少数民族共同体意识范例(3篇)

少数民族共同体意识范文

【关键词】少数民族大学生；核心价值认同

核心价值认同是指个体或组织以共同的理想、信念、尺度、原则为目标，对社会核心价值的高度认可、自觉接受和自愿遵循，在此基础上形成共同的价值观，从而实现自身在社会生活中的价值定位及价值追求，它是维系社会共同体的内在凝聚力和向心力。核心价值认同不仅关系到大学生成长成才，同时也关系着全面建成小康社会战略目标的实现。明确指出：“文化软实力的灵魂是什么？文化软实力建设的重点是什么？就是核心价值观，这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”党的十明确提出了社会主义核心价值观的根本任务和基本内容，包括倡导“富强、民主、文明、和谐”的国家价值目标，倡导“自由、平等、公正、法治”的社会价值取向，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”的公民价值准则，上述12个范畴就是我们必须共同遵循的核心价值。

少数民族是中华民族的重要组成部分，少数民族大学生对民族地区的发展繁荣具有重要作用，关心少数民族大学生就是关心少数民族地区长远发展。贵州是一个少数民族众多的省份，其中世居的少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等17个民族。随着我国高等教育的快速发展，贵州少数民族大学生数量不断增多，少数民族大学生核心价值认同构建将成为高校教育工作者共同关注的话题。本文重点在对贵州黔南、黔西南、黔东南等民族地区110名少数民族大学生开展问卷调查的基础上，对少数民族大学生核心价值认同建构进行分析探讨。

一、贵州少数民族大学生核心价值认同存在的问题及原因分析

当代贵州少数民族大学生生活在各种非主流价值观、亚文化、各种思潮与国家主导的价值观共存的环境里，容易接受各种不同的思想观点，各种新的言论、观念不断冲击着他们的思想。总体来看，他们对国家具有强烈的自豪感，具有强烈的求知欲和创新精神，但也存在理想信念淡化、政治意识淡薄、价值取向多元化、价值判断模糊、自我价值和社会价值分辨不清、传统价值观念弱化、缺乏核心价值认同等问题。

（一）受传统民族文化习俗等方面的制约，少数民族大学生难以在短期内融入主流核心价值

贵州少数民族大学生大多来自经济条件落后、信息相对闭塞、生存环境恶劣的偏远贫困农村，由于受到本民族历史、经济社会和文化发展等方面的制约，他们的思想观念和价值取向必然受到不同程度的影响。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”少数民族在长期的生产实践中形成了自身独有的、相对封闭的民族文化习俗，经过长期的延续、传承和熏陶，民族传统思想观念可谓“根深蒂固”，少数民族大学生充分认同和高度遵从本民族文化习俗，在潜意识里有排斥其他价值观的倾向。调查显示，高度认同本民族传统文化习俗的少数民族大学生高达96.36%。少数民族大学生进入大学后处在新的环境中，面对其他文化价值观的冲击和输入，内心必然产生矛盾及抗拒，在短期内不容易接纳，他们融入主流核心价值需要一定的时间。

（二）西方“普世价值”和意识形态渗透等负面因素造成少数民族大学生价值判断模糊

西方资本主义国家长期以来所倡导的“普世价值”主要包括“自由、民主、人权”和“平等、博爱、法治”等思想，经过众多西方学者的反复宣扬诠释，这些所谓的“普世价值”被当作攻击社会主义和共产党执政的意识形态工具，以美国为首的西方国家经常借“普世价值”观攻击中国，将其作为对我国大学生进行意识形态渗透的思想武器。如果不及时加以教育和引导，少数民族大学生面对这些纷繁的价值观必将无所适从，不知究竟该认同社会主义核心价值观还是西方社会的“普世价值”观，从而导致他们价值判断模糊。调查显示，能正确把握社会主义核心价值观和西方社会的“普世价值”观实质的少数民族大学生仅占14.54%，有一定了解的占30.91%，不清楚的占54.55%。

