现代风景园林概论范例(12篇)
现代风景园林概论范文篇1
1引言
乡村有景观吗?乡村有园林吗?乡村需要景观园林吗?在城市化进程快速发展的今天，在大地景观开始深入人心的现代，对于中国规划建筑界，这些问题已经开始引起人们的关注。众所周知，乡村既是人类聚居环境的基本细胞，也是中国绝大部分人口的主要聚居地区。乡村园林以乡村景观为背景，乡村景观在客观方面包括地理位置、地形、水、土、气候、动、植物、人工物等，在主观方面包括经济发展程度、社会文化、生活习俗，乡村园林正是在这种综合的景观中孕育、演变、发展、生成，所以乡村园林与乡村景观密不可分，故而，乡村景观园林也就成为本文的论题。根据人类聚居环境学理论(刘滨谊1999)，作为乡村人类聚居环境的基本背景，乡村景观园林作为乡村规划的基础背景，它对整个村落的布局、特色的塑造和生态环境的保育起着决定性的作用，它的面貌、格局、规划、建设决定着乡村环境的生死存亡。合理而理想的乡村景观园林，表面看上去朴实无华，然而在“因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持续发展”的基本原则指导下，其内在却是丰富多彩、形态各异、耐人寻味的，其中，不乏有许多优点而令今天的城市人神往。当今中国，随着城市化进程的不断加快，乡村景观园林在乡村人类聚居环境规划建设中的作用、地位日渐重要。对于迅速城市化的乡村地带，乡村景观园林正处于十字路口，迫切需要予以定位、定性、定向、定型，而对于当今那些步入病态衰败的城镇，理想的乡村景观园林无疑将成为“治病”“健身”的一帖灵丹妙药。
在学术界，德国、荷兰、奥地利、美国、日本、韩国等工业先进国家早已关注乡村景观园林这一领域，而我国在这一领域的理论研究与规划实践几乎还是一片空白。
2乡村景观园林的含义
“乡村景观园林”(RuralLandscapeandGarden)是一个新兴的研究领域，对其研究的范围和研究的对象，目前还尚无完整而确切的定义。单单从字面上看，它由“乡村”和“景观园林”两个概念组成。这里用“乡村”而没用“农村”一词，主要因为农村是与农业产业联系在一起的，是以农业生产为主体的地域，如今在农村，作为农业生产主体的农民，有一部分并不一定从事农业生产而是从事非农事活动，因此，用“农村”来界定范围具有一定的难度域概念，泛指城市和原始无人聚居地带以外的一切地域，特指城市(包括市和镇)建成区以外的地区，是一个空间的地域系统。“景观园林”的定义可以分解为“景观”和“园林”两个方面。对于“景观”，从景观规划设计学科角度，笔者曾有阐述:扼要地讲，景观包含着地球表面自然的、人工的人类聚居环境，并且与社会、文化、习俗、人类精神、审美密不可分(刘滨谊1990，1996，1999)。对于“园林”，张家骥先生在《中国造园论》一书中汇总了许多专家学者对“园林”的理解和定义(张家骥1991)，并在此基础上对“园林”下了定义:“园林是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质为表现手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。”因此，广义的乡村景观园林是非城市化地区人类聚居环境，其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有审美价值、高度自然精神境界的环境。
需要说明的是乡村景观园林的界定是相对于城市化而言的，过去许多传统的乡村景观园林目前已成为城市园林，它们不在笔者所研究的范围内。
3乡村景观园林的研究目标
乡村景观园林存在着一个从传统到现代的演变，传统乡村景观园林伴随着农耕文明而出现，随着工业文明及当今后工业文明的进化，乡村景观园林同样也在走向现代。其演变的根本动力是乡村人们生活的演变，乡村景观园林始终与广大乡村居民的日常生活环境紧密地结合在一起，然而，它的地位和作用长期以来一直未引起学术界和规划设计界的关注重视。
从历史的演变着眼，就乡村景观园林与中国古典园林的关系而论，乡村园林在中国古典园林中的地位也不容低估。长期以来人们普遍以为中国传统园林起源于古代帝王的苑囿，这是极为片面的。根据不断的考古发掘和对古代诗歌的深入研究，人们发现，其实全世界最早的园林应该是原始聚落中及周边的园圃和树木绿化等实用性的园林化的土地，它也是中国园林最早的雏形，并对后来发展起来的恬淡素静的文人村居园林产生了不小的影响，就是明清之际的文人园，也不断从乡村园林中得到启发，从中汲取营养(刘天华1994)。因此，可以毫不夸张地说，乡村园林在中国园林发展历程中，起着基础和源泉的作用，尤其是乡村园林为江南文人园积累了经验、提供了素材、丰富发展了中国古代园林文化，这是确定无疑的。
从现代人类聚居环境建设入手，目前我国正处于城市化快速增长的进程中，村镇建设正以前所未有的速度进行着。截止1998年底，全国有建制镇17015个(不含县城关镇)，集镇29118个，村庄3557700个，随着撤乡建镇和拆村并点工作的进一步发展，建制镇比上一年增加480个，集镇减少1206个，村庄减少101635个(1998年村镇建设统计公报)。这种乡村城市化不是意味着把乡村变为城市，而是在于节约用地和提高乡村居民的素质和生活质量。因此，随着乡村城市化的不断进行，乡村居民的居住方式、居住文化必然发生相应的变化，许多传统的聚居村落也将随之消失。乡村城市化使乡村景观园林正在经历着一场历史性的变革:一方面，一些有研究价值的传统乡村景观园林已经或将要遭到扼杀的命运;另一方面，乡村城市化已经或将要产生出新型的乡村景观园林。新一代的乡村景观园林应以什么样的面貌出现在人们的面前，如何继承和发扬传统的乡土文化，创造出具有乡村特色而非城市发展模式拷贝的现代乡村景观园林，以改变当今新建村落的平庸无味、千村一色的状况，这是乡村景观园林研究的基本目标。转贴于4乡村景观园林研究的动态
