天人合一”等生态思想，这些智慧对今天的发展仍有启示。今天，尊重自然、顺应自然、保护自然的生态理念的贯彻落实，必将推动全社会形成更加自觉地珍爱自然、更加积极地保护生态的良好风尚，必将推动整个社会走上生产发展、社会富裕、生态良好的发展道路，实现天蓝、地绿、水净的建设美丽中国的目标。
四、依据“探索世界与追求真理”“思想方法与创新意识”等知识，阐明把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总布局的先进性
客观世界是不断变化发展的，人类的认识也是一个不断变化发展的过程。真理是具体的有条件的，追求真理是一个过程。与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
唯物辩证法是一种科学的思维方法，它要求我们以批判的精神和创新意识对待周围的世界。创新是民族进步的灵魂。实践永无止境，创新永无止境。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
把生态文明建设纳入中国特色社会主义建设总体布局当中，是我们党对中国特色社会主义实践不断探索、认识不断深化的重要理论成果，它必将推进中国特色社会主义向前发展。
在中国共产党的发展史上，历次重要会议都是推动中国发展变化的关节点。1982年，党的十二大提出了物质文明建设与精神文明建设一起抓的战略方针。1986年，党的十二届六中全会首次提出经济、政治、文化“三位一体”的总体布局；2006年，党的十六届六中全会提出构建社会主义和谐社会的重大任务；2007年，党的十七大报告明确将“三位一体”拓展为经济、政治、文化和社会建设“四位一体”；2012年，党的“十”把生态文明建设放在了突出地位，纳入总体布局，“四位一体”拓展为“五位一体”。“五位一体”总布局的确立，标志着我国社会主义现代化建设进入新的阶段，体现了中国共产党治国理政的新境界，也表明了我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化。
建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。把生态文明建设列入“五位一体”总布局，顺应了人民的新期待。只有把生态文明建设放在突出地位，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，才能走出“为了发展而发展”的陷阱，建设美丽中国，实现中华民族的幸福发展和永续发展。因此，把生态文明建设纳入中国特色社会主义建设总布局，是历史的必然，也是现实的选择，更是对中华民族子孙和世界未来负责。
五、依据实践与认识辩证关系的原理，说明把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总布局的实践性
实践是认识的基础，对认识具有决定作用。生态文明思想的形成不是一蹴而就的，而是建立在长期实践基础上的。总体来看，我们党对人与自然关系的认识，经历了一个从“战胜自然”“人定胜天”到“尊重自然”“人与自然和谐相处”，再到大力推进生态文明建设的不断深化的过程。
生态文明建设源于对中国特色社会主义建设实践的反思，也是对中国特色社会主义建设实践的提升。总结中国特色社会主义建设的实践经验，党的十报告指出，生态文明建设要坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好的生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。这是推进生态文明建设的基本政策和根本方针，它必将促进中国特色社会主义建设实践的发展。
推进生态文明建设是一项系统工程，涉及经济、政治、文化、社会和人与自然和谐发展的方方面面，既要谋划长远，搞好规划，明确方向、目标和任务，又要立足现实，统筹兼顾，扎实推进。具体而言，建设一个生态文明的现代化中国，重点需要从转型发展、惠及民生、拓展市场、深化改革、加强合作等方面付诸实践。
