直播活动总结(6篇)
直播活动总结篇1
关键词音频传输；数字电话传输器；pykoip
中图分类号TN93文献标识码A文章编号1674-6708（2012）64-00010-02
0引言
在一般的广播户外直播活动中，我们一般会取数字电话传输器拨号作为备份，光纤信号作为主要信号，但是户外活动地点多变，很多地方没有光纤接入，只有使用一种更加方便的回传方式，通过近几年了解最新的音频互联网传输知识和接触一些较新的设备，我们使用了这种2盒香烟的体积大小，携带和安装都非常方便，也比较稳定的传输器：pykoIP音频传输器，由于其稳定且能传输高质量音频信号，在户外直播活动中用它来传输主音频信号。这两种传输方式已经成为佛山电台户外直播一主一备的主要方式。
1通过普通电话线传送数字音频信号
国内大多数地区，电话通信都采用了先进的数字程控通信系统，构建了高质量的通信网络，这些为广播节目的音频信号传输提供了最简便易行的形式，它是在普通电话线上进行数字化编辑的先进系统，是利用整个编码终端，采用特殊算法，对音频信号进行解码可同时传送和接收音频信号，通过一条标准的电话线路传送音频信号，实现高质量的双向传输，频响可达30Hz~15Hz。优点在于音质好，操作简单，但是编码器对音频信号进行很高的数据压缩后，对电话线路抗干扰能力要求高，如果压缩率太高，传输就不稳定，需要降低传输速率。保障即使在最低传输速率下，也有30Hz~7Hz超过模拟耦合器的传输带宽，我们目前使用COMREX和MUSICAM数字电话传输器作为户外直播信号传送到直播室的备份信号，这些传输器操作简单，很多电台目前都有使用，此处不作过多说明。
2通过互联网传输音频信号
户外直播活动场地一般有互联网的连接，一种用互联网来传输的设备及其便捷，我们一般都用PYKOIP音频传输器作为播出的主信号，而备份信号则用数字电话音频传输器，较重要的户外播出都会带两组PYKOIP音频传输器到户外活动场地，一个用有线网络，一个用3G无线网络加上电话拨号形成3路音频信号的备份。如果实在没有网线接口，则直接用3G无限网络。这里简单介绍一下PYKOIP音频传输器立体声单向传输的特点和使用方法。
特点：采用一台PYKO-IN、一台PYKO-OUT，远程（户外）直播室与总台立体声音频单向传输，可使用MP3编码方式，有利于互联网方式下的音质提高。
Steam1处，填写总台的PYKO设备外网IP地址及端口号，这两个参数可以永久设置。
AudioFormat，选择音频编码的格式，采用mp348kHz或者mp344.1kHz，音质最好。
mp3encodingquality，音频编码的质量，0最低（相当于56kbps的mp3码流），7最高。
ChannelMode，根据现场需要，选择立体声还是单声道，如果对立体声无特别要求，建议用单声道，可以节约一半带宽，有利于提高传输的可靠性。
以上配置，一次设置好，无须再修改。
在实际使用中，在左上角的REALTIMEINFORMATION（实时信息）中，可以看到数据流送达的IP地址（总台IP地址及端口）、当前输入模拟信号的电平。接收端PYKO_OUT已经固定在总控机房，参数也已经设置好。可以登录对应的IP地址修改设置及查看状态。
通常应用中，PYKO_OUT的设置固定好，没必要修改，户外音频直接音频码流推过来即可。通过PYKOIP音频传输器传输回来的信号，我们将其接入总控矩阵系统，一主一备都入总控网络矩阵主机，直播前可以将其设置在直播室的调音台上面将两路信号调出使用。
3结论
经过多年的户外直播活动实践，文中应用到的这两种传输技术来传播广播直播节目信号，都取得了很好的效果。用互联网pykoip音频传输器来传输主信号，数字电话传输器来传输备份信号，做最低限度的备份，既保证了高质量的信号回传，又能最大限度保证不停播，应用传统的方式和先进的传输方式相结合才能保证电台户外直播节目高质量不间断的安全播出。
直播活动总结篇2
作为传播学研究的分支，文化传播研究有自己的边界。所谓“文化”，指的是以观念形态为核心形成的一整套与之相适应的文明体系，即钱穆所谓:“文化”是关乎人类群体生活的精神层面，由群体内部精神累积而产生的东西川。“传播”则是传播学最基本的概念，按照施拉姆的定义，指的是信息经过社会信息系统运行而实现的交流及其影响。传播学视域下的“文化传播”研究把社会信息的传递视为文化保存、传承、蜕变、增殖的过程，关注文化通过社会信息系统得以传承的问题。事实上，“文化”与“传播”关系密切，有文化则必有传播，传播是文化得以存在的首要条件，有传播则必有文化要素的交流互动，人类正是通过文化的代代相传，构建自己赖以生存的精神和物质世界，文化传播是人类传播活动中最重要和最基本的类型。
按照传播学的观点，完整的传播活动需要五个基本要素:传播者、受传者、媒介、传播内容和反馈，其中传播者(主动进行信息传递的人)和受传者(接受信息并作出反映的人)是传播活动的主体，传播媒介是承载信息的载体和渠道，传播内容指的是传播活动具体传递了什么性质的社会信息，它们涵盖了传播活动的基本方面，传播学者在文化传播史领域的研究也可以这三个维度来概括。
由于篇幅所限，本文仅对新时期以来大陆学者的研究情况作一总结，并例举较具代表性的研究成果。
(一)传播主体研究方面，大陆学者关注在中国传统社会中较具特色的文化传播活动，特别是活动者的身份、在何种传播思想的指导下如何进行，造成何种社会影响，试图以此另辟蹊径，对中国传统文化的形成和特点重新评估。
其中，文化传播活动主体的社会身份及其方式研究可谓关注者众，成果也较多，不乏有意义的创见。1988年出版的吴予敏的《无形的网络一一从传播学角度看中国传统文化》一书堪称内地最早从传播学角度进行这一课题研究的尝试之一。该书在运用西方传播学理论分析中国传统文化上作出了开拓性的贡献，例如作者指出不同于西方，作为古老的农业文明，几千年来中国社会特有的社会组织如家族、乡社、职业社团、信仰团体等等通过家教、社祭、乡帮行会的活动一直在以自己的方式传播和维系着传统文化。李彬的《唐代文明与新闻传播》成书时间亦较早，作者将目标聚焦于唐代，指出其时的社会信息传播分为官方、民间和士人三个层面，与它们密切相关的官方主导文化、大众民间文化和士人经典文化由此形成。毛峰的《文明传播的秩序—中国人的智慧》05年出版，对中华文化独有的精神内核与传播方式进行了深人辨析，例如作者总结传统中国的特色之一即在制度设纳言之官主管审查政令，三礼之官总掌祭祀，典乐之官主管全国教育学术文化，司徒之官负责敦风化俗协调人际关系，“四官”不但负责实际事务，同时都担负着传播文化，在精神上引领民众的作用。九十年代以后大陆出版了数部中国传播史，如李敬一的《中国传播史》(先秦两汉卷)及《中国传播史论》、周月亮的《中国古代文化传播史》王醒的《中国古代传播史》、赫朴宁与陈路等合著的《中国传播史论》，尽管在侧重点上与前几部专著不尽相同，但大多史论结合，不但向读者介绍了不同历史时期文化传播的现象，还对它们进行了一定的总结。其中在关于传播者的身份研究方面，多能对中国古代社会特有现象加以特别关注，例如李敬一特别指出，中国社会向来重史，史官制度完备，史官记事对于纪录和传承文化具有特别的意义;王醒亦提醒读者，中国的邮骤官员及其系统自夏商周时代即已有之，作为官方所建立的社会信息系统一直在社会生活中发挥着重要的作用。
