欠债者与追债者--金钱，友谊，承诺与原则作文1400字(15篇)
金钱的利与弊作文篇1
俗话说：“有钱能使鬼推磨。”这在人们对金钱的欲望中，似乎已成为了亘古不变的真理。钱，这个看似微不足道的字眼像一把利剑，深深刺痛着人们的心。它让无数人为之动容，为钱而疯，或痴或狂。
“有什么别有病，没什么别没钱！”是呀！钱非万能，但没钱万万不能。在人们心中，钱似乎是无所不能的。只要有钱，就能买到任何心仪的东西：漂亮的衣服、美味佳肴、宽敞的房子、名牌的好车、古董艺术品……甚至连学历、官职这些本应靠才学能力才能取得的东西，在人们那无法满足的贪婪地推动下，也逐步变成有价格，仅仅用金钱就能衡量的一种“物品”。这也就造成了人们对钱的误解——钱是最重要的。
可实际上呢？钱再伟大，它能买来人们之间纯洁真挚的情感吗？它能买来人们身上闪闪发光的美好品质吗？它能买来别人对你的赏识和看法吗？就算你身着绫罗绸缎，穿金戴银，雍容华贵，可你一副丑陋的嘴脸，对别人说三道四，刻薄刁钻，令人厌恶，那么有再美丽的外表装饰，也掩饰不了内心的“一贫如洗”。
而一些衣着寒酸，家境拮据的仁人志士，他们不在乎自己的生活条件，努力为理想奋斗者，渐渐过上了富足美好的生活。“滴水之恩，当涌泉相报。”他们还不断帮助别人，用一颗爱心让钱充分发挥了作用，让它升华到了最完美的境界。如：世界首富比尔盖茨、香港首富李嘉诚就凭着自己辛勤的汗水，终于苦尽甘来，从贫穷最走向富裕。
话虽这么说，可钱依然如一个邪恶的杀人凶手于无形中残害着成千上万渴望得到它的人们。一些穷小子们，为了能有充足的花费，也为了能满足自己的虚荣心，被钱慢慢推向深渊：有的去抢劫偷窃，虽有了足够多的钱任意挥霍，可法网恢恢，疏而不漏，他们最终逃脱不过法律的制裁，被犯罪行为葬送了美好未来；有的因为没钱就觉得在亲友面前抬不起头，对钱的自卑让他们白白轻生；有的家境甚好，却不知珍惜钱，整天骄奢贪乐，不思进取，颓废不堪，最终丢失了花样年华，沦落为街头流浪汉……钱，让多少生命颓废绝望啊！
看！桌上静静地躺着一张百元大钞。我不禁感慨万千：也许钱并没有错，它只是一种货币而已。真正残害人们的“**”，是人们心中极度膨胀的贪婪，它像一头无法满足的野兽，一点点吞噬掉了人们心中本存的良知。
欠债者与追债者--金钱，友谊，承诺与原则作文篇2
欠债者与追债者
--金钱，友谊，承诺与原则
如果给你一次选择：把金钱和友谊来排先后，我相信，没有几个人会把金钱作为先者。
可是，昔日的朋友因为一个金钱的承诺，因而变成了追债者，与欠债者。当这时，如果还要你再做出一次选择，难道你还能这么爽快的做出选择吗？--至少我不能。
那是一次事先约定好的活动。
我们几个同学趁着难得的“放松日”一起去看电影，一路有说有笑地来到了电影院。我们纷纷买到了电影票，可是解文韬摸了摸口袋，看了看他手中的钱，显然不够。解文韬一个人可怜巴巴的望着我们，那眼神中充满着渴望，又有点绝望。
“解文韬，你怎么拉，有什么事情吗？”
“我--我，没带那么多钱。”
原来是这样，我摸了摸口袋--正好有35元，只不过，只不过这是我今天晚上的晚餐钱。但不过，我们也是六年的同学拉，以后可能再也没有机会聚会拉，友谊肯定比这钱重要。
于是，我一咬牙关，就把这钱从口袋里拿了出来。
“解文韬拿去。”拿出的那一下，我的心确实是有点慌，毕竟我不知道晚吃什么好拉。
他拿过了我手里的钱，如获至宝一样，眼神里充满了谢意，我当时还是有点后悔，但再想一想--至少这三十五元换来了两个人内心上的快乐。解文韬望了望我，他的脸就如绽放的花朵一样，连声对我说：“真是太谢谢你拉，这些钱我下个星期一定还你！”
我高兴地点了点：其实，这些钱我也挺需要的，要知道这些钱我可攒了大半个月呀！
他去买票了，他一边走还一边对我说：“这些钱我一定会还你的，就在下星期！”