（三）社会各种思潮带来的极大冲击，导致少数民族大学生价值取向多元化

经济全球化、世界政治多极化已成为历史发展趋势和潮流，世界各国文化向着多元化方向发展，各种价值观相互交流碰撞，同时，由于当前中国社会由传统结构向现代结构急剧转型，多元主义思想、多元价值观不断兴起，传统文化、现代文化与后现代文化，主流文化与亚文化等同时存在并斗争，客观上促成了人们的价值追求多样化。“在市场经济下，物质利益的实现是通过价值规律来实现的，具有很强的自主性。”这种自主性导致了人们契约关系、个人主义的强化。少数民族大学生的价值观在与多种价值观交融的过程中，出现了多元价值并存的现象，给他们带来矛盾与困境，极大地影响他们对国家及民族核心价值的认同，从主观上他们很难建构一个普遍的、统一的、有效的价值规范。

（四）由于重视程度不够，少数民族大学生核心价值认同构建工作薄弱

目前，高等教育功利化、实用化倾向凸显，不少人错误地认为对大学生开展核心价值认同教育虚无缥缈，没有实用性，短期内看不到实际效果，他们更加注重对大学生专业知识能力等方面的培养培训。在对贵州民族地区高校60名教师开展问卷{查显示，认为大学生核心价值认同教育非常重要的占31.67%，认为一般重要的占28.33%，认为不重要的高达40%。即使对少数民族大学生开展核心价值认同教育也主要停留在思想政治理论课上，课程内容单调枯燥、教学手段乏味单一、教学方法生搬硬套，这种强制的灌输式的教育教学方式难以引起少数民族大学生的共鸣，甚至容易引起他们的反感，思想政治教育效果更无从谈起。从当前来看，贵州少数民族大学生核心价值认同工作薄弱的现状在短期内难以改变，必须引起我们的重视。

（五）少数民族大学生个人实践经验制约和阻碍了核心价值认同

“在社会发展中，个人利益的实现程度是不同的，这就难免出现分化、差异、区别、对立。”在市场经济追求利益最大化原则前提下，原先确立的利益结构逐步瓦解、价值结构逐步分化，西方资本主义腐朽思想文化也乘虚而入，从而导致少数民族大学生价值观呈现多样化、多元化。同时，由于少数民族地区农民增收难，城乡贫富差距不断拉大，和重大事故频发，教育资源分配不公平，老百姓看病难、大学生就业难等，这些“负面”因素或多或少会对少数民族大学生产生直接或间接影响。在大学生身边有不少人重利轻义、不守诚信、贪图享乐、金钱至上等，这些都严重影响了大学生的主观判断，在这种潜意识的主宰下，个人主义、享乐主义、拜金主义等充斥着他们的头脑，少数民族大学生对价值判断陷入迷茫，理想信念极易出现动摇，价值认同也容易产生偏离。调查显示，93.63%的少数民族大学生认为自己亲身所见所闻和周围同学的言行对自己价值观产生了重大影响，他们更相信自己看见的和亲身体会的。

二、贵州少数民族大学生核心价值认同构建策略

核心价值是人们在长期的生活实践中逐步被认可和接受的过程，是价值认同的过程。“一切存在的基本形式是空间和时间。”价值认同具有时间上的连续性和空间上的立体性，其一旦形成，就会对人们的实践活动发挥导向作用，从而指导人们的实践。要紧密结合少数民族大学生学习生活实际，充分发挥高校、社会和家庭的合力，有针对性地开展核心价值认同构建，才能促进他们健康成长。

（一）发挥党委核心作用，加强组织领导，牢牢把握党对高校意识形态的领导权和主导权

指出，高校肩负着学习研究宣传马克思主义、培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重大任务。加强党对高校的领导，加强和改进高校党的建设，牢牢把握高校意识形态工作领导权和主导权，是办好中国特色社会主义大学的根本保证。高校作为人才培养的重要基地，是意识形态工作的前沿阵地，加强马克思主义意识形态阵地建设，是关乎社会主义办学方向、关乎中国特色社会主义事业前途命运的战略工程。高校党委要充分发挥政治核心作用，切实加强组织领导，高度重视加强大学生思想政治教育，尤其是加强少数民族大学生核心价值认同教育，不断消除传统民族文化习俗、西方“普世价值”观、社会各种思潮等方面对少数民族大学生核心价值认同的负面影响，让少数民族大学生尽快接受核心价值，使他们成为社会主义核心价值观的自觉传播者和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。