另一方面，传播者如何进行文化传播活动由其传播思想决定。就文化传播而言，先秦阶段的中国文化轴心时代辉煌灿烂，儒、道、法等诸家不但创立了诸多原创性的思想学派，亦注重强调以不同的方式把它们传播出去，或游说或著书或官方化或转向民间，于无形中开创了中国传播思想之源因而探讨这一方面的文章数量较多，较早的如陈力丹的《子的传播思想—读吴予敏<无形的网络一一从传播角度看中国传统文化>》既是对前一时期吴予敏专著内容的回应，还指出孔子思想本身即是为己存在的社会毛序赋予了合理的灵魂，使强硬的权力关系转化成自上而下合伦理顺从，即伦理权力化，中国传统社会以政治权力为核亡的结构由此而起。其它对诸子传播观的专门研究也比较多例如余晓莉认为不能简单地把道家思想理解为“愚民”，道家之“无为”是针对需索无度的统治者提出的，事实上道易提倡“爱民治国”，也从未放弃以言载道的努力，只是他们弘调语言的暖昧和模糊性，提出“行不言之教”，提醒人们非言传播的重要性，谢清果则集中探讨道家语言传播的才真意向和求美旨趣。张翅、刘亚玲仁川关于法家传播思范的评估亦有一定交集，只不过角度有所不同，张翅总结更多地关注法家自身的特点，指出法家重视“法”的大力传播和普及，而对其它文化传播活动主张实行极端的控制政策，刘亚玲则认为儒家和法家看似水火不容，但在传播思想上却有札似之处，比如都有明确的传播目的及高明的传播技巧。200年金冠军和戴元光于上海交通大学出版社出版的《中国传推思想史》古代和近代传播思想共三卷(现当代部分为一卷)体大虑周，以时代为背景勾画出中国古代传播思想发展的轮廓。
(二)传播媒介研究方面，学界查考中国文化传播活动中不同的媒介所起的作用，怎样发展出了各具特色的媒介文化，并在此基础上总结其对传统社会的影响。
据此，相关研究内容可以分为三个方面:1.关注承载文化信息的各种传统符号形式:例如1990年沙莲香主编的《传播学一一以人为主体的图像世界之谜》即以相当篇幅论及中国传统的文字符号与文化之间的关系，如认为西方的字母文字纯粹是声音符号，而汉字取象为主、声形相拼，乃是音义结合的符号，因此具有超强的保存与整合文化信息的能力，几千年来汉字一脉相承从未中绝，不论任何地域而文字一直保持了同一性，造就了中国历史悠久地域广大但文化始终完整统一的局面。2.区分传承传统文化的各种物质载体:较具代表性的研究如孙旭培、王怡红、阂大洪等在学者合作的《华夏传播论》，中全面总结了从声音到服饰、建筑等多种作为主要的传统文化载体的物质形式，例如王怡红指出中国古代的官式建筑以作为专制权力象征为己任，扮演着传播皇权至上意识形态观念的角色，古代民居的布局、朝向等特征则可以视为伦理秩序观念的具体表现。毕跃辉《论文献载体对中国古代文化传播的影响》以古代文献为研究对象，指出文献是传播文化的重要载体，而以文献的物质载体论中国古代常见的种类有甲骨、金石、简犊、嫌帛和纸，反映了不同历史时期文化传播的不同情况，甲骨和金石在公元前16世纪至公元前后一直是最主要的文献载体，简犊的使用时间介于前者至公元5世纪，缴帛则为公元前8世纪至公元5世纪，而纸张自公元1世纪至今仍是文献保存和传播的最佳介质。事实上作为最早使用纸质文献的古老文明之一，纸质文献对于中国社会意义重大，而中国古代的纸质文献种类与作用亦各不相同。于翠玲的《传统媒介与典籍文化》以中国古代文化典籍为研究对象探讨其特征和它存在的意义，并深人社会背景，考察不同时代和种类的典籍作为传统文化的载体所造成的影响，亦有学者探讨时事传播的纸质载体一一邸报，较早的文章包括尹韵公的系列论文《南宋都城临安的“卖朝报”与“消息子”及其他》和《明代邸报与明代历史》，徐枫的《宋代对出版传播的管理和控制》等。3.总结文化信息传递所依赖的媒介技术:较具代表性的研究如李敬一在《中国传播史论》辟专章探讨活字印刷、蔡侯纸的发明在传播技术史上的重要意义，并指出基于传播技术与社会发展之间的密切关系，纸和活字印刷技术的出现在世界传播史上都是无可置疑的重大事件。王醒亦详列从雕版印刷到活字印刷的历史，特别是活字印刷在中国古代于毕异外尚有木活字、泥活字等技术出现，指出活字印刷的意义在于信息的批量生产而这一点在中国古代已经部分做到，但由于社会条件所限中国古代的印刷事业一直停滞不前。
(三)内容研究以中国传统文化不同领域传播活动的内容为主，尤其是那些中国传统社会中发展充分、独具特色的领域，总体说来，内地学界对政治传播、文学传播等中国古代社会发展较为充分的领域着力较多。
中国古代政治传播的研究自上个世纪即已经开始，直是传播学界关注的热点。吴子敏指出中国古代社会政治领域的传播事关君主专制政体如何运作，其中内容不外乎君临之术和臣奉之道，他和周月亮均认为封建社会高度集权的制度结构具有对于政治信息和社会舆论超强的控制能力。后来的研究者更进一步细化了对此课题的研究，例如黄鸣奋的《说服君主—中国古代的讽谏传播》专门考察中国古代社会君臣之间的讽谏传播，从讽谏传播的主体、传播手段、方式和内容进行了专门考证;陈谦的《传播学视野中的中国古代政治—“一言兴邦，一言丧邦”的传播观为例》则认为在历代王朝的政治实践中，由于向来是政权兴衰系于君主一人、君尊臣卑和严格控制信息传播使得“一言兴邦，一言丧邦”成为中国古代政治传播观的基本表述。李晓瑞的《政治谣谚:中国古代社会一种重要的舆论形态》则发掘了历来多被视为民间文学的谣谚，指出政治谣谚具有严肃的政治内容，是民间心态和意愿的非正式表现，是古代社会一种重要的舆论形态。
在文学传播的研究方面，虽然过去对某一种文学题材的流变史研究在古代文学的学科范围内早已有之，但是今天的情况有所不同，相当一批具有文学学科背景的学者开始尝试使用传播学理论和研究方法，加人了传播研究的领域，甚至有人提出建立。文学传播学”王兆鹏06年发表的《中国古代文学传播方式研究的思考》《中国古代文学传播研究的六个层面》即已实践了这种设想。目前中国古代文学传播的研究者主要集中分析于文本之外的促使文学作品流行的要素，例如白贵的(略论诗话传诗中的“意见领袖”现象》提出在中国古代社会传媒不发达的条件下，诗歌作品的流传范围有限，诗话作者作为评介者对于诗歌的品评往往就左右了人们对相关问题的看法;陈大康的《熊大木现象:古代通俗小说传播模式及其意义》指出人们过去往往忽略了在古代通俗小说的流传中，书商所起到的主导作用;宋莉华的《插图与明清小说的阅读及传播》明清小说评点的广告意识及其传播功能》认为古代小说特殊的包装形式—插图、评点，对于增加读者兴趣宣传通俗小说有着很好的效果;郭浩帆《清末民初小说与报刊业之关系探略》、刘永文(晚清报刊小说的传播与发展》等则指出晚清大众传媒的出现才引发了近代文学在内容和形式上的转型。值得注意的是，近年来，现当代文学中传统文化的传播与接受研究也渐渐多了起来，这种研究集中于传统文化对于今人的影响，例如樊星的《在当代文学与古典文学之间探索》即试图寻找当代中国作家身上的传统文化之根。
总体而言，自二十世纪七十年代末至今，在三十年的发展过程中，中国文化传播史的研究已经取得了初步的成绩，在一些基本问题上得到了共识，肯定了中国传统文化有着自己的传播模式和特点，并深深地影响了自古及今的中国社会。