不知不觉，已经到了“下个”星期的最后一天。
他，并没有还我那些钱，似乎已经忘却了这件事情。但是我却还十分清楚的记得这件事情--因为那一天我没有钱吃晚饭拉，可饿死我了。
那天，我又问了他，可是他竟然用一种十分疑惑的眼神望着我：“这时哪年的事情啊！我怎么不记得拉。”
之后，我又问了他好几次，他才记起来了，可是他并没有履行承诺：马上还给我，只是满不在乎地对我说：“好罗，好罗，等我心情好，我就会考虑还你的。”
这句话，真令我万万想不到，我一直把他当做一个朋友，我认为这位“朋友”是一个十分有责任心，本质上十分好的男孩，真想不到会这样。。。。。。。
一晃，一个月过去了，我们为了这三十五元钱，关系越来越冷淡了，可是他却对这钱越来越不屑一顾了。
最终，我对他完全失去了信心。
其实，有的时候我也想退一步海阔天空，可是每当我举棋不定时，总想起了解文韬找我借钱时那种特别感激的眼神，而现在看见的又是这么不屑一顾的样子，我真的不甘心。想到了这些，我突然想起了新闻，电影里那些曾经十分要好的朋友，也是因为借钱所以变成了势不两立的“追债者，与欠债者”其实这些人都是因为违背了原则，与承诺。
三十五元说大不大，可是三十五元里却包含着两个人的承诺，与做人的原则，他是违背了自己的原则与承诺，所以我感觉十分纳闷。。。。。。
最后，我还是要告诫人们：做人好，做好人，好好做人！做一个十分守信，十分有原则的人，不要让“欠债者与追债者”出现在我们的身边。
欠债者与追债者--金钱，友谊，承诺与原则作文篇3
欠债者与追债者
--金钱，友谊，承诺与原则
如果给你一次选择：把金钱和友谊来排先后，我相信，没有几个人会把金钱作为先者。
可是，昔日的朋友因为一个金钱的承诺，因而变成了追债者，与欠债者。当这时，如果还要你再做出一次选择，难道你还能这么爽快的做出选择吗？--至少我不能。
那是一次事先约定好的活动。
我们几个同学趁着难得的“放松日”一起去看电影，一路有说有笑地来到了电影院。我们纷纷买到了电影票，可是解文韬摸了摸口袋，看了看他手中的钱，显然不够。解文韬一个人可怜巴巴的望着我们，那眼神中充满着渴望，又有点绝望。
“解文韬，你怎么拉，有什么事情吗？”
“我--我，没带那么多钱。”
原来是这样，我摸了摸口袋--正好有35元，只不过，只不过这是我今天晚上的晚餐钱。但不过，我们也是六年的同学拉，以后可能再也没有机会聚会拉，友谊肯定比这钱重要。
于是，我一咬牙关，就把这钱从口袋里拿了出来。
“解文韬拿去。”拿出的那一下，我的心确实是有点慌，毕竟我不知道晚吃什么好拉。
他拿过了我手里的钱，如获至宝一样，眼神里充满了谢意，我当时还是有点后悔，但再想一想--至少这三十五元换来了两个人内心上的快乐。解文韬望了望我，他的脸就如绽放的花朵一样，连声对我说：“真是太谢谢你拉，这些钱我下个星期一定还你！”
我高兴地点了点：其实，这些钱我也挺需要的，要知道这些钱我可攒了大半个月呀！
他去买票了，他一边走还一边对我说：“这些钱我一定会还你的，就在下星期！”
不知不觉，已经到了“下个”星期的最后一天。
他，并没有还我那些钱，似乎已经忘却了这件事情。但是我却还十分清楚的记得这件事情--因为那一天我没有钱吃晚饭拉，可饿死我了。
那天，我又问了他，可是他竟然用一种十分疑惑的眼神望着我：“这时哪年的事情啊！我怎么不记得拉。”
之后，我又问了他好几次，他才记起来了，可是他并没有履行承诺：马上还给我，只是满不在乎地对我说：“好罗，好罗，等我心情好，我就会考虑还你的。”
这句话，真令我万万想不到，我一直把他当做一个朋友，我认为这位“朋友”是一个十分有责任心，本质上十分好的男孩，真想不到会这样。。。。。。。
一晃，一个月过去了，我们为了这三十五元钱，关系越来越冷淡了，可是他却对这钱越来越不屑一顾了。