（二）以科学理论为指导，坚持立德树人，把培养和践行社会主义核心价值观融入到教书育人全过程

要使少数民族大学生认同核心价值，必须首先让他们认同核心价值理论。包括学习理解“社会主义核心价值观”和“社会社会主义核心价值体系”的基本内容、精神实质和科学内涵，要从国家层面、社会层面和公民层面的价值追求深入理解社会主义核心价值观，从“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”四个方面科学把握社会主义核心价值体系，从理论和实践上学习践行马克思主义。只有首先从理论上充分理解和接受核心价值，才能使他们真正认同核心价值，从而身体力行践行核心价值。高校各级党组织必须坚定不移地用中国特色社会主义理论体系武装大学生头脑，用社会主义核心价值观凝聚人心，把培育和践行社会主义核心价值观融入“教书育人、管理育人、服务育人”全过程，始终把抓师生思想政治教育放在第一位，作为党建工作的重要内容，突出把社会主义核心价值观、中国特色社会主义理论和系列重要讲话精神进课堂、进头脑、进教材，让践行社会主义核心价值观成为少数民族大学生自觉行为，让核心价值认同教育入脑入心。

（三）强化精神引领导向，提供强大动力，以中国精神凝聚少数民族大学生价值共识

核心价值共识是基于人们的共同目的和普遍利益出发而形成的价值观，是人们共同遵守的价值理想，而精神诉求是价值共识的重要内容。核心价值共识不是强迫少数民族大学生被迫接受，而是让他们内心真正认同，并通过信仰的力量自觉践行。人们多元价值取向的现实和大学生个人实践感受认知，让少数民族大学生在价值认同上陷入迷茫，导致他们价值选择自主性、随意性和不稳定性，这需要共同的精神力量来加强对少数民族大学生的导向引领，而这种精神就是中国精神。中国精神的基本内容包括以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，而民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。中国精神既是实现中华民族伟大复兴的精神支撑和精神恿Γ也是凝聚少数民族大学生价值认同和价值共识的精神纽带。因此，在思想政治教育工作中要充分发挥中国精神的导向引领作用，通过加强对少数民族大学生进行爱国主义和改革创新方面的宣传教育引导，用共同精神凝聚少数民族大学生核心价值共识，为他们健康成长成才提供强大精神动力。

（四）开展党史国史教育，营造情感体验，把少数民族大学生共同价值观培养作为思政工作的重要内容

“当人们的现实利益需求得到一定程度的满足后，人们通过接受和评价就产生一定的认同倾向，这就是情感上的同情和共鸣态度。真正的认同总是以情感接受为基础的，没有情感上的共鸣，认同难以持久，也不会真正践行。”而在少数民族大学生实际学习生活中，他们往往容易停留在自我实践经验的表象认识上，没有经过科学分辨判断，难以真正认识事物发展的本质。因此，充分发挥各级“组织”的积极作用，为大学生营造科学的情感体验十分重要，而开展党史国史教育就是情感体验的重要方式，也是引领他们树立核心价值认同的重要途径。指出：“历史是最好的教科书，学习党史、国史是坚持和发展中国特色社会主义，把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。”高校要把两史教育作为构建少数民族大学生共同价值观的有效途径和思想政治教育工作的重要内容，采用适合少数民族大学生年龄特点和喜闻乐见的形式，不断丰富和深化教育内容、拓宽活动载体，比如可以在少数民族大学生中开展两史教育主题班会、读书、演讲、征文及重走长征路等活动，切实增强少数民族大学生对党、对祖国、对中国特色社会主义道路、对实现中国梦的认知，增强他们爱党爱国的深厚情感。