但从另一方面来说这一领域的研究毕竟刚刚起步，总体而言还存在着相当的不足。仅从学科发展的角度考量，中国文化传播研究的基本框架尚未完善，在以下三个方面尤有缺憾:
1.文化传播史的史料梳理:中国历史悠久，文化源远流长，但中国自古至今的文化传播史料方面仍存在着相当多的空白点。尽管以往其它学科对纵向的千年文化传承史和横向的文化交流史(即中国传统文化与外来文化的碰撞)也有所关注，但是从传播学角度进行“传播”本体的考察，势必产生新的发现。
直播活动总结篇3
传播者与受众生成的是两种不同的价值关系
价值关系离不开主体与客体。主体不同，价值客体不同，主体追求的价值不同，形成的价值关系自然不同。
首先，从价值主体角度看，传播者和受众是两个平等独立的主体。
传播者与受众是传播活动中两个不同的利益主体。受众是信息产品的购买者和消费者。受众追求的是高质量的信息产品；传播者是信息产品的生产者和销售者，传播者追求的是良好的传播结果。所以受众关心的自然是信息产品的质量，而且这种关心，往往表现为对现成的、个别的信息产品质量的关心。与受众不同，传播者不仅长期地、始终如一地、全方位地关心自己生产的所有信息产品的质量，也关心信息生产的整个过程。因为良好的传播结果，是先进的生产方式和连续不断的高质量的信息产品广泛传播带来的。因此，传播者总是积极地对整个新闻传播活动进行规划、协调、引导、把关，既在宏观上掌控新闻传播活动的大政方针和运动方向，又在微观上对传播活动的每一个具体环节进行精耕细作。比较而言，作为传播者服务对象的受众，既不像传播者那样积极主动，也不像传播者那样全方位投入。
此外，由于职业传播活动是一个涉及面广、流程复杂、需要协作完成的系统工程，所以传播者总是作为一个有机的整体存在。而明确的、共同的价值目标。则是团体存在的不可或缺的要素。受众不同。受众总是以分散的个体形式参与传播活动，这种个体性，使受众整体的价值目标显得模糊、不明确、不自觉。这也是传播者与受众作为主体的重要区别。
传播实践和大量的理论研究也表明，传播者不是受众的附庸和尾巴，受众也不是传播者百发百中的靶子。作为利益不同的价值主体，在某种意义上，如同商家与消费者，双方既相互依存，也各自独立，构成一种平等的关系。
其次，从价值客体角度看，传播者与受众各有自己的价值客体。
传播者与受众涉及的价值客体，均可分为三类，如下表：
价值客体相同，必须具备两个条件：一是客体相同；二是该客体承担的价值相同。据此判断。二者的第一类价值客体明显不同，无须赘述。第二类、第三类客体相同，但承担的价值不同。
众所周知，新闻信息是传播者为满足受众的消费需要而生产的精神产品。正如厂家生产的商品，受众作为顾客，获得的是这种产品本身的价值，即新闻价值，也即消除某种不确定性的价值。传播者获得的则是这种产品的交换价值或传播价值。很明显，对传播者与受众，新闻信息承担的并不是同一种价值，显然不能视为相同的价值客体。
传播结果作为价值客体，与新闻信息类似，但内涵更加复杂。
所谓传播结果，指的是传播者主动、具体的传播行为结束后受众对信息的接收和消费行为产生的结果。对传播者来说，传播结果包括两个方面：第一。受众获得新闻价值满足时对社会生活产生的认识、思想、情感或行为上的变化，尤其是沿着传播者引导方向的变化，具有实现传播者社会理想和价值追求的意义。也就是说，受众在享用传播者创造的新闻价值的同时。又创造了传播者所需要的社会价值。第二，受众获得信息满足时的经济支出，为广告耗费的时间、精力和注意力等资源，直接或间接地形成了传播者所需要的经济价值。因此，传播结果对传播者来说，既具有社会价值，叉具有经济价值，它直接满足了传播者的需要和最终的价值追求。为了方便起见，我们把传播结果中的两种价值统称为传播价值，因为它是通过(具有新闻价值的信息)传播带来的价值。对受众来说。传播结果既是价值享用的过程。又是价值付出的过程，但无论是享用还是付出。都在创造传播者所需要的价值客体。如果说新闻信息是传播者的直接劳动成果。那么传播结果就是受众的直接劳动成果。新闻传播活动的过程，实际上就是传播者与受众交换直接劳动成果的过程。因为在社会分工的条件下，主体的直接劳动成果通常不能直接满足自身的需要。必须与其他主体的劳动成果相交换，才能获得自身生存发展需要的目的性价值客体。像企业制造的产品、农场主生产的粮食、饭店厨师烧制的佳肴美味等。无一不是如此。所以，传播结果对于受众，正如新闻信息对传播者一样，是一种具有交换价值或手段性价值的客体。可见，传播结果同样不能视为相同的价值客体。
另外。两种不同的价值关系形成的最根本原因是两个主体追求的价值不同。
作为主体。受众追求的是新闻价值，传播者追求的是传播价值。所谓新闻价值就是新闻信息自身所具有的符合受众需要的属性或功能，即消除不确定性的价值。传播价值(新闻信息的传播带来的)是传播结果所具有的符合传播者需要的属性或功能。具体讲，就是传播结果具有的实现传播者的社会理想、推动社会的文明和进步的价值，提升传媒的品牌、形象和影响力的价值，获得传媒生存和发展所需要的物质资料的价值。总之。传播结果具有满足传播者社会理想和物质追求的双重功能，这种功能的实现，就是我们通常所说的社会效益和经济效益。因此。新闻价值与传播价值是两种不同的价值，其区别大体上表现在以下几个方面：
第一，价值的主体和承担价值的客体不同。新闻价值的主体是受众，客体是新闻信息；传播价值的主体是传播者，客体是传播结果。第二。价值的本质内涵不同。新闻价值本质上是信息价值，是精神价值。传播价值既包括精神价值。也包括经济价值。而且经济价值在传播价值的构成中，或者说在传播者的价值需要中，占有不容忽视的地位。因为它是媒体及传播者生存和发展的物质基础。在一些商业媒体中，甚至视之为首要目标。第三，价值的尺度不同。新闻价值的尺度是受众的需要。传播价值的尺度是传播者的需要。第四，价值实现的方式不同。新闻价值实现的方式比较简单，受众个体通过视听或阅读信息，新闻价值即可实现；传播价值通常是通过收视率、发行量和广告量，以及受众热线反映、受众市场调查等方式来表征和体现。和新闻价值的实现方式相比。传播价值的实现方式要复杂得多。一是因为受众是模糊分散的，因此传播结果就具有模糊性和分散性，传播者要准确地把握传播结果、充分挖掘传播结果的价值，必须进行成本高且复杂的市场专业调查：二是由于受众的新闻价值满足是可以间断的、不连续的，而传播者的价值满足必须通过长期连续的方式才能实现。这些都导致了传
播价值实现方式的复杂性。
两种价值既有区别又有联系。新闻价值的实现就是传播结果，传播(结果)价值的实现就是传播效果。
根据以上分析，笔者认为，受众与新闻信息之间形成的是新闻价值关系。传播者与传播结果之间形成的是传播价值关系，而不是新闻价值关系。新闻传播活动就是两种价值关系的展开。
区别两种价值关系的理论和实践意义
区分传播价值关系与新闻价值关系，不仅具有理论意义，而且具有实践意义。