最终，我对他完全失去了信心。
其实，有的时候我也想退一步海阔天空，可是每当我举棋不定时，总想起了解文韬找我借钱时那种特别感激的眼神，而现在看见的又是这么不屑一顾的样子，我真的不甘心。想到了这些，我突然想起了新闻，电影里那些曾经十分要好的朋友，也是因为借钱所以变成了势不两立的“追债者，与欠债者”其实这些人都是因为违背了原则，与承诺。
三十五元说大不大，可是三十五元里却包含着两个人的承诺，与做人的原则，他是违背了自己的原则与承诺，所以我感觉十分纳闷。。。。。。
最后，我还是要告诫人们：做人好，做好人，好好做人！做一个十分守信，十分有原则的人，不要让“欠债者与追债者”出现在我们的身边。
乞丐与施舍者作文篇4
又是一个风和日丽的春日，此时已是傍晚时分，华丽的灯光把整座城市装点得更加繁华。一条似乎没有尽头，热闹而又蜿蜒的小路边，坐着一名以乞讨为生的乞丐。
乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。他的衣服似乎一辈子都没有换过，原本洁白的上衣现在已成黑色的，短小得衣不蔽体，像几条破烂的布条拼成的。
几位穿得珠光宝气的妇人从他身边走过，捏着鼻子，嘴里还嘀咕着：“你这么脏，可别弄脏了我的名牌大衣！”乞丐并没有做出回应，甚至，他都没有抬头，似乎，这已成家常便饭。
不久，已到深夜，热闹的小巷变得冷清，只有加完班、赶着回家的路人偶尔经过。乞丐抬头看看月亮，仿佛这世上只有月亮能了解他，他叹了口气，又低下头去。“给！”一个爽朗的声音打破了黑夜的寂静，乞丐抬起头，看到一个带着红帽子，穿着时髦的小女孩，想必她一定很富贵。女孩的手上拿着一个热气腾腾的烤山芋，她抖了抖山芋，示意乞丐收下。乞丐迟疑了一下，接过了山芋。小姑娘笑了笑，说“晚上天气凉，注意身体啊！”随后转身离去。
“等等！”乞丐想叫住女孩，“什么事？”女孩回过头来。“谢谢你！”乞丐轻声说，“不客气！”女孩说罢，转身消失夜色之中。
这热腾腾的山芋温暖了乞丐的手，也温暖了，他的心，使他对生活不再绝望……
爱国者与叛国者作文篇5
但是你有没有想过，有些时候叛国者会变成爱国者，而爱国者会变成叛国者的。
举一个最有意思的例子。在二战之前，一个日本青年来到了美国并参加了美国军队。他这样做的原因是痛恨日本的专制政体而向往美国的民主。战争爆发，青年参战，最终死在了冲绳－－大日本帝国的国土，也是青年家乡的土地。这个日本青年无疑是一个叛国者－－一个成天叫喊天皇万岁大东亚共荣甚至打败美国的帝国的叛逆者。但是他在另外的意义上又是一个爱国者，一个为了正常化的日本国而努力的伟大爱国者。从今天的眼光来看，青年的行为是正确甚至勇敢的，因为我们有整整一厚本历史书（那怕是扶桑社那本十分“客观准确”的“新编日本历史”）放在我们面前。但是当时呢？一个没有任何参照物的进行时？这个青年的思维无疑是叛徒的思考方式－－在自己的国家最需要自己保卫的时候（按今天的眼光看是最需要他来屠杀中国老百姓的时候）放弃它，而加入了祖国的死敌的阵营。如果没有二战，没有日本的侵略，他必受唾弃。
爱国者变成叛国者呢？还是二战，比如说希特勒。元首的侵略战争都是为了德国的好处，他也十分关心德国的人民和生产状况。可以说，希特勒的罪恶都是他作为一个超级爱国者的证明。然而，谁在今天还会说他爱国呢？在战争快要失败的时候（或者说快要胜利的时候），希特勒万念俱灰，得出了德国一定要实行焦土政策坚持抗战的结论。他命令将军们立即摧毁德国的工业设施等等，不让苏联人抢走一分一毫。这种疯狂爱国主义实在令人感动，但是它摧毁的却是整个德意志民族的明天！幸亏很多理智的德国军人和官员放下了枪支，坚持没有执行希特勒的命令，否则德国战后重建的基础会再倒退50年！按照新德国人的看法，希特勒的爱国其实就是一种叛国。原因很简单，他可能没有背叛心中的“祖国父亲”，但是同时已经背离了全德人民的意志。