国外许多工业先进国家在这一领域一直处于领先地位，如德国、荷兰、奥地利以及美国和日本在乡村景观(RuralLandscape)、乡村地区的规划与建设方面都有非常成熟的经验。但由于现有的资料和技术手段有限，对当前国外在乡村景观园林领域的研究成果没有更详尽的资料，但仅此还是可以看出，国外非常注重对乡村景观的系统研究。
在国内，有关乡村景观园林的产生和发展，尤其是对城市化进程中的乡村景观园林的研究几乎都是一片空白。长期以来，人们更多地是关注中国传统园林的研究。尽管如此，仍然存在与之相关的研究，大致可以分为五个方面:
4.1传统地方性乡村景观园林研究
结合农村园林的实例对江河流域的农村园林的产生原因及其特色分别进行了阐述(舒楠1997，陈志华1999)。此外还有对徽州古典园林有较为详细的研究(程极悦1987，肖国清1988，殷永达1993，张浪1996)，这些文章对乡村园林的研究提供了一定的理论依据和实例。
4.2传统乡土建筑与乡村景观园林研究
以彭一刚院士的《传统村镇聚落景观分析》一书(彭一刚1994)为代表，该书的视点不只停留在乡土建筑上，而是切入到传统村落的研究，对村镇的景观进行了分类和分析，其中包含了构成乡村景观园林的一些要素。此外，陈志华教授等人编写的《浙江省新叶村乡土建筑》和北京清华大学建筑学院主持的《诸葛村乡土建筑》两套乡土建筑丛书的有关章节也阐述了乡土文化和乡村景观的关系(陈志华1998)。
4.3历史文化传统与乡村景观园林研究
以《风水—中国人的环境观》、《古村落:和谐的人聚空间》两本书为例(刘沛林1995，1997)，作者从风水的角度阐述了风水思想与风景、园林、建筑及城市设计的关系，在风水对园林规划的启示”一节中，着重论述了乡村园林的一种类型—水口园林。在中国古村落的景观建构中，分别就村落“八景、“十景、水口园林、村落点景建筑等进行了阐述。
从上述的研究成果来看，虽然有一些与乡村景观园林有关的研究成果，但不成系统、很不完善。乡村景观园林尚未作为一个独立而完整的课题来研究，目前尚处于起步阶段，需要进行大量的基础调查、分析论证。
4.4空间格局演变与乡村景观园林研究
从人类聚居环境学的角度，选取从古至今的村落实例，分析乡村景观的构成元素，对空间化、时间化等可以量化的元素予以量化，分析其演变发展(刘滨谊，毛巧丽1998)。
4.5现代人类聚居环境与乡村景观园林研究
以《现代景观规划设计》一书为例(刘滨谊1999)，以生态意识、大地景观等现代思想为世界观，以“设计结合自然、现代宏观区域景观规划等理论方法为导向，书中重点分析阐述了欧、美等国现代乡村景观园林的研究与实践。
5乡村景观园林研究的内容
虽然乡村景观园林只是乡村的一个组成部分，但是它却涉及到社会、经济、文化的各方面。乡村景观园林所要研究的内容非常丰富，包括历史、地理、建筑、民俗、社会结构、景观、环境、艺术等等。综合上述分析，笔者提出了下列乡村景观园林的主要研究内容:
5.1乡村景观园林的产生、发展和演变过程。
5.2乡村园林在中国传统园林中的地位和作用。
5.3乡村城市化和现代化对乡村景观园林所造成的影响冲击。
5.4乡村景观园林与社会形态的内在关系。
5.5乡村景观园林与乡村经济的内在关系。
5.6乡村景观园林与乡土文化的内在关系。
5.7乡村景观园林的基本类型。
5.8乡村景观园林的空间格局特点。
5.9乡村景观园林的艺术处理。
5.10乡村景观园林的未来发展模式。乡村景观园林研究的重点不在于保护传统的乡村园林，而在于寻求乡村景观园林规划建设的规律和特点，尝试地探索未来乡村景观园林的发展模式，以便能切实有效地指导今后乡村规划中的乡村景观园林规划设计，创造出超越城市的自然而和谐的乡村人类聚居环境。
6乡村景观园林研究的方法
国内有关中国造园理论的论著很多，在此基础上采用文献资料与实证相结合的研究方法。对于传统的乡村景观园林，文献资料是了解乡村景观园林形态构成的一个重要途径，它包括地方史书、地方志、家谱等，这些文献资料对村落的选址、布局、发展等都有详细的记载。目前乡村景观园林需要大量的基础性研究，这就必须建立在大量实证的基础上，然后从社会、经济、文化等不同层面来进行分析、比较，找出规律。由于传统乡村景观园林大多遵循自然法则，随着村落的布局而形成，很少受到来自外界人为规范的约束。因此，选择典型的、有代表性的乡村景观园林进行实地调查和测绘，并结合对当地居民的问卷调查，了解他们在居住方式和价值观上的变化，以及他们对居住环境的要求。对于城市化进程中出现的乡村景观园林，受到来自村镇规划标准和农村土地使用政策的影响，因此，还需要认真领会政策、法规的精神。通过对乡村景观园林进行系统的调查研究，通过实证对传统的乡村景观园林和现代城市化进程中出现的乡村景观园林进行分析、比较，研究乡村景观园林的内容和形式的演变;总结归纳乡村景观园林的基本类型;分析乡村景观园林的构园特色;找出乡村景观园林成园艺术的规律和特点。乡村景观园林研究不是单一学科所能解决的，它在景观建筑学、生态学、地理学、城市规划、建筑学的基础上进行多学科、多角度交叉综合研究。乡村景观园林的研究方法目前还处于探索阶段，还有待于进一步补充和完善。
7乡村景观园林研究的意义
乡村景观园林有别于城市景观园林，城市景观园林是通过人工再现自然，而乡村景观园林则是运用自然，更为朴素地保留着更多的自然真迹，从艺术追求而论，如果说，城市景观园林是“虽由人作，宛自天开”，那么，乡村景观园林则是虽由天作，宛自人开”，各自的艺术倾向不同，并无艺术的高下之分。但是，倘若从自然美的角度来看，乡村景观园林远比城市园林自然优美。“师法自然”只有从乡村景观园林中才能获取第一手的灵感源泉，而目前国内的景观园林规划设计界在这一领域几乎还处于一片空白，因此，对于乡村园林的研究更具有特殊的意义。