将生态文明建设融入社会主义建设全过程，其基本实践途径是：在立法和制度建设上，要构建系统完备、科学规范、运行有效的生态文明法律和制度体系；在政治领域，要强化党和国家在生态文明建设中的政治领导力；在经济领域，要大力推动经济绿色转型，实现绿色发展；在社会领域，要建立公民社会，创新社会管理模式，动员全社会力量共同参与生态文明建设；在文化领域，要将生态文明等生态价值观纳入社会主义核心价值体系；在环境保护领域，要以提高生态文明水平为主题，以加快建设资源节约型和环境保护型社会为主线，在生态文明建设中发挥环保部门的主力军和主阵地作用。
对生态文明的认识范文篇10
关键词：美丽中国；大学生生态观；生态观教育
“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。十报告明确指出了建设生态文明的重要性，实现中华民族的伟大复兴离不开美丽中国建设的重要前提。
一、“美丽中国”建设的理论奠基
”美丽中国”代表着绿色的、生态的生活环境，是人们赖以生存的基础和重要生活保障。对于广大人民来说，”更优美的环境”如同丰衣足食、人身自由、知书达理、公平公道、安居乐业、和平和谐一样，不需要什么高深莫测的说教，当山川秀美、山清水秀离人们渐行渐远，甚至连呼吸安全都成为一种奢求的时候，每一个正常的人都不难理解正确处理人地关系的极端重要性、不难理解无人能置身于美丽中国建设之外的道理。美丽中国建设是新时代的声音，在当今人与自然关系如此紧张的大背景之下，呼吁”建设美丽中国”是国家长治久安、国富民强的重中之重。转变不合理的经济增长模式，应首先注意保护生态环境，为经济发展提供良好的自然和社会环境，从而促进经济的可持续发展，造福于民。
在伦理学领域，道德是改善人与人之间利益关系的行为规范和准则，是人际关系建立和改善的重要标杆。建设”美丽中国”将道德关系延伸至人与自然的关系范畴，认为当下的生态危机是人与自然关系相对立的后果，应在人与自然之间建立和谐的道德关系，坚决反对以自然为手段的不合理开发和使用，改变不合理的唯利论观念，注重以促进社会发展的整体利益，在人类与自然之间建立平等共赢、和谐共生的道德关系，在和谐关系中逐渐改善生态危机的现状。因此，应做到关怀自然，理解自然，明晰自然的收获就是人类的收获。建设”美丽中国”即建立美丽生态，更是为人们建立美丽人生的舞台。
二、当代大学生生态观现状
每个中华儿女都有为建设美丽中国尽心尽力的责任，接受高等教育的大学生更是责无旁贷。大学生有着较为丰富的理论知识积淀和较高的综合素质，其言行代表着国家发展的整体后备力量的文明程度，并且在现实社会中起着举足轻重的标榜作用。观念决定行动，在生态建设的进程中，不容忽视大学生的基本生态观念，掌握大学生对生态建设的基本看法，明晰大学生存在的不合理生态文明观念，从而有的放矢地采取有效措施转变生态理念偏见，培养学生良好的生态意识和生态道德修养，是高校思想政治教育的内在价值取向所在。
（1）生态知识相对匮乏。随着经济的快速发展，生态问题日益凸显。大学生作为国家公民的一部分，也认识到了生态问题的严重性，明白了进行生态保护的紧迫性和必要性，但是缺乏相关的生态理论知识。生态理论主要指的是区别于专业生态学知识、更为普通非专业人群所接受的常识性生态学知识。尽管是常识性知识，很多大学生依然了解的不清楚，比如有关生态保护的节日“世界环境日”、“世界卫生日”等的日期和节日要求均不详，以及关于可回收垃圾与不可回收垃圾的分类也不清楚，还有类似废电池、白色垃圾的处理及消化也不甚解等，诸多现象表明，大学生虽然属于高等教育的接收者，却对基本生态保护知识却是一知半解，对生态系统也缺乏深刻的认识和了解。
（2）生态责任感薄弱。当代大学生虽然认识到保护环境的重要性，在言语上充分表明进行生态保护的决心，但同时，又认为日常生活中的小瑕疵不会影响生态全局，无形之中造成乱扔垃圾、随地吐痰、践踏草坪等现象，对他人违反环境保护的做法也无心去劝阻，或避免与他人不必要的矛盾选择无视和逃避。由此看出，大学生在生态文明建设中缺乏较强的责任感，以人为主的思想观念指导着其日常行为，面对环境污染，只想到自我所受伤害，忽略了自我作为环境问题的制造者，这就导致大学生的主体意识淡薄，进行日常环境保护的责任感较弱，缺乏生态保护的自觉意识。