这种例子还有很多，不可能也没有必要一一列举。我们需要看到的，是理性对于人是多么的重要。还有，也许人们在吸取经验教训之余，也应该对历史上的事件和人物多一份宽容和理解。这样才能客观的面对历史，而且为自己做事留下空间。
乞丐与施舍者作文篇6
乞丐低着头，靠墙坐着，看不出任何表情。他，是在沉思，在回忆，还是在后悔，一切都令人费解，只能看见他身前用来乞讨的破旧不堪而又古老怪异的黑色帽子。他的衣服似乎一辈子都没有换过，原本洁白的上衣现在已成黑色的，短小得衣不蔽体，像几条破烂的布条拼成的。
几位穿得珠光宝气的妇人从他身边走过，捏着鼻子，嘴里还嘀咕着：“你这么脏，可别弄脏了我的名牌大衣！”乞丐并没有做出回应，甚至，他都没有抬头，似乎，这已成家常便饭。
不久，已到深夜，热闹的小巷变得冷清，只有加完班、赶着回家的路人偶尔经过。乞丐抬头看看月亮，仿佛这世上只有月亮能了解他，他叹了口气，又低下头去。“给！”一个爽朗的声音打破了黑夜的寂静，乞丐抬起头，看到一个带着红帽子，穿着时髦的小女孩，想必她一定很富贵。女孩的手上拿着一个热气腾腾的烤山芋，她抖了抖山芋，示意乞丐收下。乞丐迟疑了一下，接过了山芋。小姑娘笑了笑，说“晚上天气凉，注意身体啊！”随后转身离去。
“等等！”乞丐想叫住女孩，“什么事？”女孩回过头来。“谢谢你！”乞丐轻声说，“不客气！”女孩说罢，转身消失夜色之中。
这热腾腾的山芋温暖了乞丐的手，也温暖了，他的心，使他对生活不再绝望……
行乞者与卖报者作文篇7
同样悲哀的遭遇，不同面对生活的姿态。
——题记
我在同一个车站等车的时候，遇见了两个不同的人。
一个只是一个普通又可怜的乞讨人。跪在地上，衣着简陋，蓬头垢面。头深深的低下，不动，我看不清她脸上的表情，又或许她没有表情。面前铺着一大块白纸，纸上对人们诉说着她的悲惨遭遇，乞求路人能够给予她一点施舍。但生活在繁华都市的一个又一个匆匆忙忙的人已经没有了这份多余的怜悯，很多人心里想：她不是一个健全人么？为什么要乞讨？她是能够养活自己的。所以，她乞讨到的钱少之又少。
另一个是一个残疾人，失去了一对手臂，他背后的经历，我无从得知。但他并不在乞讨。他的个子很矮，身形瘦削，穿着简单朴素，背着一个大大的灰黑老旧的斜挎包。包里满满装的，是一叠叠整齐的报纸，他向一个一个路人走去，询问是否需要报纸，大多数人都买了。他走到我跟前说：你要买张报纸吗？他的眼里没有乞怜的意味，但有一份坚定。我掏出钱，他不方便拿钱和报纸给我，只好示意我自己拿。我给了更多于报纸的钱，但我知道那不是施舍，他走向下一个路人。
关于这两个人，也许他们只是我生命中两个匆匆而过的过客，但他们，却给了我更深的思考。行乞者和那个卖报者也许曾经都有那些灰色的经历，但面对生活，一个失去的生活的向往，只期待着别人的施舍；另一个遭受更深的不幸，身体残疾，却未沦为乞丐，可能是不甘落后，仍然赚着微薄的收入，自己自力更生，继续奋斗。
如果现在要你选择，以后你会做哪种人，你一定毫不犹豫的说，当然是后者。但当抉择的那一天真正来临的时候，现在说的真的会和那时做的一样吗？
哀痛者与幸福者作文篇8
这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内
刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，
人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成
为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！