7.1建立乡村景观园林的观念意识
乡村园林虽然早就出现，但是由于人们理解和认识上的偏差，对乡村园林没有产生足够的重视，以致于长期以来没有人对它进行系统的研究。因此，通过建立乡村园林的概念，使人们对乡村园林有一个较为全面的认识，从而激发更多的人从事乡村园林的理论和实践的研究，以填补国内在乡村研究领域的空白。
7.2发掘保护传统乡村景观园林环境
中国现存的皇家园林和私家园林大多为明清时遗留下来的，而乡村园林由于长期以来受外界干扰少，因此，有的乡村园林还保留着宋元时期的风格，这对中国传统园林是一个很好的补充。713创造现代中国乡村景观园林通过对乡村园林的研究，探讨乡村居民对园林的需求，以及乡村园林对大地景观环境和改善生态的重大作用。乡村园林不仅具有朴素的自然美，而且它和人们的平凡生活保持着最为直接和紧密的联系，因此，通过对乡村园林的研究，根据乡村的功能要求、景观要求和经济条件，创造出优美的乡村园林艺术形象，这对于我国未来乡村规划建设具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。
参考文献
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现代风景园林概论范文
风景园林学以空间营造理论为核心基础，包括风景园林学规划理论和风景园林学设计理论。（1）风景园林学规划理论风景园林学规划理论包括表述模型、评价模型、过程模型、变化模型、决策模型和影响模型等，是风景园林建筑设计的进行施工前的参照基础。（2）风景园林学设计理论风景园林学设计理论包括：范围和目标的确定、数据的收集和分析、经济文化背景分析、完成调研报告、概念设计和施工设计等，是风景园林建筑设计的基础。3.风景园林学在风景园林建筑中的应用（1）对风景园林建筑进行规划与设计：通过对园林建筑地的分析，进行功能整合，对相关的社会经济文化因素进行研究，对园林景观进行整体性设计。（2）在园林中对植物的应用：研究城市园林植物的多样性，对城市园林树种进行规划，实现园林植物是配置和设计。
二、植物在风景园林建筑设计中的应用
1.植物在风景园林中的配置原则
风景园林的景观建筑设计必须要有科学性和艺术性，把科学性和艺术性进行高度统一，既满足植物和环境的生态相适应，又要符合艺术构图的原理，把植物的个体和群体美展现给观众，并让观众在欣赏的时候感受到意境美。所以风景园林的植物景观设计也要符合绘画艺术和造园艺术“统一、调和、均衡和韵律”等原则，实行协调对比，体现植物在风景园林设计中的作用。
2.植物颜色的配置设计
风景园林在进行景观建筑设计时，对植物也有特殊的要求，例如植物的类别、颜色等，这些都要根据风景园林建筑设计的要求进行选择。大部分植物的颜色都是绿色，因为时间、地点和条件的不同会产生不同的变化和景观效果，所以在进行植物配置设计的时候，要根据植物颜色的不同进行。一般的植物配置可以根据植物颜色的不同，进行色度的对比，色度级差别大的配置在一起，例如银杏和桧柏颜色对比明显，可以配置在一起；如果色彩比较相近，从颜色配置上来说，不能达到预期的效果，例如大叶黄杨和海桐，颜色相近，而且形状相似，不适合搭配在一起。所以，在进行风景园林建筑设计的时候，应该把植物色彩和不同颜色的背景建筑或者植物进行配置设计，实现最佳的观赏效果。3.植物在风景园林中的作用在风景园林建筑设计中，植物一般都具备表现季节变化、可以作为观赏景观和能够衬托其它景观的作用。风景园林景观的建筑设计一定要符合园林植物的配置原则，体现植物的个体美和群体美，充分发挥作为园林景观的观赏特征，吸引观众的兴趣，实现园林建筑的目的。
三、山石在风景园林建筑设计中的应用
1．山石在风景园林中的布置
景石在风景园林中的布置营造，应该遵循“源于自然，而高于自然”的原则。认真进行景石的选材和山石景观的造型，创造山石的意境，体现石材自身自然和个性的优点。在对风景园林建筑设计进行置石和山石景观的艺术创作过程中，保证山石的自然性，注意整体景区的构造，保证山石的自然特征和环境协调关系。根据风景园林的不同建筑要求和景区的不同特征，对山石景观进行不同的艺术构造。
2.山石景观的分类
风景园林景观的建筑设计中，对山石景观的构造分为：自然地貌式山石景观、艺术造型式山石景观、意境式山石景观和抽象式山石景观。风景园林自然地貌山石景观的构造，应该根据岩性和地质构造不同，进行景观构造，使观众感受自然的美好；对自然山石景观进行概括和重组，通过夸张和变形等艺术手段对山石景观进行处理，体现山石景观的艺术性；用抽象的意境进行山石景观的构造，引发观者的联想；运用抽象的艺术表现手法，山水造型进行抽象处理和构造，，表现风景区园林景观建筑设计的内在意境。
3.进行山石构造的方法
现代风景园林概论范文篇3
一、中外美学概述
由于美的现象在当代生活中的特性，对于它的言谈成了日常语言的一个熟悉的言语事实，对于它的思考成为哲学学科中最为人所知的学科之一。对于美学的思考本身也是一个具有吸引力的话题。虽然古代汉语里有美”和学”两个字，但却没有美学”这个词，这说明古代中国没有将美作为一个独立的主题纳入其中，汉语里的美学”一词产生于现代，是日本人对于德语aesthetik”的汉语翻译。随着西学东渐，它也逐渐为中国现代学界所接受。
在现代的思想世界里，不仅在西方，在东方，美学都得到极大的发展。一方面是形而上的思辨，如对于所谓美的本质、美感的本质和艺术的本质的追寻等；另一方面是形而下的分析，如一些审美现象的描述、审美经验的归纳等。