（3）知行转化能力较弱。绿色生态梦的实现需要人们脚踏实地去实践，将具有的生态保护理论知识转化为生态实践行动，切实做好生态保护的各项工作。大学生在自我意识中明白保护环境的重要性，但在实际生活中却无法很好的进行实践活动。为了省事，随手丢弃垃圾；看到校园内的废弃物，绕开代替了捡起；出于方便，大量使用一次性碗筷等。虽然只是生活中的小事情，但显示出当代大学生在将理论付诸实践的环节是断裂的状态，没有很好的运用生态理论知识约束自我，没有真正的将所学只是转化为实践。这种仅仅停留在思想上的生态保护是远远不够的，应逐渐改善较弱的知行转化能力。
三、“美丽中国”建设下大学生生态观教育路径
美丽中国的创建离不开生态建设，生态建设则需要依靠生态文明教育。正如前文所述，大学生作为社会主义现代化建设的主力军，在生态建设方面，大学生的生态文明意识和生态文明活动至关重要。因此，应培养大学生良好的生态责任意识和生态道德修养，倡导大学生生态保护的自觉性，引导其积极投身于生态建设中来，推动美丽中国建设。
（1）将生态文明教育与专业课、基础课有机融合。生态文明教育是新时期赋予高校德育的历史重任。大部分高校还没有实现开设生态文明公共必修课，由于现实条件的制约，也不可能短时间实现，但将生态文明教育理念纳入思想政治理论课，并加强其与专业课知识的联系，是较为可取的。通过对大学生进行生态观教育，使学生了解在与自然环境的摩擦中的是非善恶，正确调整个人言行。
从思想政治教育角度考虑，进行大学生生态观教育，需要注意以下内容。第一，注重中国传统文化生态思想的学习。儒家”天人合一”思想、道家”回归自然”思想，都是强调人与自然和谐相处的经典思想，提倡崇尚自然，反对恶意征服自然和破坏自然本性，应以一颗关怀的心对待自然环境，使自然生态永续发展。第二，大学生生态观教育应与当下生态现状紧密结合。教育不可脱离生活实际，否则就是凌驾与实践上的空洞理论。让大学生正确认识我国当前生态问题，深入了解我国生态环境的恶劣现状，才能深刻意识到生态环境中的严峻危机，才能使大学生真正树立生态文明意识和生态保护观念，也才能自觉地在日常学习和实践中主动关心生态问题，切实参与到生态建设中去。第三，加强大学生在法律层面的生态观知识。近年来，我国不断出发相关环境保护法律和政策，旨在制止恶意破坏环境的违反分子。使大学生对生态方面的法律知识有所了解，有助于大学生自觉遵守生态保护法律法规，做合格公民。
对生态文明的认识范文篇11
一、问题提出
“同性恋”(homosexuality)一词最初由匈牙利人Benkert(1869)提出,后来由性学家Ellis(1890)等人引入英语词汇。20世纪80年代,Marmor对同性恋做出了一个“双维度”的定义:“凡是和相同性别的人发生性关系的行为属于同性恋;同性恋者是那些感到同性别成员对自己有强烈吸引倾向的人”[1]。尽管一些国家的学术组织或机构已经将同性恋排除在疾病和心理异常之外,例如,1973年,美国心理协会和美国精神医学会将同性恋行为从疾病分类系统去除。《中国精神障碍分类与诊断标准》(2001,第三版)也认为同性恋的性活动并非本论文由整理提供一定是心理异常,同性恋不再被统划为病态,也不再把同性恋看作一种病态心理。但是,在社会上,一些群体和个人仍然对同性恋抱有偏见,甚至持有歧视态度。以往的研究发现,同性恋者比异性恋者具有更高水平的心理紧张和精神错乱的危险[2]。同性恋者经常患有焦虑和抑郁障碍,在他们中间,实施过自杀行为的有13.7%[3],而自杀未遂率可以达到33%[4]。长期以来,处于被冷落或歧视地位的同性恋者,大多生活在恐惧和愧疚之中。国外有研究表明,与男同性恋者很少接触或没有接触的人,以及对同性恋有恐惧心理的人,对建立保护男同性恋的法规更愿意持反对意见。反之,有过与同性恋者接触经历的人,以及对同性恋持有积极态度的人可能更愿意接纳同性恋[5]。国内也做过类似本论文由整理提供的调查研究,主要集中在大学生和医务人员对于同性恋的态度问题上。一项调查研究的结果表明,大学生对同性恋的了解程度(很了解、一般了解、不太了解、不了解)为一般了解;认为同性恋是性变态、精神病、人格障碍的人数比例在50%以下[6]。另一项调查结果表明,师范院校的学生中有80%的人认为同性恋属于变态行为[7]。