（五）建立制度机制保障，推动高教改革，积极引导少数民族大学生树立正确的价值观

“以教师为中心、以课堂为中心和以书本为中心”仍然是当前贵州高校主要的教学模式，其教学内容、教学方法、教学效果已跟不上新时期大学生思想政治教育工作的需要。在新形势下，贵州高校必须紧密结合少数民族大学生学习生活实际，以培养合格建设者和可靠接班人为目标，建立健全促进少数民族大学生核心价值认同教育培养的制度机制，深入推进高等教育教学改革，充分发挥大学生自我管理、自我教育、自我服务的作用，进一步改进大学生思想政治教育工作方法方式，坚持理论联系实际，重新设计课程体系，实行引导式和讨论式教学，因材施教、因势利导，切实增强思想政治理论课和思想政治教育工作的感染力、影响力和说服力。通过深入开展核心价值认同教育，全面提高少数民族大学生人文素质，培养他们独立思考和创造的能力，尤其是质疑、思辨和选择的能力，确保少数民族大学生核心价值认同构建取得实效。

参考文献：

[1]列宁.哲学笔记[M].北京：人民出

版社，1974.

[2]杨新红.党群沟通：目标取向、运

行机制及优化策略[J].中国共产党，2016（3）.

[3]李辉，练庆伟.价值认同：当代大

学生思想政治教育的重要取向[J].学校党建与思想教育，2008（1）.

[4]马克思恩格斯选集.第1卷[M].北

京：人民出版社，1972.

[5]本书编写组.思想道德修养与法律

基础[M].北京：高等教育出版社，2015.

[6]戴建国，李咏.水族民族认同构建

机理分析――民间仪式视角的审视[J].黔南民族师范学院学报，2016（2）.

少数民族共同体意识范文

一、少数民族大学生的民族意识和身份认同问题

梁启超曾说“何谓民族意识？谓对他而自觉为我。‘彼，日本人；我，中国人’，凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也”。费孝通教授指出“民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和‘非我族类’的外人接触才发生民族的认同，也就是民族意识。[1]70”他们都阐述了民族意识产生和强化的一个共同点，就是只有在跟其他民族或者族群接触过程中，人们才会意识到自己跟别人的不同，而这种差别意识产生后，为了维护本民族、本群体的权益，他们会更加加强这种心理暗示，希望同一民族意识的群体团结起来共同维护自己的权利，这就是民族意识的产生和激化。每个人在成长过程中受到身处环境的影响都会在头脑中产生族群意识，但它并不是每时每刻都活跃在他的思维活动中。当他以这种身份与他族相处的过程中，这种意识或与之相关的感情才会浮现于他的思维活动当中，并且影响他的心理感情、价值判断和行为决策，并且开始思索怎样去维护这个群体的各种权益。

少数民族学生在未进入高校之前，大多数生活在自己的家乡，周围都是同一民族的群体。进入高校后，少数民族学生发现，其他同学跟自己有诸多不同，“他们”都是来自于不同地域，具有不同语言、不同信仰，不同风俗习惯的群体。在这个时候，他们就有了一种意识：即自己是什么人，而“他们”是什么人，很容易地把彼此区分开来。

有人曾做过调查，民族院校大学生第一次意识到自己与其他同学存在民族差异的时间，比例最高的是在上大学之后，并且之后能够经常意识到自己的民族成分。一方面是因为和他人接触和交往后，发现彼此之间语言、信仰、生活习惯等差异，而另一方面，大学生自身素质较高，已经开始界定自己的身份并思考自己的未来，当意识到这种差别，以及这种差别将影响并直接导致不同待遇的时候，民族意识加深。马戎教授曾指出：“一个群体的‘族群意识’一旦产生，即会在与他族的交往过程中不断明确和强化本族群的边界，并且努力推动以本族群为单位的集体政治、经济、文化甚至军事行为。”[1]76所以，族群意识（民族）的强化是不利于民族团结和国家认同的。