然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和
珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？
于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！
刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们
没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高
的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他
们不是“始终和蔼而微笑着”吗？
刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥
残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定
会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？
用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西
涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸
福者？！
哀痛者与幸福者作文篇9
“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！
刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成，为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！
然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和，珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？
于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！
刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他，们不是“始终和蔼而微笑着”吗？
刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？
用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西，涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！
残疾人与健者作文篇10
这段日子对于【假如我是海伦】的细读真是感触万分，有时候，一个失明者要比一个健康的人‘看’到得要多，懂得更多。
命运十分不幸的海伦于张悉妮导致能力要比一般人差十万八千里，想要成功，付出的努力也要比常人多好几倍，她们完全可以将人生的失败归咎于不幸的残疾，然而，并非如此，她们取得的成就却超越了健康的正常人。
这使我想起了一个哲理故事。从前，一个耳朵听不见、眼睛看不到的人和一个正常人在桥岸相遇、他们的目标都走过这座桥，可这桥底下十分凶险，海浪凶猛地拍打着峭壁，海浪咆哮着，似乎要吞没这一切，但桥上有栏杆护着，都只要小心谨慎将能安全地度过。俩人一前一后地走上桥，健全人在前面，两腿哆嗦着，时不时地往下望，生怕坠入桥底，一不留神，掉下去了。