二、中外美学比较
众所周知，美学并不是人类思想的普遍现象，而是西方历史的产物。所谓西方是与东方的阿拉伯、印度和中国相对的。但西方不仅是一个地理概念，http://而且还是一个文化和思想概念。现代西方美学包括了黑格尔之后到海德格尔为止的美学思想。如果说黑格尔构成了形而上学理性哲学的终结的话，那么海德格尔则走向了现代存在思想的边界。
而关于中国美学，对他的研究存在许多困难，这在于中国没有西方意义的美学，同时运用西方的美学理论来重构中国的美学历史还是新近的事。WWW.133229.cOM比起中国哲学史及相关的学科的研究，中国美学史的研究还有待于更进一步的开掘。中国美学的确具有独特的形态，这特别表现在其文本样式方面。中国几乎没有关于美和美感分析的独立性和系统著作，它们主要保存在儒家、道家和禅宗等思想性论著中。不过中国历史上有大量的关于各种艺术门类的论述，如诗论、文论、画论和乐论等。这样一些文本形态也表现出了中国思维的特征。它不是理性的和逻辑性的思维，而是经验思维。它表现在三个方面：第一，存在，在天地人的结构中，天地亦即自然对于人具有绝对的规定性；第二，思想，人首先从自然中思索出尺度，然后将此尺度给予人；第三，语言，汉字作为象形表意文字给汉语的文本表达哦自然性以现实的基础。基于这种思维的自然性，中国的思想也发展了其历史性的特征。
尽管中国美学不如西方美学那样，是非体系化的和经验性的，但美和艺术在中国思想中具有非凡的地位。西方的宗教传统在其历史上一直具有规定性的地位，因此与神同在的经验是最高的经验。与此不同，审美经验是低级经验，它要么被克服，要么被转化。中国没有上帝的观念，因此宗教的地位不高。中国人的精神往往是宗教、道德和艺术等经验的混合，这些经验也常常以艺术或审美的经验形态表现出来。于是中国人的宗教人生和道德人生一般也是艺术或审美的人生，这样审美在中国人的精神世界里就不是一种低级经验而是一种高级经验。如儒家的礼乐”文化，道家同于自然的逍遥无为，禅宗对于存在瞬间的心灵体悟等。对于它们来说，这种种经验都是人生在世的最根本的经验，但他们都是审美经验。
对于美学的现实分析才是美学自身的真正完成和实现。现实作为人的生活世界、作为社会的存在整体是政治、经济文化等不同方面的发展。美学的现实批判的根本任务就是指出现实的真相，分析器问题，并提出可能的道路。对于中国当代哲学和美学来说，什么是这一时代最值得思考的问题？我们处于21世纪开端，正进入全球化的浪潮，我们遭遇了中西文化的撞击，我们面对许许多多的问题。但究其根本，大致有三：其一，虚无主义，它否认一切存在的根据；其二，技术主义，它将人与万物技术化；其三，享乐主义。这是我们必须面对的三个问题。
三、以园林设计比较中外美学的差异
西方世界传播最广的宗教基督教在其宗教经典中，天堂和园林往往是密切融合在一起的。圣经中说，上帝创造的人类祖先——亚当和夏娃一开始是无忧无虑地生活在美丽的伊甸园之中，只是后来偷吃了智慧之果，才被逐出了天国乐园。在西方，不少民族语言中的天堂”一词，往往就是由花园演化过来的，如英语中的paradise”（天堂），便是来自希腊文的paradeisos”，而希腊这个词汇又是从波斯语的pairidaeza”借来的，就其原意，便是豪华的花园”。
约公元前1100年，亚述发展了猎苑，公元625年新巴比伦独立，国王尼布甲尼撒二世建造了空中花园”。传说是国王尼布甲尼撒二世的妻子谢米拉密得出生于伊朗而习惯于山林生活，国王便下令建造空中花园”，此园是在二层屋顶上做成阶梯状的平台，于平台上种植，总高约50米，此园为金字塔形并有多层露台，在露台四周种植花木，古称悬花园”。
由此可见，不管是中国还是西方，景色美丽的园林是地球上所有人们所共同向往的生活环境。他们一边将现实生活中不容易得到的美丽花园化作理想构筑在天堂，一边用辛勤的双手和美丽的心灵去美化环境。其实，在文明的初创时期，先民们就已经掌握了农业知识，在村落和住屋附近种植绿化，进行最早的园林户外活动，如制陶、磨制工具、庆祝集会等，形成了朴素而自然的早期园林风貌。西方如此，中国也是这样，中国的园”、圃”等文字就包含了这种早期园林的特征，在住宅附近种植瓜果蔬菜的小块园地。
中国的儒、释、道三家，都十分强调人与自然和谐一体的思想。他们认为，人与天地万物同为一气所生，互相依存，具有同根性、整体性和平等性。如《庄子·齐物论》中说：天地与我并生，而万物与我为一。”儒家也因此倡导仁民爱物”，如宋代著名哲学家张载说：民吾同胞，物吾与也”（《正蒙·乾称篇》），着意强调万物与人为同类（与”），应当推己及物。理学的创始者之一程颢也说：人与天地一物也（《河南程氏遗书》卷十一），仁者以天地万物为一体”，仁者浑然与物同体”（同上，卷二），等等。
总体上看，道家侧重于倡导‘天道主义’，儒家更注重‘人道主义’。天道与人道的互补合构，孕育了‘天人合一’的大思维、大理念、大文化、大命题，充分体现了炎黄子民超时空、贯天地、通物我、保太和的大智大德。所以，‘天人合一’是儒道哲学所期许的宇宙生态和道德修养的最高境界，也是中国文化综合思维模式的最高最完整的体现。
中国园林中，建筑也摇身便成自然景观构图的一部分。中国园林建筑布局自由，非对称的，所有的景物，如路、桥、廊、池、山石等均作曲线形，呈现自然之态。这一点在江南私家园林中体现的最为明显，由于文人、画家的参与设计与建造，将大自然的山水景观提炼到诗画的高度，并转换为园林空间艺术，使得江南古典园林极富诗情画意。其风貌特征主要表现在以下几方面：一.动态对应线构图，主题突出；二.因地制宜，顺应山水自然风貌；三.空间序列组合起承转合，又如诗文结构；四.景观丰富，包括山水景观、植物景观、天象景观、建筑景观等。