卡拉（J.Carla）和雷格奈德（J.Reginald）把民族认同界定为个体对本民族的信念、态度，以及对其民族身份的承认，并认为群体的认同包括群体认识、群体态度、群体行为和群体归属感四个基本要素[2]。这种认同如上所述，是在与他族的交往过程中随着民族差别增大而逐渐强化的。而国家认同是公民认同一个民族国家的宪政制度，并在此基础上效忠于民族国家，而民族国家则担负着保护其公民的生命、安全和基本权利的使命。国家认同是一种重要的国民意识，是维系一国存在和发展的重要纽带。国家认同实质上是一个民族自觉归属于国家，形成捍卫国家主权和民族（国族）利益的主体意识。人们只有确认了自己的国民身份，了解自己与国家存在的密切联系，将自我归属于国家，才会关心国家利益，在国家利益受到侵害时愿意挺身而出，在国家文化受到歧视时个人的感情会受到伤害，才会对国家的发展自愿地负起责任[3]。少数民族大学生既是中华民族大家庭里的一分子，同时，也是他们本民族里的一员。以上两种意识及身份认同其实是有层次的，而且是可以并行不悖的。只要处理得好，少数民族大学生在民族认同基础上拥护自己的国家，愿意与他族建设共同的美好家园，并在中华民族“多元一体”格局中创造出别具特色的民族文化做出自己的贡献。这就是一种良好的认同模式。而如何培养这种良性的认同意识？

二、高校应在国民意识上加强对少数民族大学生的思想政治教育

各国的思想政治教育最重要的目标就是对学生国民意识的教育，也就是让学生能够认同于自己国家的政治组织形式，积极主动融入主流文化，构建我是“某国人”的身份认同，并且以这种身份为傲，在民族利益和国家利益冲突的情况下，能以大局为重，认同国家利益的首位性原则。有学者对各国思想政治理论教育进行过比较，不管是日本的“道德教育”，还是新加坡的“国民意识教育”，抑或是美国、西欧通过严整的隐蔽性学生机构来实施思想政治教育[4]。它们都反映了每个国家倾其所能构建向心力强的国民意识，以维护自己国家的安定团结。

跟其他国家一样，中国也不例外。如何让所有学生，特别包括少数民族学生认同国家，认同这种政治体制，思想政治教育工作者做出了不懈的努力。我们国家从之前的“两课教育”到现在的“思想政治理论教育”，思想政治教育的不断革新体现了国家对培育国民意识的重视程度。但是，在很多高校，针对不同层次和不同特点的学生来进行思想政治教育还是非常欠缺。很多非少数民族地区的高校存在着“一刀切”的方式来对待所有学生，没有注意到他们的差别，而是学习相同的课程，诸如通过《中国近现代史纲要》学习新中国成立的历史，认定我国走社会主义道路的必然性；通过对《马克思主义基本原理概论》学习马克思主义的基本原理知识。这种教授形式和内容比较单一，没有针对性，少数民族学生也不感兴趣。

在高校里，当学校思想政治理论课从内容和方法上不能满足学生需要的时候，很容易使部分少数民族学生出现困惑、逆反、拒绝等心理，易导致其认同并接受境内外民族分裂分子的民族主义意识形态，对社会安全稳定和民族地区的和谐发展带来隐患。2012年11月8日，胡锦涛在党的十八大报告中庄严提出：“全面正确贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，深入开展民族团结进步教育，加快民族地区发展，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。”其中提到的开展民族团结进步教育，落实到高校里就是加强少数民族大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的民族观。

如何来构建一种适合我国少数民族学生的思想政治教育模式呢？首先，我们要考虑目前这种教育模式存在的问题：其一，对于部分思想政治教育方针制定者来说，他们对少数民族学生的情况缺乏了解，忽略了思想政治教育同样要因人而异地来整合教育教学资源，根据不同群体的特点来制定针对性的方针政策；其二，对于施教者――教师来说，部分负责思想政治教育的教师素质不高，对我国的民族理论和民族政策的把握本身就不全面，不能在现有课程及教材的基础上融会贯通，引导和帮助学生树立正确的马克思主义民族观；其三，对于高校思想政治教育的直接管理者比如党团干部、学生辅导员和班主任等，他们对少数民族心理和认识不足，在管理的过程中存在盲目性，更多的只是在发生问题时进行应急处理，而不能进行先期的输导式管理，防患于未然。