综合上述,已往的调查研究还停留在认知层面上,缺乏从认知、情感和行为三个维度上全面考察大学生对同性恋态度的调查研究,更缺乏对三者之间内在关系的分析。另外,已有研究结果表明,采用内部归因模式的个体可能会产生消极态度。因此,在对同性恋的态度上也可能受归因倾向的影响,对此也需要做出进一步的验证。尽管美国在上世纪70年代已经编制过一套同性恋态度量表,但是,由于社会历史文化背景不同,东西方对同性恋的态度有着较大的差异。所以,有必要根据国情和大学生群体的实际情况,编制新的调查问卷来进行调查研究。大学生群体是知识性和前瞻本论文由整理提供性的社会群体,了解大学生对同性恋的态度和归因倾向不仅可以反映社会对同性恋态度的一个重要侧面,而且可以为大学生科学的性教育提供参考。为此,我们从对同性恋的情感态度、认知态度和行为态度这三个维度编制大学生对同性恋的态度的问卷,并根据调查结果分析三者之间的内在联系;另外编制大学生对同性恋的归因问卷,从内部归因和外部归因两方面了解大学生对同性恋成因的认识,并分析归因倾向对同性恋态度的影响。
二、研究方法
在文献分析和大学生访谈的基础上,编制了《大学生对同性恋的归因问卷》(以下简称为:归因问卷)和《大学生对同性恋的态度问卷》(以下简称为:态度问卷)。经主成分因子分析(KMO值为0.886,巴特莱特球型检验结果达到显著水平,即p<0.001),归因问卷提取7个因子,即主观动机、负面经历、现代环境影响、性别环境影响、与异往的人为限制、心理特征和生理特征。问卷的内部一致性信度(α系数)为0.8815,重测信度为r=0.802,p<0.001。态度问卷经主成分因子分析(KMO值为0.915,巴特莱特球型检验结果达到显著水平,p<0.001)提取12个因子,分别为对同性恋主观行为的认知态度、对艺术作品中同性恋的情感态度、“排斥-接纳性”情感态度、情绪性情感态度、行为态度、对无影响不认识的同性恋的情感态度、对本论文由整理提供无影响认识的同性恋的情感态度、对同性恋与精神病关系的认知态度、对同性恋自身价值的认知态度、感知性情感态度、对同性恋与艾滋病关系的认知态度和对同性恋对其他人影响的认知态度;问卷的内部一致性信度(α系数)为:0.9453,重测信度为r=0.908,p<0.001。调查对象为大连市3所大学的文、理、工科二、三年级本科生,有效被试共540人,其中男生255人,女生285人;文科生183名,理科生178名,工科生179名。
三、结果分析
大学生在同性恋的归因倾向上存在显著的性别差异和学科差异。在“现代环境影响”和“性别环境影响”这两个因素上,男生得分(11.518±3.771;9.196±3.105)显著高于女生得分(1本0.677±3.626;8.646±3.068),两者差异显著(t=2.639,p<0.01;t=2.070,p<0.05)。这说明,较女大学生而言,男大学生更愿意将本论文由整理提供现代环境的影响和性别环境的影响作为导致同性恋形成的原因。在“与异往的人为限制”这个因素上文科学生的得分(6.8±2.464)显著低于工科学生的得分(7.468±2.382),两者差异显著(F=5.158,df=2,p<0.01);在“心理特征”这个因素上,工科学生的得分(5.898±2.036)显著高于文科学生(5.405±2.06),两者差异显著(F=3.607,df=2,p<0.05)。分析结果表明,与文科大学生相比,工科大学生更愿意承认对异往的人为限制和心理特征这两个因素能够促使同性恋的形成。大学生在对同性恋的态度上也存在明显的性别差异和学科差异。女大学生在情感态度(76.102±15.413)、行为态度(23.898±4.766)和态度总分(151.635±28.089)上均显著的高于男生(72.235±15.953;22.851±4.79;144.816±28.385),性别差异显著(t=2.862,p<0.01;t=2.543,p<0.05;t=2.802,p<0.01)。