在理论上，区分两种价值关系有利于澄清新闻价值理论的基本内涵。诸如什么是新闻价值关系，什么是新闻价值主体与客体，什么是新闻价值及其尺度等。目前，有学者在研究中存在着膨胀新闻价值理论的倾向，不仅把传播者和受众均视为新闻价值主体。而且把新闻信息之外的新闻事实、传播效果，甚至还有新闻传播业均视为新闻价值客体，企图借此构建宏大的新闻价值理论体系，其结果只能丧失理论的明确性和指导意义，成为自我颠覆、自我解构的一场学术游戏。
区分两种价值关系，也为合理解释传播现象，深入把握新闻传播规律，提供了理论基础。很多论者在突出受众中心论的同时，忽视甚至否定了传播者的独立地位和独立的价值追求。只强调传播者的价值创造、价值贡献，而对传播者的价值满足、价值实现的独立性、正当性含糊其辞。此外，我们总是习以为常地反复从党和人民的要求等角度，强调媒体的舆论引导责任，而没有从传播者内在的价值追求中寻找理论根据。所以在现实中，管理者不断地反复地对传播者施压，以增加外在强制，而媒体引导舆论的内在追求反而受到压制和挫伤。因此，我们不仅要承认传播者对精神价值追求的内在性、独立性，也要承认传播者对经济价值追求的正当性、独立性。当年曾一度覆盖全国重要城市的《北京青年报》和一度覆盖上海周边城市的《新民晚报》，都因考虑到经济效益而对发行空间进行了主动收缩。尽管其结果必然影响新闻价值的充分实现，但我们仍然认为这种调整是对传播价值与新闻价值的合理调整，是对传播价值中的经济价值的正当追求。
既然两个价值主体的价值追求不同，如何在实践中合理地把握传播价值关系与新闻价值关系的平衡，妥善协调两种价值追求，直接关系传播活动的健康发展。
由于传播价值关系在传播活动中起着导向和框架作用，所以在媒体创办之初，面对极其广泛的社会需要，传播者必须从传播价值的视角考量，把传播价值凝结为本媒体的传播宗旨和方针，在此方针的指导下，确定本媒体的目标读者群体，规划本媒体的报道领域。在媒体的重大调整中，同样离不开传播价值的考量。否则，不仅自身难以生存和发展，而且整个价值活动就会丧失灵魂和方向。难以想象，没有“不党、不私、不卖、不盲”的办报方针和“文人论政”的价值追求，《大公报》怎会有日后的辉煌。
在媒体的日常运作中，传播价值的考量与新闻价值的考量必须维持一个适当的平衡，长期伤害任何一种价值追求，都会妨碍新闻传播活动的健康持续发展，甚至导致传播活动的崩溃。
直播活动总结篇4
2008年，在县委、县政府及县委宣传部的领导下，在市广电局的指导下，**县广电中心始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，以学习贯彻党的十七大精神为动力，紧紧围绕县委、政府的中心工作，紧扣软环境建设，坚持“三贴近”原则，牢牢把握正确的舆论导向，按照“以宣传为中心、事业建设为基础、强化管理为保障”的工作思路，努力开创广播电视工作新局面，在广播电视安全播出、新闻内外宣、广播电视事业建设等方面的工作取得了一定的成绩，为**经济社会又好又快发展提供有力的舆论支持和精神动力。今年，广电中心获2007年至2008年度全省电视新闻宣传工作先进集体，获县级关心下一代先进集体、解放思想大讨论活动先进集体、禁毒防艾工作先进集体,并积极申报了县级文明单位。今年8月，国家广电总局办公厅巡视员兼办公厅副主任罗建辉对**广播电视事业进行深入调研，对**广电积极探索建立农村广播电视公共服务体系，确保广大人民群众听到听好广播、看到看好电视给予了充分肯定。现将工作总结如下：
一、2008年工作总结
（一）宣传工作
新闻宣传工作是县广电中心工作的重中之重。为了切实做好广播电视宣传工作，2008年广电中心牢牢把握正确的舆论导向，着眼于服务经济建设中心和全县工作大局，坚持团结鼓劲、求真务实、改革创新精神，大力宣传我县各行各业各项工作科学发展的新思路、新举措、新经验、新突破和新成果，为实现全县“十一五”规划的各项目标任务，提供了有力的舆论支持。
1、内宣工作方面：内宣工作紧紧围绕全县工作大局，贴近实际、贴近基层、贴近群众，突出重点、展示亮点、解决难点，为全县经济发展营造了良好的舆论氛围。今年以年，**电视台、**人民广播电台在做好时政报道等常规宣传报道的基础上，对县委、政府的重大部署、重点工作、重要活动进行了多层次、多角度、全方位的宣传。
一是做好全县各级各部门学习贯彻党的十七大、省委八届四次、市委三届五次和县委十届八次全会精神的情况报道。
二是做好县委、政府团结带领全县干部群众，克服困难，顽强奋斗，全力做好低温冷冻灾害抗灾救灾和灾后恢复重建工作的情况。加强正面舆论引导，报道了全县社会各界情系汶川地震灾区，踊跃捐款献爱心，以实际行动支援地震灾区人民恢复生产、重建家园的情况。
三是积极参与由中央宣传部、国家安监总局、公安部、广电总局、、中华全国总工会主办的“安全生产万里行”活动的宣传报道工作。
四是做好解放思想大讨论活动宣传报道。在全县开展“解放思想、深化改革、扩大开放、科学发展”大讨论活动期间，**县电视台、**人民广播电台充分发挥广播电视新闻媒体的宣传作用，整体发动，紧紧围绕大讨论活动的总体目标要求，制定周密的宣传报道方案，通过广播电视，充分调动广大党员干部参与大讨论活动的积极性和主动性。同时在新闻前制作播出宣传标语，在两台开设了《思想大解放、促进大发展》专栏，派出记者深入基层采访报道，积极组织稿源，及时报道各乡镇、部门开展大讨论活动的最新动态，挖掘活动中涌现出来的亮点、典型，为解放思想大讨论活动开展营造良好的舆论氛围。
五是做好迎奥运相关宣传报道工作。宣传好“迎奥运、讲文明、树新风”活动，加强社会公德、职业道德、家庭美德宣传，进一步做好未成年人思想道德建设工作，深入宣传群众性文化创建活动，并着力做好促进文化发展繁荣的宣传。
六是做好旅游节宣传报道。**县电视台、**人民广播电台严格按照县委、政府安排部署，充分发挥广播电视新闻媒体的宣传作用，以第四届文化旅游节活动为中心，以对外宣传为主攻方向，与省市台密切协作，形成合力，根据各自特色、定位，创新和改进宣传报道方式方法，以鲜活的事实和丰富的内容，采用群众喜闻乐见的宣传报道形式，集中力量多层次、多形式、全方位宣传旅游节系列活动，超额完成了文化旅游节宣传报道任务计划数，着力提高“钱王之乡”的知名度和美誉度，提升**旅游的竞争力和影响力。其中电合云南人民广播电台（香格里拉之声）、昆明人民广播电台、大理人民广播电台、丽江人民广播电台、迪庆人民广播电台、德宏人民广播电台、曲靖人民广播电台，组成强大的广播宣传报道阵容，开展了180分钟的全省大型连线直播报道。此次活动连线直播以“和谐**、魅力**”为主要内容，其间穿插当地的人文地理、风土人情、水城汉代古墓群与“夜郎古国”、会馆寺庙、堂琅古乐、红军长征过**、斑铜工艺、铸钱局及**的名城、名镇、名山、名川、名人、名鸟、名吃等，同时还向听众介绍了这次节会的相关活动情况，通过这次“八方名嘴话名城”活动的开展，扩大了宣传面，增加了**知名度，对促进地方经济发展和社会进步、构建魅力**起到了积极的促进作用。
七是做好全省扶贫开发工作现场会暨社会扶贫表彰会、全国扶贫开发工作理论与实践研讨班召开期间广播电视宣传报道工作。广电中心两台严格按照县委、政府的安排部署，坚持以人为本、开发式扶贫的方针，进一步扩大**知名度，全力以赴做好全县扶贫开发典型经验的宣传报道，充分展示**扶贫工作亮点，为全省扶贫开发工作现场会暨社会扶贫表彰会及全国扶贫开发工作理论与实践研讨班在**的隆重召开营造良好的舆论环境。