三、强化少数民族大学生国民意识的对策

国民意识是一个国家的公民对自己祖国的历史和文化传统、道德价值观、理想信念、国家主权等的认同。对国民意识的塑造是高校思想政治教育的核心内容。在非少数民族地区的高校里，怎样才能改变整齐划一的教育模式，有针对性地对少数民族学生群体进行思想政治教育呢？

首先，是高校思想政治教育工作主体要对少数民族教育进行再认识。即教育方针制定者、高校党建工作者、教师，认真地学习相关的民族理论和民族政策，在学习这些方针政策的基础上辅以心理学、社会学、宗教学等相关学科知识，从自身做起，真诚地去认识和了解这群刚踏入陌生环境的少数族群，然后才可能有针对性地帮助少数民族学生树立正确的国民意识。

其次，高校当中应该设置相关基础学科供所有大学生了解和学习。比如开设《民族学》、《民族理论与民族政策》、《民族心理学》、《宗教学》、《民族宗教》等相关民族文化和民族发展的课程，让学生了解和认识本民族的发展历程、发展现状及发展方向。认清多民族国家形成和和谐发展是符合历史潮流的，任何企图谋求一个民族一个国家的那种自私自利、盲目排他的民族主义是不现实的。通过学习，一方面，汉族同学自觉地摒弃“大汉族主义”，设身处地思考少数民族发展问题，理解我国的少数民族优惠政策，在学习生活中真诚友善地接纳和帮助少数民族同学；另一方面，少数民族同学也可以敞开心扉，解除惶惑、自卑的心理，真正认识到本民族的发展同国家的发展是融为一体、密不可分的，认清本民族发展存在的问题，积极投入到民族发展和国家建设上来。

最后，在高校中安排对少数民族学生实施跟踪调查和专事帮助的辅助教育管理工作者。这部分人员必须是熟悉民族理论和民族政策，有责任心、有爱心的教育管理者。他们可以对这部分学生进行实时监控，跟踪调查，关注少数民族学生生活起居，在少数民族学生学习、生活遇到困难、心理遭遇挫折的时候，及时伸出援手，给予帮助和解决。把高校之中存在的各种民族分歧和矛盾解决在最初萌芽状态，成为辅助少数民族学生树立国民意识，融入主流文化不可或缺的高校思想政治教育管理人员。

少数民族共同体意识范文篇3

关键词:少数民族传统文化中华民族精神家园

在第十七次全国代表大会上指出,当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。改革开放以来,中国的经济在迅猛发展,经济全球化使中国进入了国际经济的大循环中,它引起了文化的全球化,中国在一定程度上实现了传统到现代的转变。对外开放促成了中国与外界的互动,中国文化已不再是一个封闭的体系,而是处于全球化网络之中的民族文化。在这种背景下,面对众多外来文化的涌入,在借鉴吸收其精华的同时,继续保持和发扬中国优良的传统文化变得尤为重要。其中,少数民族传统文化作为我们中华民族传统文化的重要组成部分,对构建中华民族共有的精神家园具有重要的现实意义。

一、少数民族传统文化的重要地位

文化是民族之根、民族之魂。正如十七大报告所指出的,中国文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力,因此要弘扬中国文化,建设中华民族共有的精神家园。在这一过程中,少数民族传统文化不可忽略。

众所周知,我国自古以来就是一个统一的多民族国家,几千年来,各民族之间相互联系、相互交流、相互促进,共同缔造了我们中华民族博大精深、源远流长的民族文化。其中,各少数民族在形成特点各异的民族文化的同时,也非常注意汲取汉文化的营养,积淀了丰厚的文化底蕴,她们是中华文化的重要组成部分,体现了中华民族文化的多样性。因此,在中国特色社会主义文化的建设时期,我们要吸收各少数民族文化中的精华,摒弃少数民族传统文化中的糟粕,更好地构建中华民族共有的精神家园。