而残疾人呢，正在后面不紧不慢一步一步地向前走着，不一会儿，便过了桥。从这个故事来看，使健全人丧命的原因是由于耳朵和眼睛健康地存在，导致了心理的恐惧，而残疾人看不到凶险、听不见海浪，保持着一颗平常的心，度过了难关。也许，一个不健全的人会比正常人的人生更加出色。
赫尔墨斯与雕像者（续写）作文篇11
赫尔墨斯大怒，勃然转身离去，推开门，外面是一片漆黑的夜空。那漆黑的天幕，黑色沉沉，深邃无限，竟没有一丝光亮，漫天席地的黑暗，铺天盖地的一般冲了下来，将他的身影淹没而去。
与此，人们的灾难也到来了。原本是正午阳光高照可是现在确是漆黑一片，百丈余高的海啸铺天盖地的冲了过来，大地也为之颤抖。人们痴想灾难就此结束，可惜他们错了。这只是一个开始。
谎言，暴力。占据了这个世界，人们原本诚实的本性改变了，变得那般可怕。海面上有风，那风已经不再是那般温柔，而是阴冷起来，仿佛像是传说中九幽地府吹过的阴风，寒冰刺骨只是这寒冷的不是肌肤，而是一种似乎寒如人心的感觉。
这时只有赫尔墨斯一个人在狂笑，带着几分悲凉与骄傲。
也许，天无绝人之路。出游已久的宙斯终于回来了，看到这人间的一切，苦笑一番。挥手拂去人们心中的罪恶。同时他也去找自己的儿子赫尔墨斯，宙斯看见赫尔墨斯的神情与心里他明白了是自己的错，他让自己的儿子太孤独了，一切的罪恶只因为-------寂寞。他让自己的儿子去人间经历人世凡尘，种种苦痛。
百年后………。海边……
一个两鬓以白的老人在那谈到；”
光阴似箭，日月如梭
绿鬓少年，忽已白头
人生一梦，梦醒更休，
终日碌碌，所为何由？
我有此一生足以…。.说罢他倒在海中。去世的时候面带笑容，纵使海风很大，也刮不去他那永恒的微笑，因为他快乐了………
是啊，他由此一生是足够了，因为寂寞是可怕的，只有经历过寂寞的人才知道不寂寞是多么幸福，可惜这幸福寞是很珍惜的。有时纵使有一群人围着你，也会觉得寂寞的无法忍受，他经历了，这种快乐，死而无憾。他就是-----赫尔墨斯。
谁说大海无情？
在星光下看来，海水就像缎子般温柔和光滑。
潮也退了。
大海也和人的生命—样，有时浪涛汹涌，有时平淡安静
人生不平淡，有好多快乐，我们应该珍惜快乐。不要被权利和欲望占据了头脑，而后悔莫及………
强者与落者，谁主沉浮作文篇12
曾经多少次，我问自己，你是强者还是弱者？当我自信满满时，我会说：“哦，我是强者；当我沮丧不已时，我会说：“也许，我是弱者；当我异常平静时，我依然选择强者，因为我希望自己成功，成功的人难道不是强者吗？
时间流逝，当我的身体变得越发强大时，我的心里也变得越发强大，这时当我问自己：你是强者还是弱者？我发现还有一种答案，竟是介于两者之间。
现在，在一个小小的人群中，我算一个强者吧！这时，人的心理暗示总是很起作用。你觉得自己是强者，你就是强者，你觉得自己是弱者，那你就是弱者。这时，人也总是心不由己。有些人总觉得自己很强大，其实是虚荣心和自大充斥着自己。有些人总觉得自己很弱小，其实是自卑心和胆小充斥着自己。也许，此时，是最能分辨人的真性格的时候。
但是，总有第三个答案。当你有些成就时，你总感觉有些寂寞和害怕，那是自己给自己的。但有时，你总有些脆弱不堪，你感觉整个人都塌下来了，那就是别人给你的。当你孤单单的站在一个位子上时，别人总是对你虎视眈眈。总借着天不怕，地不怕的人，她会当面欺侮你，大部分的人总会按捺不住，总是借着心理强大的人，他总会在心里不服你，这是一种阴沉沉的可怕。
再这时，人总会分成三部分。一种只怕表面的欺凌；一种只怕别人心里的力量，那算是思想境界比较高的；一种两者都很怕。我属于最后一个，可人家心里的不愉快，你看不出，但人表面的不愉快，就是盲人，他也看得出。