如苏州拙政园，布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。全园分东、中、西三个部分。拙政园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，代表了明代园林建筑风格。拙政园形成的湖、池、涧等不同的景区，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。
所以，如果说西方园林是建筑艺术的正面延伸和人类力量的展示，那么，中国园林则是以自然来补充人工的不足。
西方没有意境之说，更多时候把自然定义为自然环境，自然环境亦称地理环境。是指环绕于人类周围的自然界。它包括大气、水、土壤、生物和各种矿物资源等。自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础。在自然地理学上，通常把这些构成自然环境总体的因素，分别划分为大气圈、水圈、生物圈、土圈和岩石圈等五个自然圈。对建筑学来说，环境是指室内条件和建筑物周围的景观条件。
意境原本是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。是中国传统美学思想的重要范畴在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇后所体现出来的艺术境界。
意境的构成是以空间境象为基础的，是通过对境象的把握与经营得以达到情与景汇，意与象通”的，这一点不但是创作的依据，同时也是欣赏的依据。百里之势浓缩于咫尺之间；而欣赏是从有限窥视到无限，于咫尺间体味到百里之势。意境就是画家用所表现形象来表达胸中之意，对山水的情感，画家把这种情感写与笔端，让欣赏者他的作品丰富的内涵。
意http://境有两层意义，即无形的意象和有形的环境，意境是环境的升华。在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。园林意境创始时代的代表人物，如两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家，又是园林设计家。陶渊明用采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为诗中有画，画中有诗”的王维所经营的辋川别业，充满了诗情画意。以后元、明、清的园林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林意境创作的传统，力创新意，作出了很大贡献。
古典园林意境的悟——感知，是由园林的景物所体现的思想境界，进而感化人的器官、打动人的心灵而产生的结果。对园林意境的感知存在着景、境、人三个基本层面的关系。
景是实物空间，由建筑、山石、水体、树木所构筑而成，是有形、有尺度、有比例的，给人直接感知的空间；景物所表达的境界，常通过精彩诗句来点睛，如拙政园西部”与谁同坐轩”、清风、明月、我”均取自宋代文人苏轼与谁同坐？”的诗句，表达造园者的清高。
境是景所带来的思想空间，是无形的、无限的，无比例、无尺度的，由景物而产生的想象空间。如一勺知江湖万里，一峰则太华千仞”便是这两种空间相互关系的最好体现。景是物质的，而境是精神的。如网师园水面较小，仅在东南和西北角伸出水湾小涧，黄石池岸叠石处理成洞穴状，却能造成源头深远，使你感到此处水面与外界宽广的河流山涧相连，无形中扩大了水面的界线，给人余意不尽的印象。
情是由景作用于人，人感悟到境，由此而引起人的心情思绪的变化。精彩的园林景物，构成景外之境，而通过这种境，对人的感化感知而产生情，这就是园林的情境交融。情的产生除了园林景物之外，还有一个重要的因素就是人。景、境是外因，而人则是内因，外因通过内因起作用。即景物感化人、感知人，即情景交融”。因此，对于古典园林的欣赏，首先要了解其历史背景，园主的生活经历，以及当时的造园风格等因素。在游览中细细品味，感悟园林意境之所在，因此，游人的生活经验、文化素养、思想情感等，决定了其对园林意境的感知感化的程度。
园林意境的感知，主要体现在人的眼、鼻、耳3个感官上。作用于眼睛的主要为景物的外形、空间比例尺度、色彩、明暗，这些方面也是构成园林景观的主要部分。如咫尺山林”、小中见大”、欲扬先抑”等效果。作用于鼻的，则主要体现在园林内植物的芳香，如”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”说的是梅花的香味。拙政园的远香堂周围水面遍植荷花，荷花开时远远的就能闻到香味。这和作用于眼睛的信息，共同形成园林景物的总体气氛。而作用于耳的信息，则反映在园林内不同的景观上，如拙政园的听雨轩”，轩外种植芭蕉，它宽大的叶片在雨滴的敲击下发出清脆的声音。松风亭”利用风入松间，发出沙沙松涛声，感受宁静。这些由景物的外形而产生对景物的意境的感悟，便是园林意境的感知。
园林意境的还与自然界的季节变化（风霜雨雪）和天象变化（日月星辰）紧密相关。也正是这些不断变化的天时景象，使得意境更加深化，趣味无穷，给人以更深的艺术感受。园林里很多景物，都是以此为主题，来寄托造园主寄情自然，把自身溶入到大自然之中的情怀。如网师园的月到风来亭”，其对联取自唐·韩愈的诗句：晚来秋将至，长月送风来”，在这里秋夜赏月，月光、池水、波光交相辉映，一幅诗情画意的景象。留园的闻木樨香轩”，是秋季的景色，在其四周种植桂花，花开时节，四周飘香。拙政园的荷风四面亭”为夏季景色，亭四周环水，水面种植荷花。待霜亭”则为冬季雪景。这些都是以时间季节的转换变化，来体现造园者所寄于景物的意境。