二、少数民族文化对于构建中华民族共有精神家园的影响

十七大报告指出,要充分发挥人民在文化建设中的主体作用,调动广大文化工作者的积极性,更加自觉、更加主动地推进文化大发展大繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造,让人民共享文化发展成果。具体而言,我国少数民族传统文化内容丰富、形式多样、极具特色,有很多值得我们继承和发扬的地方。

以民歌为例。我国各少数民族的民歌都有其悠久的历史文化渊源,它们既能够丰富人们的精神文化生活,又具有很高的艺术价值。然而,直到今天,人们对少数民族的民歌乃至民族文化仍了解甚少。对此,始于1999年的、一年一度的南宁国际民歌艺术节的成功经验,为传播少数民族传统文化、促成文化共享提供了有益的经验。

南宁国际民歌艺术节来源于壮族的“三月三歌圩节”,很有历史渊源,其创办的宗旨是宣传和保护民歌。它利用媒体的力量,展现了少数民族深厚的文化底蕴,赢得了人们对我国优秀文化的普遍认同与赞赏。每一届南宁国际民歌艺术节的举办都会吸引众多媒体的关注,它为少数民族文化的共享提供了一个平台,让更多的人分享到优秀的少数民族传统文化。同时,南宁国际民歌艺术节也成为南宁人的骄傲,激起了他们创造、继承和发扬民族文化的积极性。

在继承少数民族传统文化中的精华的同时我们要摒弃其中的糟粕,对于少数民族传统文化中的封建迷信、保守封闭的观念等要毫不犹豫地摒弃。少数民族文化发展建设中存在的问题也不容忽视。

目前,中国正处于社会转型时期,经济的转型必然会对文化产生一定的影响。在相对封闭的历史时期,人们很少对他们的文化产生怀疑。而伴随着社会的发展,全球经济一体化的趋势越来越明显,不可避免地产生了文化的全球化。这对于人们的文化认同产生了不小的影响,使得西方的一些文化价值观逐渐渗透进来,出现了文化趋同。这也使得一些民族文化在面对外来文化的冲突与融合时,逐渐模糊了原有的民族文化特征,甚至逐渐消失。在许多少数民族地区,已经看不到代表他们民族特色的民族服装,而一些有地方特色的民间艺术也陷入无人愿意继承的窘境。在新的文化思潮的影响下,一些人因为对民族文化的认识不足,缺乏相应的保护意识,甚至把一些优秀的民族文化遗产当成愚昧落后的东西,这对我们的民族文化是一种威胁。

近些年来,越来越多的人逐渐意识到了传统文化的重要性,也采取了一些措施发扬民族传统文化,但是,在开发这些文化时却存在着开发不当的问题,为了迎合一些特定群体的口味,对传统民族文化进行了改造,使得它们失去了原本的真实性。例如,在一些少数民族旅游区,为了迎合游客的需求,满足游客的好奇心理,一些只有在每年特定的日子才会有的传统仪式却天天在旅游区“上演”着。久而久之,当地的人们也习惯于把它当成一种“表演”,只是机械地重复一些动作和程序,不再注重它们的内在象征意义和文化价值,从某种意义上来说传统民族文化被“改变”了。再如前面提到的南宁国际民歌艺术节,虽然它在弘扬少数民族传统文化方面确实有值得推广的地方,但是它也存在着一些不足。在南宁国际民歌艺术节上,歌手演唱的不全是民歌,反而流行的通俗歌曲占一大部分。不少民歌被翻唱,甚至出现了一些假民歌。之所以会出现这样的情况,还是由于人们对我们的民族文化自信心不足,是对民族文化的认识不够。民歌文化是民族传统文化的一个重要方面,是我们中华民族不同于外国其它民族的特色之一。不少的外国友人对南宁国际民歌艺术节上的具有特色的民歌倍加赞赏,对民歌节上没有太多的民歌表示遗憾。这表明我们的民族传统文化是很受欢迎和欣赏的,我们更应该积极主动地把它们继承和发扬下去,推动社会主义文化大发展大繁荣。