实在不幸，最近自己经常碰到人家表面上的不愉快。这时，我竟发现自己如此的脆弱。那时，人总是拐弯抹角的“调侃你，不在乎的人不是智者，就是笨蛋。我就很在乎，激烈的言语刺入我的耳，接着是我的心，我的大脑。真不疼，但很酸。我若要张嘴反驳，也许我屈从了，也许我可怜她。但事后，我总是千百般的咬牙切齿，谁又能气得过呢？有时，我真会啜泣，一方面我为别人能激怒自己而感到失望，一方面，我恰恰感到我就是弱者。很有趣的时候来了，我感到很脆弱的同时，心中也有一股强大的不服。这当然只是一时之气。
后来，再想想，我觉悟出一个真理来，也许我现在还做不到，但我会努力做到。那就是一个真正的伟人，他懂得该强则强，改弱则弱，有张有弛。有人说，韩信的胯下之辱，是一种软弱。若没有这种弱，哪有后来的强。也有人说，周总理和外国记者争辩，是一种逞强。若没有这种保护国家自尊的逞强，哪有当今的辉煌！
所以，当你懂得如何做到有强有弱，有张有弛，你就是真正的强者。
上海上海市城市建设工程学校高一:周心怡
与古贤者共赴地平线作文篇13
“朝市山林俱有丰，今人忙处古人闻。有子曰。
某日，偶得一梦，黑暗甬道中稳步前行，心中尚且怀揣着一份炽热的执念欣然前往。一番坎坷摸索之后，前方依稀出现微茫的光亮，不顾双眼的沉重与疲乏的眼睛，远方的强烈召唤。蓦地，豁然开朗，极目望去，天与地的交线铺展在坎坷不平的远山脚下，于此，心亦释然。画外音却突然响起：古之神交者，汝欲与谁人共赴地平线？
古之贤者，百人、千人，乃至十朝可供选择。于我心中所仰慕之人，必为陶渊明、陆龟蒙、张志和抑或清婉动人的柳如是也。并非缘起于他们的才华或是名就，而是“垂涎他们撩人的闲然名号：雅阁居士、安湖钓公沉迷陶醉于他们周身所散发没出的稳健的闲气、志气、意气，令人不禁为之怦然心动。
“暖暖远人树，依依墟里烟。吟上几首雅致的小诗，约上一个云淡风轻的晴日，携手共赴地平线。我之于几位古者先贤的眷恋，便如同金岳霖先生屡次迁徙，不怨弃劳顿奔波，执着于一生追随林徽因，灵魂伴侣，一道矮墙变足矣，无法阻隔内心深处的情谊。
古人崇尚与古者神交，而今人者？狐朋狗友的虚交，蜂拥而上的公交，附庸风雅的攀交，图名谋利的职交整个社会与人际网充斥着尔虞我诈。令人不禁发出诘问，览古书者何人？览古贤者何人？览古贤心者又何人？物质决定心境，种种社会的矛盾与冲突不仅导致生物多样性锐减，更导致任性的丧失。
一度执迷于名为“唐朝的摇滚乐队，喜欢他们名为“梦回唐朝的歌曲，正如同虚无精神世界里一面屹立的小红旗，昭示着灵魂深处的狂放不羁。无需探询与他们选择回溯何朝，真正崇尚的是他们溯源而上、逆流回身，犹如踏着古往的印迹奔向未来的马匹。
探古而知今，藏古方觉身富。携手古之贤者，共同奔赴远方的地平线，化缘于时光深处，畅游于梦之远岸。
浙江嘉兴海宁市海宁市高级中学高三:淡然的小鬼
与自卑者对谈。作文篇14
于自卑者对谈。也许禁锢你的并不是那些所谓的借口，而是你自己本身。问：你认为人之所以自卑原因是什么？答：是悲观的人生态度吧。问：为什么你总是那么悲观？答：我也不懂。但是我明白不懂也只是一种逃避的借口。从某一个角度分析是因为欲望。人总是在得到也总是不断失去。是因为我们要的太多，得到的却太少，所以不免有些沮丧。环境也是重要原因之一，像我自己从小就只得到别人的两种感情，嘲笑或者可怜。但你渐渐习惯把心事锁在心底，当你渐渐习惯一个人回忆，当你惊愕的发现自己在这么如水年华中老去，当你渐渐的不再用理性的角度分析问题。那么，你正在靠近自卑的边缘。这个时候当你遭受任何打击都没有还击的余地，你只能哀哀自怜。在自己的泪水里企图别人读懂你，那只不过是娇柔做作。再后来，当你遇见问题的时候就只能朝悲观的方向发展。这个时候的人精神依赖十分重要，但是，如果在你的世界哪个最重要的东西有所松动，那么你将会彻底跌倒而没有爬起来的机会。