西方人认为自然美有缺陷为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。也就是一种形式美。
早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。于是形式美的法则就有了相当的普遍性。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
现代风景园林概论范文篇4
关键词：闲暇资源；游憩；游憩景观；风景园林
中图分类号：TU986文献标识码：A
Abstact:Scientificandtechnologicalprogresspromoteproductivitydevelopmentandimprovementofproductionefficiency,andmakepeoplehavemorefreetime.Howtosolvethemodernsocietyfreeresourceshasbecomethekeyproblemsoflandscapearchitectureplanning.Startingfromtheconceptofrecreationandrecreationallandscape,thispaperrecountsthattraditionallandscapearchitectureisfacedwiththehugetransformationandleaponthetheoryandmethod.Intheory,theaestheticarttheoryshouldturntopublicliferecreationtheoryandtraditionalbeautifylifeshouldturntohealthylife;People'sneedsandrecreationbehaviorshouldbethebasisofplanninganddesignontheway;Ascontentoftheplanninganddesign,traditionalgardengreenspaceshouldexpandtooutdoorspace,andlocalareaexpandtothewholesystem.Therefor,developingthetheoryandmethodofrecreationallandscapeplanninganddesignisanewstageandainevitablemissionoflandscapearchitecture.
Keywords:Leisureresources；Recreation；RecreationalLandscape；Landscapearchitecture
风景园林学科在城市化过程中以及对社会发展的作用是什么?在古代,只有少数人有园林空间,在闲暇游憩已经普遍化、大众化的当代社会，如何创建以满足公众需求为主要目标的游憩景观成为风景园林规划面临的重要问题。
游憩景观作为一个特殊的术语，在我国还没有被广泛接受，人们熟悉的是园林规划、公园规划以及旅游规划等，在城市规划学科中只有绿地系统规划而没有专门的游憩景观规划，在很多相关的文献中，只提到游憩而没有涉及专项的游憩景观规划，风景园林规划设计中更多注重的是园林艺术理论和美学理论，游憩只是作为其一项功能被提及而已。
1相关概念
1.1游憩、游憩空间
“游憩”(Recreation)是西方休闲研究的一个重要概念，是西方文化和西方精神的反映，但目前仍没有一个能得到大多数研究者长久认可的定义。根据调查和分析，虽然中国和西方对游憩的定义难以统一，但都包含以下基本要素：一个是闲暇时间，第二个是休闲活动，三是满足身体和心理放松和愉快的需求。这三点构成了游憩的基本内涵。游憩行为主要发生在自己住所之外的地方，因此“游憩空间”是不可缺少的游憩活动的空间载体。为了更准确、更科学地理解游憩空间的含义，应将其范畴进一步扩大，即游憩空间是由游憩物质空间和游憩行为空间耦合而成的空间系统，表现为游憩景观。
1.2游憩景观
首先，游憩景观是休闲文化的一个重要组成部分。科技进步促进生产力快速发展，生产效率大幅提高，因此人们的闲暇时间也大大增多，如何满足人们日益增长的文化精神需求变得越来越重要，游憩景观对丰富人的闲暇生活具有普遍意义。其次，随着经济的发展，选择休闲、旅游（或其他方式）作为生活的调剂已成为一种常见的行为，游憩景观理所当然地成为人们感受文明、接近自然、了解文化、陶冶性情的一种综合性文化生态环境。第三，游憩景观对促进城市经济发展的重要作用越来越明显。发达国家的历史表明，为满足人们多方面的物质文化需求而进行的各种生产活动和服务活动成为经济繁荣的越来越重要的因素。因此，发展“游憩景观”在城市经济模式中的重要意义日益突出。
2游憩的本质及其理论建构
2.1游憩与生活密不可分
积极向上的生活本身就是一种游憩，游憩是生活的本质，生活质量的高低本质上在于游憩空间的结构与品质如何。当今社会科技飞速发展，人们的生活水平不断提高，应该以什么样的方式生活才有利于社会的健康发展?这是人们日益关注的问题，这一问题所反映的实质是如何合理地开发利用闲暇资源。“一个人选择自己的闲暇方式，也就是选择自己的生活方式。”游憩是促进精神文明前进的重要助力，“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间也就是创造产生科学、艺术等等的时间。”
2.2游憩是一种文化