这说明女大学生对同性恋的情感和行为态度比男大学生更积极。在情感态度上,工科大学生的得分(72.472±15.118)显著低于文科学生的得分(76.791±15.873),两者差异显著(F=4.803,df=2,p<0.01);在态度总分上工科大学生的得分(144.959±27.132)显著低于文科大学生的得分(152.973±29.062),两者差异显著(F=4.949,df=2,p<0.01)。这说明与工科大学生相比,文科大学生在情感态度和总的态度上对同性恋更加积极。调查结果的回归分析表明,情感态度、认知态度与行为态度之间存在显著的线性因果关系,得出的回归方程为:行为态度=0.204情感态度+0.155认知态度(调整的R2=0.967)。这表明,大学生对同性本论文由整理提供恋的行为态度既受情感态度的影响,又受认知态度的影响,但受情感因素的影响比认知因素的影响更大一些。对调查结果的进一步分析表明,大学生对同性恋的行为态度在情感态度和认知态度的不同水平上存在显著性差异;情感态度和认知态度的水平越高,行为态度就越积极。大学生对同性恋的态度在内部归因和外部归因的不同水平上差异显著;大学生对同性恋成因的认识越全面,态度就越宽容,反之就越反感。
四、讨论
与以往的研究相比,本研究得出两个重要结论:
(1)大学生对同性恋成因的认识比较全面,能够从主观动机、负面经历、现代环境影响、性别环境影响、与异往的人为限制、心理特征和生理特征等7个方面分析同性恋的成因。但在同性恋成因的认识上存在显著的性别差异和学科差异,男大学生比女大学生更倾向于将现代环境的影响和性别环境的影响作为导致同性恋的成因;工科大学生比文、理科大学生更倾向于认为对异往的人为限制和心理特征这两个因素是促使同性恋的成因。这种差异的原因值得做进一步的研究。
(2)从总的态度倾向上来看,大学生对同性恋的态度是比较理性和积极的。而且在对待同性恋的情感态度和行为态度上,女大学生比男大学生更积极;在对待同性恋的情感态度和总的态度倾向上,文、理科大学生比工科大学生更积极。大学生对同性恋的态度主本论文由整理提供要取决于对同性恋成因的认识和情感态度。对同性恋的认知和情感态度越高,行为态度就越积极;对同性恋的认识越全面,对同性恋的态度就越宽容,反之就越反感。超级秘书网
研究发现,一些男大学生和工科大学生对同性恋有片面认识和消极态度,主要表现在同性恋的归因上男大学生更倾向于外部归因,工科大学生更倾向于认为对异往的人为限制是同性恋的重要成因。因此,男大学生在对同性恋的情感态度和行为态度上不如女大学生积极,工科大学生在情感态度和总的态度上不如文、理科大学生积极。该结果对大学生的性教育有重要启示,在高等院校应该进一步加强大学生,尤其是对男大学生和工科大学生的性教育,引导他们用科学的性知识认识和对待同性恋,消除对同性恋的错误认识、偏见乃至歧视。另外,在女大学生较少的工科院校,要适当开展男女大学生的联谊活动,减少与异往的人为限制,促进男、女大学生的正常交往,维护大学生性心理和的健康发展。
〔参考文献〕
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对生态文明的认识范文
【关键词】生态意识文明城市培育路径
现代城市是一个综合体,不仅人口集中,而且也是区域政治、经济、文教、科技的中心,在国民经济中占有十分重要的地位。全国文明城市是中央文明委授予一个城市的最高综合性荣誉称号,如何用全新的理念审视和统领全国文明城市创建工作,对于构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。创建文明城市的实践深刻反映了生态文明的价值理念,而公众生态意识的培养与提升是创建工作能否得取得实效的关键。
生态文明:创建文明城市的价值取向