八是做好纪念改革开放30周年系列活动的宣传报道工作。拍摄制作一部专题片，专题片采用纪实、采访、对比、旁白解说等叙述方法，通过大量的前后对照背景图像，全面反映**改革开放30年来的伟大历史进程和全县经济、政治、文化、社会事业和党的建设取得的伟大成就，进一步坚定广大干部群众坚持改革开放的信心和决心。在广播、电视《**新闻》节目中，开设“改革开放三十年、辉煌成就谱新篇”的宣传专栏，推出改革开放30周年系列报道，宣传报道我县各项纪念活动，有计划地刊播背景资料、纪念文章、回忆访谈等，全面展示改革开放30年来我县经济社会建设等各个方面取得的巨大成就。广播、电视节目公益广告时段播出歌唱新中国、歌唱共产党、歌唱改革开放、歌唱**的歌曲。
此外，**电视台紧紧围绕县委、政府的中心工作，积极筹划，先后开办了《为党旗增辉》、《建设纵横》、《政法之窗》等栏目，突出了“三贴近”和服务功能。**人民广播电台适时开办相应栏目，在原来开办的《**新闻》、《与你同行》、《科技文化进山村》栏目的基础上，开办了《扶贫攻坚在乌蒙》、《**旅游》、《关爱女孩》、《回眸30年，精彩**》等专栏，从不同的角度和侧面反映了我县发生的巨大变化。同时为进一步丰富广大人民群众的精神文化生活，播出了《亮剑》、《狼毒花》、《恰同学少年》等一大批革命题材的优秀剧目，全年共播出40余部，深受群众喜爱。
据统计，今年1至11月,**电视台本台共发新闻2285条，专题28部；**人民广播电台在本台播出新闻2186篇、专题38部、专栏58期。
2、外宣工作方面：外宣工作中，**县广电中心进一步加大与省、市媒体的综合协调与合作力度，通过精心选题，组织有影响的宣传报道，取得了重大突破。在县委宣传部精心指导下，通过不懈努力，今年4月18日，中央电视台《新闻联播》节目头条播出了**电视台与曲靖电视台合作拍摄的**扶贫模式典型经验报道《创新扶贫开发机制，小资金有大作为》。这条新闻的播出，标志着我县新闻对外宣传工作历史性的实现了上中央电视台《新闻联播》头条节目的零突破，大大提高了**的知名度。**人民广播电台积极向上级广播媒体编发稿件，与曲靖电台合作的专题《中华一绝——**斑铜》于4月3日被中国国际广播电台华语台《中国之窗》节目采用，并在国际互联网上登载一个月，最大限度地宣传了**，扩大了**的知名度。
据统计，1至9月，**电视台在中央台播出新闻2条，在省电视台共播发新闻83条，预计年底可达到100条左右，可居全省前2位,在曲靖台播出新闻233条，专题12部；1至11月，**人民广播电台在在市台播出新闻791条，省台播出新闻8条。
（二）节目创优
在增加节目制作、播出数量的同时，进一步加大节目创优工作力度，创作出了一批质量好、有深度和影响力的广播电视作品，在省市级新闻、专题评奖中多次获奖。**电视台在全市各类电视新闻评奖中，先后获得二等奖2件、三等奖2件。电台获得省级三等奖1件，市级二等奖3件、三等奖3件。
（三）事业建设
1、抓好“866”工程试点村的广播电视项目建设。今年以来，根据县委、政府要求，广电中心全面实施好“866”工程试点村的广播电视项目建设工作，为确保工程项目按时保质完成，在各项目点分别派驻一名业务精、责任心强的技术员负责安装调试，为圆满完成建设任务打下坚实基础，促进了社会主义新农村建设。
2、认真抓好农村中央广播电视节目无线覆盖工程建设。广电中心把此项工程当作政治工程、民心工程来认识，认真进行研究和部署，及时成立工程建设领导小组，制定了详细的实施方案，对项目进行选址、规划。通过努力，已于5月29日正式投入试播运行。通过此项工程的实施，**县城附近未通有线电视的12个村民委员会45个自然村，共计7132户，29197人能够无偿收看到中央第一套和第七套电视节目，标志着我县的农村广播电视公共服务水平又上了新的台阶。
3、抓好508个“村村通”工程项目点建设。根据我县在“十一五”期间广播电视“村村通”工程建设任务计划，在“十一五”期间，我县拟建设“村村通”工程项目点508个。县广电中心把加强农村广播电视工作作为广电部门为“三农”服务的重中之重，积极争取“村村通”工程建设指标。经过努力，2008年6月争取到了508个村的广播电视“村村通”工程建设任务。按照国家要求采用直播卫星覆盖方式，即每户1套地面卫星接收站，可以收看收听数十套广播电视节目。目前县广电中心已经按省广电局要求组织完成了辖区内直播卫星地面接收测试工作，由于中央、省市目前建设方案未定，尚处于前期准备阶段。
4、积极推进文化科技卫生“三下乡”活动。由省委宣传部组织牵头，15个单位参加的2008——2009年度文化科技“三下乡”于2008年12月12日在我县举行。广电中心高度重视这项活动，把“三下乡”活动当作政治任务和民心工程来完成，多次与省广电局沟通协调。通过努力，在此次“三下乡”活动中，为支持**县广电中心做好广播电视覆盖建设和维护管理工作，云南省广播电视局赠送**县价值77100元的广播电视设备器材，包括工程型数字卫星接收机40台，卫星地面接收天线30套，钟控扩音设备20套，21寸彩色电视机20台。
(四）安全播出
为确保网络传输安全，广电中心自始至终严抓安全播出工作，坚决防范“”等敌对势力利用广播电视网络进行反动宣传等破坏活动。在日常管理中，广电中心强化安全播出意识和管理，严格按照“突出重点，狠抓落实，消除隐患，抓出实效”的安全播出原则，完善了安全播出及传输工作制度，全面落实领导和专人负责制度，明确安全播出领导机构、人员及所属各部门职责，制定完善了《广播电视安全播出应急预案》，与网络公司**支公司加强协作，认真落实加强安全播出的各项措施，严格执行值班规定，确保机房24小时有人值守。加强设备、网络维护及转播节目的监播、监看，保证联络畅通,发现问题及时处理,重要问题及时上报，特别在节假日、国家、省、市重大会议及活动期间，精心部署，严防死守，中心领导亲临现场直接检查，坐阵指挥，确保广播电视节目的安全优质播出。
（五）机关效能建设
为全面加强单位效能建设，努力开创广电工作新局面，根据县委、政府《关于优化经济社会发展软环境建设的实施意见》（会发[2008]14号）文件精神，县广电中心结合解放思想大讨论活动的开展，精心组织、积极按照要求抓好贯彻落实，进一步解放思想、转变作风、提高办事效率，优化经济社会发展软环境。通过开展经济社会发展软环境建设活动，建设广电服务型机关、服务型媒体，优化广电系统的社会服务环境、法制管理环境和人文道德环境，为建设和谐**发挥广播电视的优势作用。
1、扎实开展解放思想大讨论活动。自开展解放思想大讨论活动以来，**县广电中心高度重视，认真组织干部职工积极参与，结合工作实际，强化措施，坚持工作学习两不误、两促进，按照要求抓好落实，引导全体干部职工进一步更新发展观念，以思想大解放促进广播电视工作新的发展，确保活动顺利开展。具体工作中做到了“五抓”：抓组织领导，部署到位；抓方案制定，策划到位；抓宣传发动，认识到位；抓舆论引导，宣传到位；抓方法创新，工作到位。通过全体干部职工的努力，整个活动取得了实效，干部职工的思想得到了进一步解放，更加坚定了科学发展观的信念，促进了广播电视工作的发展。各科室、台站推进发展的热情进一步高涨，工作的积极性、主动性、创造性进一步增强，更多的干部职工把心思放在工作上，作风有了新的转变。广电中心也被评为“解放思想大讨论活动先进集体”。