游憩作为一种文化现象，其包含三个层面:第一，物质文化，指广场、公园、主题公园、博物馆、风景区等与游憩相关的物质性游憩景观；第二，精神文化，主要指的是游憩思想、游憩传统和意识形态；第三，行为文化，这是物质与精神统一的层次，即精神化了的物质和物质化了的精神相统一，主要表现在游憩行为和机制上。这三个层面相互制约相互影响形成游憩文化发展的内在系统。游憩文化的另外一个重要组成部分是绿色文化，除此之外还包括、教育、广场、体育商业、娱乐、文化等六个部分，它们共同构成城市游憩景观体系。游憩文化具有雅俗不同的区别，如体育、旅游活动等属于流行文化，如乡土音乐、节庆活动等则属于民间文化。
2.3游憩是一种能量生产过程
游憩是社会行为的一种，因此游憩系统也是社会系统。据系统论所述，能量是系统的基本“材料”，因此社会系统也是由能量所构成，人或群体间的“能量转换”即是社会系统的改变，城市社会的能量储存和生产系统构成城市游憩系统，人们所进行的游憩过程其实就是获取能量的过程，人们在游憩过程中吸收了作为“潜能”的信息与资源并且转化为能量和动力，如此使得游憩者精力更加充沛、知识更加丰富、体魄更加健康，在这种情况下再去从事生产和创造性活动，可以极大地促进人类精神文明和物质文明的共同发展，使得城市社会的能量生产和消耗保持平衡。由此看来，所有的城市都应该建立一个合理的游憩系统结构，这也是保护自然生态环境和历史文化传统、加强城市文化建设的必然要求。
2.4游憩系统理论框架
游憩系统包括游憩活动与游憩空间两个部分，它们共同构成游憩景观，表现为游憩文化。从本质上说，它可以反映出人们的生活结构。游憩理论体系主要由发展理论、历史理论、活动-场所关系理论、行为-位置理论以及研究方法论等五个部分组成。真正的游憩理论的建立和发展将会形成一个新的城市规划设计理论，这种理论是以生活为中心的，届时风景园林学科的地位将会大大提高。
3当代游憩景观的现状
现代游憩空间一般包括：公园、传统园林、景区、游乐区、旅游商业区几个方面。现代游憩景观设计主要特点是：
3.1游憩景观游乐化
在风景区中融入游玩趣味景观，其中功能消费型景观如建筑景观等，也注入游乐的趣味，使功能型景观更加具有吸引力。此外，体育性和娱乐性游憩景观的这一特点会表现得更加突出。
3.2游憩景观主题化
从入口景观设计、游乐设施到标志性建筑、接待项目以及休闲娱乐设施、导游系统等所有的“景观”，都围绕着一个“主题”展开，作为一个整体和系统使游憩体验达到最理想的效果。
3.3商业区游憩景观人性化
商业区建筑标志化、形象化，易识别、绿地及开放空间面积扩大。通过人性化空间的设置以及人性化游憩设施的完善，体现了人文主义的关怀精神。
4游憩景观的发展趋势
根据美国著名的休闲研究教授杰弗瑞-戈比预测，在接下来的几年中，休闲游憩的核心地位将会越来越强，人们的休闲理念将会产生质的转变，休闲产业的工作人数将占整个社会劳动力的80-85%。人们的休闲消费观念将出现革命性的变化：一是丰富的物质财富使人们开始转向追求文化精神的消费，更多的时间和钱财用于休闲。二是传统的工作和休闲的概念已经模糊。工作的时间和空间界限被打破；休闲成为未来社会系统中的一个建制化的事物，它会成为一种资源、收益分配模式、创新预期，有利于各项事业的发展。它既是劳动力价值的体现，也对劳动力价值进行维护。三是传统的“先生产、后生活（消费）”的概念将发生根本性的变革。随着“过剩经济”到来，人们逐步认识到“生活”和“消费”对经济发展也具有相当重要的意义。国家越富裕，人们的闲暇时间就越多。休闲的普遍化将会成为经济发展的重要推动力。四是由于人的寿命在不断延长，使得人生的后30-40年处于休闲的状态中，随着社会保障体系的愈加健全，人们晚年的消费支出则主要用于休闲消费。五是休闲使人的生活更加丰富多彩，对“游憩景观”的应用成为人们的身体和心理健康、社会经济体系的发展，甚至对建立文化价值观都产生影响的重要环节。
如何合理解决现代人越来越多的闲暇资源已经成为现代社会日趋重要的问题，而游憩景观规划最侧重的正是人们休闲空间的布局和规划设计，其涉及的范围已远远超过传统风景园林的范畴，也超越了一般意义的旅游规划，它直接关系到闲暇资源的开发利用效率和城市社会发展以及人们的生活质量，关注人们闲暇生活计划与空间配置，是传统风景园林开拓视野、寻求生存和发展空间的范畴，是提高城市规划科学性、完整性必须补充的内容，其在风景园林领域必将受到越来越广泛的重视。
5结语
“游憩景观”是人们从事休闲活动的场所之一，它不仅创造人类文化，又是人类文化创造的成果，也是人类文化遗产继承和发扬的载体，也是展示不同民族、地区文化特色的舞台，更是保持和保留人类文化多样性的沃土。未来人们会越来越重视休闲生活，就还会有更多的“游憩景观”成为下一个经济大潮中独具休闲文化魅力的大舞台，在这个舞台上人们可以尽情放飞心情并创造出更加美好的生活。
参考文献：
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[3]郭彦弘《城市规划概论》中国建筑工业出版社19924
现代风景园林概论范文篇5
1引言
乡村有景观吗?乡村有园林吗?乡村需要景观园林吗?在城市化进程快速发展的今天,在大地景观开始深入人心的现代,对于中国规划建筑界,这些问题已经开始引起人们的关注。众所周知,乡村既是人类聚居环境的基本细胞,也是中国绝大部分人口的主要聚居地区。乡村园林以乡村景观为背景,乡村景观在客观方面包括地理位置、地形、水、土、气候、动、植物、人工物等,在主观方面包括经济发展程度、社会文化、生活习俗,乡村园林正是在这种综合的景观中孕育、演变、发展、生成,所以乡村园林与乡村景观密不可分,故而,乡村景观园林也就成为本文的论题。根据人类聚居环境学理论(刘滨谊1999),作为乡村人类聚居环境的基本背景,乡村景观园林作为乡村规划的基础背景,它对整个村落的布局、特色的塑造和生态环境的保育起着决定性的作用,它的面貌、格局、规划、建设决定着乡村环境的生死存亡。合理而理想的乡村景观园林,表面看上去朴实无华,然而在“因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持续发展”的基本原则指导下,其内在却是丰富多彩、形态各异、耐人寻味的,其中,不乏有许多优点而令今天的城市人神往。当今中国,随着城市化进程的不断加快,乡村景观园林在乡村人类聚居环境规划建设中的作用、地位日渐重要。对于迅速城市化的乡村地带,乡村景观园林正处于十字路口,迫切需要予以定位、定性、定向、定型,而对于当今那些步入病态衰败的城镇,理想的乡村景观园林无疑将成为“治病”“健身”的一帖灵丹妙药。