城市是人类文明的结晶、社会进步的摇篮,是经济、社会、政治、文化、科技发展的主要载体。没有城市的发展,也就不可能有现代文明。而且,城市是一个国家实力的反映、竞争力的标志,城市发展的不同水平代表着一个国家经济发展的不同阶段。随着人类进入21世纪,全球将迎接城市化和城市现代化普遍发展的新高潮,同时,人们也面临着城市发展过程中的许许多多新问题,例如,如何建设城市文明,如何解决城市环境问题,如何实现城市的可持续发展等等。因此,人们对城市的发展也就越来越关注,研究城市发展规律,探索城市发展方向,制定城市发展战略与规划,寻求现代城市科学管理的途径,已经成为每个城市管理者乃至每个城市市民所关注的问题。在这样的时代背景下,中央精神文明建设指导委员会提出和推进创建文明城市这一重大举措,具有深远的意义。
文明城市是指在全国建设小康社会,推进社会主义现代化建设新的发展阶段,坚持科学发展观,经济和社会各项事业全面进步,物质文明、政治文明与精神文明建设协调发展,精神文明建设取得显著成就,市民整体素质和文明程度较高的城市。全国文明城市称号是反映我国城市整体文明水平、和谐程度的综合性荣誉称号,对一个城市来说是含金量很高的城市品牌,是十分重要的无形资产和战略资源。
根据《中央精神文明建设指导委员会关于评选表彰全国文明城市、文明村镇、文明单位的暂行办法》的规定,全国文明城市评选的标准主要有八项:(1)组织领导坚强有力,创建工作机制健全;(2)思想教育深入细致,道德建设扎实有效;(3)创建活动蓬勃开展,人民群众广泛参与;(4)党政机关廉洁高效,社会风气健康向上;(5)科教文卫体稳步发展,社会事业全面进步;(6)社会治安良好,社会秩序井然;(7)基础设施较为完善,生态环境优良;(8)经济持续快速健康发展,居民生活水平稳步提高。由此可见,实现自然、社会和人的和谐相处以及经济社会的可持续发展是创建全国文明城市的一个重要目标,深刻体现了生态文明的本质要求和价值取向。
文明是人类改造世界的物质和精神成果的总和,它表征着人类社会或一个国家、一个民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌,是人类社会进步的标志。而生态文明作为一种崭新的文明形态,既是人类文明发展的一个新的阶段,也是文明发展的一种具体形态。生态文明强调“人与自然和谐共生”,认为不仅人有价值,自然也有价值,人类在发展的过程中要尊重生命和自然界,注重以人为本和以生态为本的统一,树立符合自然生态规律的价值需求、价值规范和价值目标。在制度层面上,生态文明强调在发展中始终贯彻“生态优先”的原则,并将这一原则纳入到各项社会制度建设中,以建立有利于人与自然和谐共存的社会秩序。在物质层面上,生态文明倡导可持续的经济发展。在生产方式上要超越传统工业化道路,通过发展循环经济、低碳经济和清洁生产等来实现新的经济增长模式。在生活方式上则倡导适度消费,既满足自身需要又不损害群体生存的自然环境,同时也不损害其他物种的繁衍生存。总之,生态文明将“人与自然和谐共生”理念渗入到整个社会生活的各个方面,以实现经济―社会―生态环境的和谐发展。
因此,从生态文明的视角来解读文明城市创建工程,就是要在科学发展观的指导下,使城市建设各个方面全面实现生态化转向,其最终目的是实现生态、经济、社会协调可持续地发展。
生态意识:创建文明城市的应有之义
生态意识的提出及内涵。生态意识(EcologicalConsciousness)是现代社会人类文明的重要标志。1962年卡逊夫人写的《寂静的春天》一书和1971年罗马俱乐部提出的《增长的极限》报告,极大地唤醒了公众生态意识的觉醒,学术界对生态意识的认识和研究也由此展开并且逐渐深化。
1983年,俄国学者B.基鲁索夫提出“生态意识”的概念,认为“生态意识是指根据社会和自然的具体可能性,最优解决社会和自然关系问题方面反映社会和自然相互关系问题的诸观点、理论和情感的总和。”①我国有学者认为生态意识是“人对自然的关系以及这种关系变化的哲学反思,是对现代科学发展成果的概括和总结”。②著名生态哲学家余谋昌先生认为生态意识是“反映人与自然和谐发展的一种新的价值观。”③