所以，悲观也只是自己的一种心理状态，它取决于你十分能正确的对待生活，如何对待生活本身。就像书上所说，任何事物都是一把双刃剑。那么生活本身就是所谓的双刃剑吧。它可以像镜子一样完完全全反映出你的心理状态，是健康还是颓废。所以，我的悲观是因为环境和自己的心理太脆弱。问：所以，你是因为想要太多？答：不全是。我本身就是那种害怕失去，害怕沉溺，害怕不可自拔的人。所以对于任何事物都是适可而止，因为我明白，对于一件事物上瘾是一件不可思议的很可怕的事情。时间一久，我就渐渐的习惯不去追求，然而越是淡然越是悲观。也许这种淡然的背后是无止尽的寂寞和惆怅，它慢慢侵蚀我的心灵。当我遇见任何问题的时候，我总是被这种淡淡的哀伤包围着，就不免往悲观的角度去想。从小师长都教育我们要有所追求要有所抱负，所以完全的放弃也是不正确的。只是想要的没有得到，想要的又没有正确的认识吧。问：那，你是依赖太深？答：这……因该算是吧。我从小就是一个极其感性的人，喜欢感情用事。别人对我好就很容易相信别人，往往是被骗了还乐颠颠的为别人开脱。所以我很渴望有人很在乎很在乎自己，而靠近自己得人打着在乎我的口号的话，我会很依赖对方的好，把它看作我生命中最重要的东西。然而，背叛是在所难免，所以依赖太深得到的伤害也就越深。既然伤痕累累就很难再去相信生活相信命运，其实，就是不再相信自己了。那么就造成了悲观的人生态度吧。问：那么，你为什么不试着自信呢？答：我也在慢慢学着自信。可是实在是没有资本值得我去自信呐。我就是这么认为的，大概也是因为那种悲观的人生态度吧。悲观和自信本来就是相排斥的，既然不能解决悲观的问题又何来自信一说呢？呵呵，我是不是无药可救了。问：呵呵，也许是吧。那我帮你总结一下吧。也许这样可以更快的帮你克服所谓的自卑。首先你是因为不能正确对待生活中的挫折，不能用积极向上的态度对待生活。你不能把任何事情都看的太绝对，毕竟世界还是善良的人多。精神依赖是每个人都有的，只是你太看重别人对你的感情了。不过你的感情用事并不是不好，这样的人别人也更愿意跟你做朋友，所以你只要试着去相信自己，也相信爱你的人就够了。跟你们这种类型的人聊天太过理性难免有些压抑。说句玩笑话吧，美丽自信的女人是男人宠出来的。既然你愿意依赖被人不妨放手一搏，把自己全部交给他吧，相信他，那么他也会更加对你好的。你们这种类型的人需要别人去疼对不对？这样的话他也会更加疼你的。在他的爱中做一个孩子吧，慢慢的，你会开始蜕变。谢谢你愿意跟我对谈。相信从今天开始你会慢慢摆脱自卑的阴影。
——向日葵签。后记：梅梅梅梅梅杰，这就是我悲观的原因。我知道我的悲观我的自卑让你心理压力很大，那么从今天开始我会慢慢改变自己，也需要你的疼爱。这作文篇文章是完全为你而写的。我不想让你太累，我一直都相信我们会天荒地老。那我们一直一直走到腻的那一天，好么？
哀痛者与幸福者作文篇15
“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！
刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！
然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？
于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！
刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？
刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？
用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！