2、积极开展软环境建设活动。按照相关文件和会议精神，县广电中心的经济社会发展软环境建设活动在县委、政府及县软环境建设工作领导小组的领导下、充分发挥机关效能建设在行风建设中的载体作用，紧密结合广电工作实际，始终把纠正部门及行业不正之风和软环境建设工作当成促进广电事业发展的大事来抓，认真组织开展软环境建设工作，不断完善规章制度，根据《中共**县委关于在全县实行领导干部问责制的决定》（会发〔2008〕13号）和《中共**县委关于印发＜**县服务承诺制＞、＜**县限时办结制＞、＜**县首问首办责任制＞的通知》（会发〔2008〕12号）等文件精神，制定了：《**县广电中心服务承诺制》、《**县广电中心限时办结制》、《**县广电中心首问首办责任制》、《**县广电中心领导干部问责办法》、《**县广电中心优化经济社会发展软环境建设投诉暂行办法》，进一步优化广电的社会服务环境，强化服务意识，改进机关作风，提高办事效率，有力地推动了广电系统行风和软环境工作的顺利开展，为广播电视事业健康有序发展提供了坚实的组织保障。同时全面完成了全县软环境建设活动的宣传报道和各单位公开承诺的播放工作，为**的软环境建设营造良好的舆论氛围。
（六）加强党的建设
1、抓好宣传教育。中心党支部进一步加强政治理论学习和党风党纪教育，通过组织观看反腐倡廉的警示教育片、集体学习、听专题报告和个人自学等多种形式，切实加强党员干部的廉洁自律意识。制定了各项工作规章制度，坚持重大事项由党支部集体研究决定，在原则问题上不乱开口子，严格按照行业相关政策办事。在工作中，党员和领导干部带头廉洁自律，克己奉公，以身作则，充分发挥党支部的战斗堡垒作用和共产党员的先锋模范带头作用。此外，加强了入党积极分子的培养考查和新党员发展工作。
2、强化监督检查。广电中心教育、引导和督促党员干部及职工提高执行党的路线方针政策的坚定性和自觉性，对县委、政府的重要决策部署贯彻落实情况加强了监督检查。同时紧紧围绕广播电视宣传这一中心工作，加强宣传舆论导向的监督，确保县委政府重大决策、中心工作得到有效的宣传。
3、开好民主生活会。广电中心严格按照相关要求，开好民主生活会，严把学习、征求意见、交心谈心、撰写发言提纲关“四关”，确保领导班子民主生活会质量，做到民主生活会既坚持原则，又不纠缠细枝末节，自始至终洋溢着和谐、共勉的气氛，达到了沟通思想、提高认识、共同提高的目的。
4、加强党风廉政建设。按照县纪委、县直机关党委关于党风廉政建设和廉洁自律方面的要求，在全体党员中积极开展警示教育，教育党员干部以勤为本、以俭修身、以德律己，决不逾越制度这条红线，不碰及纪律这条警戒线，不触犯法律这条高压线，做到慎言、慎行、慎独、慎思，筑牢拒腐防变的堤坝和思想道德防线。
二、存在困难和问题
总结一年来的工作，广播电视工作在全中心干部职工的共同努力下取得了一定的成绩，在看到成绩的同时，也清醒地认识到我们工作中存在的问题和困难。
（一）“村村通”的维护资金缺口大。**“村村通”站点大多位于偏远山区，交通不便，群众生活条件艰苦，维护工作难度大、投资大。而广播无线发射的运行和维护、“村村通”站点的电费及设备的运行和维护都需要不小的投入。另外，维护人员的工资发放需要经费，维护人员解决到“村村通”站点的交通问题需要经费，没有运行维护经费的保障，“村村通”要达到长期通就很困难。
（二）办台经费紧张。中心工作在县委、政府的大力支持下，在全体广播电视工作者的努力下，取得了一定的进步，但现在广电中心主要是靠有限的广告收入来解决日常所需资金，而广电行业是个投入大的行业，担负着党和政府赋予的宣传任务和安全播出等任务，有限的收入难以满足设备的运营维护和日常办公需要，严重制约了广电事业的发展。
（三）职工整体素质有待进一步提高。一年来虽然狠抓了干部职工的学习教育，职工的素质有了一定提高，但出类拔萃的记者、编辑不多，这些与日新月异的广播电视发展形势不相适应，必须进一步加快干部职工队伍建设，提高思想政治素质和技术素质，为广电事业发展作贡献。
三、2009年工作计划
新的一年，广播电视工作指导思想是：以十七大精神为指导，贯彻落实科学发展观，以建设和谐广电为目标，全力服务县委、政府的中心工作，提高广播电视的节目质量和舆论引导水平，推进广播电视体制创新和机制创新，促进广播电视的队伍建设，开创广播电视各项工作新局面。
（一）新闻宣传
1、服务中心和大局，提高广播电视宣传质量和水平。围绕县委、政府中心工作进行服务，在全县上下营造群策群力谋发展、一心一意搞建设的舆论氛围。新闻节目中要多推出贴进百姓的节目，进一步提高质量，形成宣传整体合力。
2、继续做好对外宣传工作，保持广播电视新闻宣传的强劲势头，在市台上稿量要稳居全市县级台首位，在省台和中央台的上稿量要有更大的突破。
3、继续改进新闻报道，优化栏目设置，进一步办好《为党旗增辉》、《建设纵横》、《政法之窗》、《农村天地》、《走向市场》、《与你同行》等广播电视栏目，使之形成品牌栏目。
4、继续做好广播电视节目创新创优工作，争取更多的节目在省、市广播电视节目评奖中获奖，力争有参评作品获得省级一、二等奖项。
（二）事业建设
1、继续做好508个“村村通”工程项目点建设。为保证“村村通”工程建设的顺利实施，在设备尚未到位之前，本着因地制宜、注重实效的原则，一方面做好卫星直播平台的宣传工作，另一方面抓紧培训基层技术人员，为广大农村用户打造一支稳定的宣传指导、技术维护服务队伍，也为建立长效机制中提出的建立广播电视公共服务体系农村卫星地面接收设施的规范管理创造有利的条件。一旦中央、省市出台实施建设方案和设备到位就立即开展工作，争时间，抢进度，确保高效、优质、安全地完成“村村通”工程建设任务。
2、继续支持网络公司**支公司实施有线电视由模拟向数字整体转换工作，以适应数字化发展要求。
（三）内部管理
1、继续做好文明创建工作，在巩固申报全县精神文明建设先进单位成果的基础上，把广电中心文明建设工作提升到一个更高的层次，为实现创建目标而努力。
2、完善安全播出体系，提高安全播出保障能力。要始终做到思想重视、组织落实，确保任何时情况下万无一失。
直播活动总结篇5
关键词：技术升级;4K技术;云服务;IP化网络;高标清;网络电视台;
中图分类号：G22文献标识码：A文章编号：1674-3520（2015）-10-00-01
一、引言
在广播电视技术和互联网技术的迅猛发展和三网融合的大背景下，县级台如何结合自己的实际情况实现技术升级成为值得探讨的话题。
二、近年来广播电视技术发展的亮点
（一）4K技术
4K技术标准：于2012年8月了超高清电视（UHDTV）的国际标准：标准对超高清电视的分辨率、帧率等进行了规范。与传统电视相比，4K技术在分辨率、帧率、和色域等方面存在优势
1、分辨率
标清SD：720x576（PAL），宽高比4：3，总像素约41.5万像素