总之,生态意识作为意识的子范畴,是人们在处理人类活动与周围自然环境间相互关系时的基本立场、观点和方法。从哲学意义上来看,生态意识是生态存在的观念反映,它反映了人类主体对自己生存发展于其中的生态存在即社会――生态系统的深层把握,强调从生态价值的角度审视人与自然之间的关系。从内容构成上来看,公众生态意识是生态忧患意识、生态科学意识、生态价值意识、生态责任意识、生态道德意识等因素的有机整合。简而言之,生态忧患意识,是人类面对日益严重的生态危机而萌生的对自己前途命运的忧患意识。生态科学意识,要求人们以生态科学的眼光审视自然、指导实践。生态价值意识,指人在实践和认识活动中形成的对地球生态环境的价值评价、价值取向。生态责任意识,指每一个人对生态保护均负有责任。生态道德意识,就是要人们树立生态道德意识和思考判断生态道德行为的善恶标准。
公众生态意识对创建文明城市具有重要意义。公众生态意识体现了创建文明城市的内在价值。在人与自然的关系上,传统的人类中心主义认为“人是万物之灵”,把“最大限度地谋取和占有人的眼前物质利益”作为关注和思考的主要对象。人类中心主义作为一种文化观念,它是以极端功利型思维方式为其价值观基础的。而生态文明则强调“人与自然和谐共生”,努力克服传统人本文化的反生态性质,寻求一种适于人类与自然共同持续发展的价值观念体系。这种价值观以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,引导人们走上持续和谐的发展道路为着眼点,强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。如前所述,文明城市创建工程,就是要在科学发展观的指导下,使“人与自然和谐共生”理念渗入到城市建设的各个方面,以实现经济、社会与生态环境的和谐发展,是在更高层次、更高水平上推动城市发展。而生态意识也是强调从生态价值的角度来把握人与自然的关系,蕴涵了人与自然友好、和谐相处的价值取向。因此,二者在价值观上具有高度的统一。
公众生态意识是文明城市创建工作的思想动力。马克思主义认为,存在决定意识,意识对存在具有能动的反作用。意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把其变为客观现实。广大公众的生态意识,无论是生态忧患意识、生态科学意识、生态价值意识,还是生态责任意识和生态道德意识等,都根源于日益恶化的生态环境这一社会存在,同时对促进生态建设的实践又具有积极的指导作用。尽管生态道德是一种软实力,但它却有着极其强大的推动力,只有它才能真正驱动人的生态意识和行为的自觉性、自律性与责任感。正确的生态道德观一旦形成,就会对于人的行为产生自觉的约束作用,从而大大减轻各种“他律”形式约束人的行为时所付出的成本或代价。总之,生态意识作为一种思想动力,必然会指引广大公众积极参与清洁生产、循环经济、环保产业、绿化建设等一切具有生态文明意义的实践活动,促使他们不断推动自然、社会和人的和谐发展。
培育公众生态意识是文明城市创建工作的重要任务。创建全国文明城市,就是要全力打造一个廉洁高效的政务环境、公平公正的法治环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、安居乐业的生活环境、可持续发展的生态环境,使广大人民群众成为创建文明城市的最直接的受益者。同时,作为创建文明城市的主体,广大人民群众也是创建文明城市的最有力的参与者。近年来,我国公众的生态意识在不断提高,公众参与环保的深度和广度也在不断加强,但从总体上说,目前的公众参与还停留在初级阶段。如果缺乏公众生态意识的支撑,对经济、社会、文化、生态协调发展认识不充分,或者急功近利,不注意创建工作的规范性,就必然会导致不利于可持续发展的严重后果,文明城市的创建就不能顺利实施。另外,文明城市创建是一个系统工程,创建工作涉及诸多方面,单靠一个部门或单位难以奏效,仅仅依靠科技、经济、法律和行政等“他律”手段也是远远不够的,还要激发和培育公众的生态意识,否则,就难以将生态保护理念转化为人们的自觉行为,也难以使美好的生态蓝图变成美好的现实,生态文明建设事业就会落空。因此,必须把大力培育和提升公众生态文明意识作为创建文明城市的重要任务,从而更好地为推进文明城市创建工程提供有力的思想保障。