三、构建中华民族共有精神家园的入手点

在全球化的今天,我们应该意识到,全球化带来的直接后果将是文化的全球化和趋同化。在这种背景下,面对强势文化的冲击时,一个民族如果不知道觉醒,就会在无意识的状态下逐渐模糊原有的民族文化的身份和特征。文化是民族凝聚力和创造力的源泉,是综合国力竞争的重要因素,因此我们很有必要采取积极的应对措施保护好自己的民族身份和特征,传承和弘扬中国的民族文化。

为了实现这一目标,我们每个人都应该行动起来,从我做起。

第一,增强民族文化的认同意识,保留住少数民族传统文化的精华。各地收集和整理具有地方特色的一些地方文化资料,特别是少数民族地区的民族文化资料,并对这些资料进行分门别类的整理,充分利用现代的影音技术,多策划和举办如南宁国际民歌节这样的活动,展示地方的特色民族文化,以此来增加广大人民群众对我国优秀民族文化的了解和认识,让人们了解中华文化的历史渊源,增强人们的民族认同意识和民族文化认同意识。

第二,培养民族精神,唤醒民族主体意识,树立民族文化的自信心。民族精神是一个民族在漫长的发展过程中积淀而成、被大多数的成员认同、遵守的价值取向和道德观念。它内化于每个人的心理意识和言行举止中,随着时代的进步而不断更新和丰富。民族精神的培育和弘扬离不开人们对于民族历史和优秀传统文化的深刻认识和把握。

第三,重视文化的交流和创新,提高民族文化的竞争力。对中国的传统文化取其精华,去其糟粕,重视对文物和非物质文化遗产的保护。同时,也要积极与世界其他文化相互交流,相互学习和兼容,积极借鉴外来文化的优良因素。

四、高校在构建中华民族共有精神家园中应发挥的作用

作为一名在校研究生,我认为高校是先进文化的聚集地和知识传播的中心,应该在中华共有精神家园的建设过程中扮演重要的角色。具体而言,民族高校可以从以下几个方面工作入手。

第一,组织学生去少数民族地区进行考察,在体验少数民族人们生活的过程中收集一些民族文化的资料。收集他们具有民族特色的生活习惯、传统服饰、节日庆典的图片,拍摄DV,收录当地的民歌民谣。回校后进行整理,制作成宣传少数民族文化的小册子,图文并茂,生动地展示少数民族的传统文化,加深学生对少数民族文化的了解。

第二,开设一些关于少数民族文化的课程,让学生更多地了解少数民族的传统服饰、风俗习惯、生活方式等。学习少数民族文化发展的历史,使学生认识到少数民族传统文化在我们中华民族文化发展中的重要作用。在一些特定的民族节日里,组织学生制作少数民族文化知识的展板,在校园进行展览,营造出学习少数民族优良传统文化的良好氛围。通过这些活动显示出我们对于少数民族文化传统的重视,激起学生保护少数民族文化,发扬优良的民族文化的兴趣。培养学生的民族精神,增强民族自豪感,提高自我判断力树立民族文化的自信心。

第三,邀请一些专家学者,举办关于少数民族传统文化保护和建设的学术论坛,鼓励学生与专家学者交流。学生自己也可以开展一些学术沙龙,组织不同专业,不同民族的学生探讨学习少数民族的传统文化。除此以外,还可以举办校园民族文化艺术节,邀请少数民族学生表演具有民族特色的舞蹈,展示民族服饰,演示特色的民族庆典仪式,等等。在课外时间,鼓励学生办民族舞蹈培训班,让更多的学生参与到弘扬少数民族传统文化的活动中来。

总之,我们要正确理解文化全球化与文化多样性的问题,理性的参与到文化全球化的进程中去。在坚持民族文化价值观的前提下,对其他民族的文化要坚持“取其精华,去其糟粕”的原则进行借鉴和利用。此外,要调动广大人民群众的积极性,使之参与到民族文化的发展中来,结合现代社会经济和文化的发展趋势,创新发展民族文化。只有这样,才能增强我们中华文化的国际竞争力;才能在激烈的国际竞争中保持我们中华文化的民族性;才能有助于推动社会主义文化大发展大繁荣。

参考文献:

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