高清HD：1920x1080（PAL），宽高比16：9，总像素约207万像素
超高清4K：水平清晰度3840，垂直清晰度2160，宽高比16：9，总约830万像素，为高清像素的4倍。
2、帧率
超高清电视只有逐行扫描，支持帧率50P、25P等9种帧率。
在巴西世界杯中4K转播把4K技术推向浪潮顶端。张艺谋的电影《归来》是第一部采用4K技术拍摄的中国电影，开启了国产4K电影制作的先河。可以相信不久我国将开办4K实验频道。
（二）云服务
简单来说，云服务可以将企业所需的软硬件、资料都放到网络上，在任何时间、地点，使用不同的IT设备互相连接，实现数据存取、运算等目的。当前，常见的云服务有公共云与私有云两种。公共云是最基础的服务，多个客户可共享一个服务提供商的系统资源，他们毋须架设任何设备及及配备管理人员，便可享有专业的IT服务。私有云的运作形式，与公共云类似。然而，架设私有云却需自行设计数据中心、网络、存储设备，并且拥有专业的顾问团队。
（三）全IP化网络，多平台分发
随着三网融合政策的全面落实和下一代广播电视网（NGB）建设的深入推进，传统电视网络的全IP化将是一个必然趋势。传统的视频编播系统已无法适应当前迅猛发展的多平台制作、分发需求，而IP网络能够根据不同业务特点灵活配置网络、快速部署，高效地传输信号，广电市场倾向于基于IP的基础架构变革。IP化将消除电视、广播、报纸等传统媒体之间以及电信业、广电业之间边界，形成全业务特性。
三、县级电视台技术展望
（一）高清并不遥远，高标清同播能够实现
随着高清频道的试播，未来几年城市台对高清设备的购买和升级将会有一定的需求。从中央台、省台实现高标清同播到市县级台积极筹备高清的制作网，前期采访设备由高清P2、高清蓝光摄像机、小高清P2等高标清兼容摄像机的大量使用，制作系统的光纤FC非编网和万兆以太网的成熟技术，高清硬盘播出技术，直到高清有线电视机顶盒的投入市场，整个采编制播传输环节，高清技术不存在问题。预测，县级电视台3年内逐步实施高清化改造，5年内实现高标清同播，部分实力强、技术力量雄厚的台可实现完全高清播出。
（二）全景演播室是发展趋势
全景演播室就是演播室360度任何一个角度都可成为新闻节目的直播和制作景区。将单人或双人坐播、站播、点评播报、连屏播报等多种形式在演播室空间全部展现出来，灵活满足新闻、访谈、民生专题等多种节目形式的录制或直播。
（三）标清转播车、高标清转播车
各种规格档次的转播车不仅在省市台广泛使用，近两年来安徽省内至少有20多家县级台陆续添置了转播车.直播系统和车型分别有：5+1讯道模数结合依维柯车型直播车;模拟2+2讯道模拟信号全顺车型直播车;4讯道模拟信号全顺车型直播车;依维柯车型直播车;4+2讯道数字信号全顺车型直播车;5+1讯道数字信号直播车。直播车能够在两会和重要活动、大型晚会中发挥直播录播作用。如果资金条件允许，县级全可以上直播车。
（四）网络电视全媒体平台发展趋势
顺应三网融合的发展趋势，启动网络电台、网络电视台建设，充分运用互联网、移动互联网技术，是广播电视的出路。随着互联网的发展，受众越来越多从互联网获取信息、知识和娱乐性的视音频节目。因此从技术的角度看，广播电视主动融合互联网，建设网络化的电台、电视台势在必行，可以增加信息的平台，扩大宣传影响面，在传播正能量方面发挥的作用，实现媒体人更大的社会价值。
四、结束语
县级广播电视台未来的发展趋势也会顺应发展趋势，在服务“党政宣传咽舌”基础上，发展数字高标清同步、网络智能化信息媒体平台，构建高标清数字直播车的增加新闻的时效性，发展全景演播室提升节目的观赏性、灵动性。
参考文献：
直播活动总结篇6
[关键词]传播类型；《恐怖直播》；心理分析；受众
对批判性的现实主义电影的探索，韩国电影历来都是不吝使出浑身解数。近年来有讲述学校教师和人权运动者力图揭开聋哑障碍人学校中性暴力背后黑幕的《熔炉》；也有以弱智人被执行死刑讽刺现实社会利益勾结的《七号房的礼物》；更有触及军事独裁政府犯罪暴行的政法题材电影《辩护人》。而电影《恐怖直播》在内容上另辟蹊径，以媒介传播为主要切入点，展现了一出在当下“富媒介社会”，电台、手机和电视直播等传媒手段酿成的巨大惨剧。
本文旨在通过传播学的传播类型“四分法”，即人的自我传播、人际传播、组织传播和大众传播，进一步剖析整部影片的剧情创作，分析其现实社会生活传播工具运用，阐明其现实批判意义。
一、自我传播与人际传播的情节之变
人的自我传播也称内向传播，“是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动”[1]，思考、内心冲突、自言自语以及发泄、陶醉等均是自我传播。内向传播是其他一切传播活动的基础，任何一种其他类型的传播，都必然伴随着内向传播的环节。人际传播则是“在两人或两人以上之间面对面的或凭借简单媒介如电话、书信等非大众传播媒介进行的信息交流活动”[2]。
影片《恐怖直播》中的自我传播主要围绕两大主角尹英华和朴晨佑而展开，也正是在这两人复杂的内心变化和情绪波动中影片跌宕起伏，矛盾也从而层层深入，剧情结构在这单调的线索中生长出不单调的枝丫。原本一次正常的关于政府税金改革探讨的电台播音活动，因为一位带着积压已久的不满和愤怒的场外电话连线人士的接入，使得播音活动受到了意料之外的干扰。播音员尹英华出于一个专业主持人对节目效果的考虑，不得不强制中断此次电话连线。未曾想，正是尹英华的这一职业要求的举动，成为整部影片矛盾的导火索。朴晨佑之所以愿意打电话通过电系到尹英华，是希望能通过这个知名度极高的主持人在公众面前的调解得到内心的情绪宣泄和抚慰，以缓解心中积压多年的不满和愤懑。不曾想，刚刚出任电台节目“DailyTopic”主持人一周时间的尹英华内心也同样有着太多的不快：刚刚离婚且深陷受贿丑闻而被降职。墨镜的掩映下，尹英华在节目录制期间除了嘴唇的不停张合，面部表情不曾有过一丝变化。无法洞察的内心神游状态与主播专业的“老成”技能，都为影片的第一次矛盾爆发埋足了伏笔。
当突然面对一个来者不善的场外连线听众时，尹英华并没有太多的兴趣去倾听其偏离节目主题的内心愤懑宣泄，甚至当对方扬言要炸掉麻浦大桥时，更是极不耐烦。这对于积郁已久的朴晨佑来说，无疑是莫大的刺激，本就谋划许久却又一直处在犹豫阶段，朴晨佑的内心对自己的行为充斥着未知。以自己先前做好的充足准备，在首尔的政治金融中心完成一次震惊全国的恐怖活动是完全在自己能力范围之内的，但这并非他的本意，以恐怖威胁为手段只是想为父亲和他的工友们获得一丝原本属于这群社会底层人士的生命尊严。所以，即便是炸弹已经安放完成，朴晨佑也没有迅速引爆，而是连线电台节目主持人尹英华――这个父亲生前最信任的公众人物，抱着最后一丝幻想，希望能借尹之手在公众面前发泄和得到抚慰。然而尹英华极不耐烦也不负责任的这句话则刺激了朴晨佑受伤的心，两颗如同火星四溅的炸弹发生了猛烈的碰撞，麻浦大桥也随之爆炸，正式拉开整部悲剧的帷幕。