多方协调:培育公众生态意识的有效路径
所谓公众生态意识的培养,就是通过各种培养意识的方法和手段,有组织、有计划地对社会成员施加影响,使人们树立正确的生态意识,并在生产和生活实践中自觉地养成尊重和保护生态的行为习惯,从而能动地协调人与生态的关系,实现人与生态和谐共生和可持续发展。总之,要切实按照党的十七大报告“生态文明观念在全社会牢固树立”的要求,大力培育公众的生态文明意识,并且使人们把这种意识转化为自觉的行动,为创建文明城市奠定坚实的基础。所以,政府、社会、个人多方协调,共同努力,着力打造创建文明城市人文氛围,是当前培育公众生态意识的有效路径。
以政府为主导,加强生态文明科学的普及工作。党和政府具有为培养公众的生态意识提供强有力的条件保证和政策支持的作用。首先,要将生态文明科学纳入国民教育和再教育的体系,逐步把生态教育纳入各级各类学校的必修课程。其次,要通过广播、报纸、电视、电影、网络等各种媒体实施生态文明的宣传教育,开展创建绿色社区、绿色学校、绿色机关、绿色家庭的宣传活动,利用世界环境日、地球日等重要的环境纪念日、节日和重大环境事件为契机,组织公众喜闻乐见的环境宣传活动,形成一种浓厚的生态文明舆论氛围。再次,政府部门对民间环保组织要加大支持引导力度,政府部门和民间环保组织之间要建立沟通、交流机制,以更好地发挥那些非政府环保组织的重要作用。最后,政府要建立和健全相关的消费法规与制度政策,引导公众合理消费趋向;继续贯彻优生优育的方针,控制人口增长,提高人口素质,努力实现人口良性发展。
以社区为阵地,创造良好的社会生活环境。马克思曾经说过:“既然人的性格是由环境造成的,那么就必须使环境成为合乎人性的环境”④。社会生活环境是指社会文化、教育、卫生、交通、生活服务状况、社会风尚和社会秩序等。安定和谐的社会政治环境,是文明城市的重要标志。首先,要建设人与自然和谐的生态社区,建设包括文化、教育、医疗以及各种服务等在内的配套设施,优化“人居”生态生活环境。其次,以提高市民素质为重点,加强对广大干部群众的理想信念教育和思想道德教育,认真贯彻《公民道德建设实施纲要》,进一步加强社会公德、职业道德、家庭美德教育。再次,要大力开展生态文化建设活动,形成以生态文化意识为主导的社会潮流。生态文化是人与自然协调发展的文化,主要包括生态哲学文化、生态伦理文化、生态科技文化、生态教育文化、生态文艺文化、生态美学文化、生态宗教文化、生态传媒文化等方面的内容。最后,要注重各类活动的教化功能,积极组织开展教育实践活动。例如要深入开展全民读书活动、全民健身活动,组织动员群众学文化、学科技、学法律,提高科学文化素质和健康素质,树立以文明、健康、科学和谐生活方式为主导的社会风气。
以公众为主体,践行生态消费实践模式。实践和认识总是相互作用的,坚持认识和实践的统一,是马克思主义认识论为人类正确认识世界和改造世界提供的理论武器。生态消费是指符合生态伦理的科学消费方式,具有适度性、持续性、全面性、精神消费第一性等特征,对提高全体公众生态意识有着重要的意义。只有生态消费的理念落实到每个人的日常生活中,实现人类的可持续发展才会有真正的希望。首先,广大人民群众要充分发挥个人的主观能动性,从人类可持续发展的高度来认识奢侈浪费的危害性,逐步树立起正确的消费观念。其次,公众要养成适度消费的生活方式,自觉控制自己的行为,合理节制自己的欲望,从点滴做起,从现在做起,对有害于生态环境的产品、食品不购买、不食用;对“杀食”国家明令保护的珍禽益鸟的做法应设法制止。再次,人们要注重精神追求,通过学习、娱乐、文化交往等方式以充实自己的人生,追求绿色享受的生活方式,同时还要倡导社会其他成员形成有利于节约资源和保护生态环境的消费模式,共同为建设节约型和环保型社会而努力。(作者单位:黄淮学院;本文为2009年度河南省政府决策研究招标课题“创建文明城市的生态环境建设研究”阶段性成果,项目编号:B048)
注释
①余谋昌:“生态意识及其主要特点”,《生态学杂志》,1991年第4期,第68～71页。
②李万古:“现代科学‘生态学化’和社会生态意识”,《山东师大学报(社会科学版)》,1996年第3期,第9～13页。