自我传播的作用随后得以延续，当尹英华面对突发的爆炸事件时，旋即取消了报警行动，重振自身事业的私欲让他想到的却是和朴晨佑合作，上演电视新闻直播的好戏来疯狂赚取收视率。尹英华的内心是躁动的，这颗被世俗的大染缸熏黑的私欲之心让他再一次看到了事业晋升的希望。充斥着对高官厚禄的内心渴望，躁动已久的赌徒之心迅速灼烧，他再一次期待能借此机会上位，重新受到上级的宠幸、妻子的理解和观众的信任。然而当他选择出卖自己的工作伙伴搏上位，将恐怖袭击当筹码与合作直播时，已经在迷途上越走越远了。这一自私自利的决定不仅让他成为爱情、事业和朋友尽失的孤家寡人，也成为这场灾难的强化剂，让场面变得越发不可收拾。由此整部影片的剧情结构更进一步展开，为后续的起承转合埋下了伏笔。
影片最为动人之处当属结尾时尹英华在演播室同朴晨佑一番打斗之后，在朴晨佑命悬一线时的交流。至此两人彻底摆脱了电话的传播中介，也不再顾及电视直播背后的受众反应，他们作为“参与者在一对一基础上的直接沟通”[3]，在这一时刻同为社会受害者和上层阶级的替罪羊，相同的对话平台、平等的话语权、互相利用的私欲也都已被抛到九霄云外。就是这样“一个人使用语言讯息在另一个人心中引发意义的过程”[4]，让尹英华一瞬间仿佛又洞穿世事，明晰自己和朴晨佑已同为沧海一粟的现实社会受害反抗者，他们的力量杯水车薪，茫然死去也不会对社会产生根本的触动。
二、组织传播的“内外”碰撞
组织传播是指组织内部及内部与外部的信息交流。内部的传播是为了协调关系，提高内部的运行效率；外部的信息交流是为了适应环境，满足社会对其的需要，实现组织的目的。影片中的组织内部传播和外部传播在整个恐怖事件直播中互为抵抗、互相制衡，成为直播过程中矛盾冲突的主要源泉。两者在同一时空进行，面对的是相同的受众，却又为各自利益而考虑，因而冲突不断。
麻浦大桥爆炸后尹英华第一时间联系到车局长，希望能利用电视直播来更丰富地呈现出整个事故现场，并且利用爆炸事件的实时性和热点性以及第一手资料，在其他新闻媒体之前抢鲜。但尹英华在做出电视直播抛弃电台工作伙伴的那一刻，他看似具有宏大前景的规划中实际上也已经为其丧失人性的媒体暴力行为埋下了祸根，结果就是郑PD随后向另一家电视台举报了其不报警等违法行为。
组织内部传播和外部传播的激烈抗争莫过于当朴晨佑再三要求总统出席道歉却不能成行，只能以第三次爆炸的时限来要挟时，车局长和朴正敏队长打着各自心中的算盘而明争暗斗。出于对自身利益的考虑和对电视台整体利益的考虑，车局长可谓想尽一切办法来提高节目的收视率，他口中不断重复的“收视率”三个字对尹英华期望复职的迫切心理产生诱导作用，继续膨胀朴晨佑的犯罪情绪；而尹英华也只能在朴晨佑情绪的不断加热保温下一步一步走向深渊。代表政府部门前来斡旋的朴正敏队长却有着另外一番打算。作为政府代表自然是要以平息事态为主，但又碍于总统公众形象的权威性而无法请出总统来当面道歉，唯一能做的就是让尹英华来拖延时间找到。
此时，这个组织内部传播和外部传播已经发生了明显的分歧，剑拔弩张，影片也再一次进入高潮阶段。车局长引导下的组织内部传播意图明显，唯收视率是图，利益的背后却可能导致更多的无辜人员殒命；朴正敏队长引导下的组织外传播则以顾全大局为重，为反恐队抓捕争取时间，总统也就能够全身而退，但问题的祸根只会再一次短暂潜伏。不论是车局长的组织内部传播还是朴正敏队长的组织外部传播，都需要通过那个处于混沌之中的尹英华为中介来实现，继续走向那条不归之路，而生灵涂炭抑或悬崖勒马暂且挽救无辜大众的抉择让影片的情节再次步入了一个新的高潮。
三、大众传播的功能妙用
大众传播是指通过大众传播媒介进行的信息传播活动。大众传播本是职业化和组织化的传播者借助大众传播媒介来向人数众多的受众传递讯息，它便捷、广泛、连续不断的特点深受传播者偏爱。影片中的人物也都深谙其特性并且都为我所用，期望自己或自己所代表的阶层成为利益既得者，然而物极必反，造就的局面如同片名一样成为一场“恐怖直播”。
同为电视从业者的尹英华和车局长最初是处于统一战线的，他们希望抓住观众的猎奇心理，将的电话连线直接呈现在电视上，从而极大地提高节目收视率来为自己加官晋爵。在尹英华面对车局长和朴正敏队长不同报道要求的两难抉择时，车局长甚至将电视画面切换，威胁尹英华服从自己进行扭曲的新闻直播报道，持续恶化和的胶着状态，继续拉动收视率的提升。此时以电视为主要传播媒介的大众传播不仅没能发挥自身的正面效用，反而成为他们手上的工具，以片面新闻真相迷惑了受众，让他们活在了“拟态环境”[5]中，间接地感知来源于真实环境却并不真实的信息。
警察厅长周津哲之所以出现在直播镜头前，一方面是为了代表政府部门出面与斡旋来赢得抓捕时间，另一方面则是希望利用大众传播媒介来引导舆论。然而，有效的舆论引导应该是双向交流的，周津哲作为传播者应当注重了解的需求和情绪变化，并在朴晨佑做出异常反馈后及时调整才会有效。简单粗暴的灌输这样一厢情愿的行为，不仅未能收到期待的效果，反而适得其反。相对而言，朴正敏队长则更熟悉犯罪分子的心理，引导尹英华在电视直播当中适时安抚朴晨佑躁动的情绪，并做出总统即将出面道歉的承诺；然而，他却没有考虑到这种不切实际的承诺一直没能得到执行反而会让朴晨佑有当众受骗的被玩弄感，最终的结果也就跟周津哲殊途同归了。终于，麻浦大桥和SNC旁边巍然耸立的大楼都灰飞烟灭般倒下，朴晨佑毁掉了物质上的总统和权威，却也倒在了不曾动摇过的制度和社会现实扬起的灰烬中。
因为父亲对尹英华的刻板印象，让朴晨佑想到了通过大众传播来实现自己的目标，告慰父亲和工友的在天之灵。朴晨佑选择以电视为媒介的大众传播作为手段，利用受众的猎奇趣味和恐慌心理来逼迫总统道歉有着其高超之处，但他却没有考虑到总统的威信和公众形象也正是在以电视为媒介的大众传播中树立起来的，这样自毁长城的事普通人尚且难以做到，何况总统是代表着整个国家和社会的首脑，如此大的转变在现实社会还是难以实现的。
四、结语
尹英华最终按下红色按钮，爆炸的那一刻他空洞的眼神死死地盯住了镜头，他的面部表情毫无变化，肌肉僵硬，是社会和政府的冷血无情的最好印证。他已取下了那副影片开场时戴着的墨镜，墨镜背后的眼神原来是如此的苍白无力，却又如两枚公众道德的重炮击中了每个观众的内心，令人情不自禁地审问自身。
这部融贯所有传播类型的电影，导演将各类传播类型的运用与人性的批判融为一体，以牵一发而动全身的叙事格局将一出恐怖悲剧在观众眼前直播。不仅仅是韩国电影中呈现的情景如此，我们的生活往往也是这样，任何事件都需要新闻报道后，在社会舆论的不断发酵下才会受到正视，而被忽视的却总是大多数。个人的牺牲永远都无法撼动整个社会的既得利益者和事不关己者，拯救大兵瑞恩式的人性光辉早已不复存在。这是现实的社会，也是每个人共同的社会，只是每个人都参与无关痛痒的按钮，才集结酿成了最终的悲剧，变成了恐怖社会。
[参考文献]
[1]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2011：12.
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[4]JamesC.McCroskey，VirginiaD.Richmond，RobertA.Stewart.OneonOne，TheFoundationofInterpersonalCommunication[M].NewJersy：PrenticeHallInc，1986：2.