在学术界,德国、荷兰、奥地利、美国、日本、韩国等工业先进国家早已关注乡村景观园林这一领域,而我国在这一领域的理论研究与规划实践几乎还是一片空白。
2乡村景观园林的含义
“乡村景观园林”(rurallandscapeandgarden)是一个新兴的研究领域,对其研究的范围和研究的对象,目前还尚无完整而确切的定义。单单从字面上看,它由“乡村”和“景观园林”两个概念组成。这里用“乡村”而没用“农村”一词,主要因为农村是与农业产业联系在一起的,是以农业生产为主体的地域,如今在农村,作为农业生产主体的农民,有一部分并不一定从事农业生产而是从事非农事活动,因此,用“农村”来界定范围具有一定的难度域概念,泛指城市和原始无人聚居地带以外的一切地域,特指城市(包括市和镇)建成区以外的地区,是一个空间的地域系统。“景观园林”的定义可以分解为“景观”和“园林”两个方面。对于“景观”,从景观规划设计学科角度,笔者曾有阐述:扼要地讲,景观包含着地球表面自然的、人工的人类聚居环境,并且与社会、文化、习俗、人类精神、审美密不可分(刘滨谊1990,1996,1999)。对于“园林”,张家骥先生在《中国造园论》一书中汇总了许多专家学者对“园林”的理解和定义(张家骥1991),并在此基础上对“园林”下了定义:“园林是以自然山水为主题思想,以花木、水石、建筑等为物质为表现手段,在有限的空间里,创造出视觉无尽的,具有高度自然精神境界的环境。”因此,广义的乡村景观园林是非城市化地区人类聚居环境,其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有审美价值、高度自然精神境界的环境。
需要说明的是乡村景观园林的界定是相对于城市化而言的,过去许多传统的乡村景观园林目前已成为城市园林,它们不在笔者所研究的范围内。
3乡村景观园林的研究目标
乡村景观园林存在着一个从传统到现代的演变,传统乡村景观园林伴随着农耕文明而出现,随着工业文明及当今后工业文明的进化,乡村景观园林同样也在走向现代。其演变的根本动力是乡村人们生活的演变,乡村景观园林始终与广大乡村居民的日常生活环境紧密地结合在一起,然而,它的地位和作用长期以来一直未引起学术界和规划设计界的关注重视。
从历史的演变着眼,就乡村景观园林与中国古典园林的关系而论,乡村园林在中国古典园林中的地位也不容低估。长期以来人们普遍以为中国传统园林起源于古代帝王的苑囿,这是极为片面的。根据不断的考古发掘和对古代诗歌的深入研究,人们发现,其实全世界最早的园林应该是原始聚落中及周边的园圃和树木绿化等实用性的园林化的土地,它也是中国园林最早的雏形,并对后来发展起来的恬淡素静的文人村居园林产生了不小的影响,就是明清之际的文人园,也不断从乡村园林中得到启发,从中汲取营养(刘天华1994)。因此,可以毫不夸张地说,乡村园林在中国园林发展历程中,起着基础和源泉的作用,尤其是乡村园林为江南文人园积累了经验、提供了素材、丰富发展了中国古代园林文化,这是确定无疑的。
从现代人类聚居环境建设入手,目前我国正处于城市化快速增长的进程中,村镇建设正以前所未有的速度进行着。截止1998年底,全国有建制镇17015个(不含县城关镇),集镇29118个,村庄3557700个,随着撤乡建镇和拆村并点工作的进一步发展,建制镇比上一年增加480个,集镇减少1206个,村庄减少101635个(1998年村镇建设统计公报)。这种乡村城市化不是意味着把乡村变为城市,而是在于节约用地和提高乡村居民的素质和生活质量。因此,随着乡村城市化的不断进行,乡村居民的居住方式、居住文化必然发生相应的变化,许多传统的聚居村落也将随之消失。乡村城市化使乡村景观园林正在经历着一场历史性的变革:一方面,一些有研究价值的传统乡村景观园林已经或将要遭到扼杀的命运;另一方面,乡村城市化已经或将要产生出新型的乡村景观园林。新一代的乡村景观园林应以什么样的面貌出现在人们的面前,如何继承和发扬传统的乡土文化,创造出具有乡村特色而非城市发展模式拷贝的现代乡村景观园林,以改变当今新建村落的平庸无味、千村一色的状况,这是乡村景观园林研究的基本目标。
4乡村景观园林研究的动态
国外许多工业先进国家在这一领域一直处于领先地位,如德国、荷兰、奥地利以及美国和日本在乡村景观(rurallandscape)、乡村地区的规划与建设方面都有非常成熟的经验。但由于现有的资料和技术手段有限,对当前国外在乡村景观园林领域的研究成果没有更详尽的资料,但仅此还是可以看出,国外非常注重对乡村景观的系统研究。
在国内,有关乡村景观园林的产生和发展,尤其是对城市化进程中的乡村景观园林的研究几乎都是一片空白。长期以来,人们更多地是关注中国传统园林的研究。尽管如此,仍然存在与之相关的研究,大致可以分为五个方面:
4.1传统地方性乡村景观园林研究
结合农村园林的实例对江河流域的农村园林的产生原因及其特色分别进行了阐述(舒楠1997,陈志华1999)。此外还有对徽州古典园林有较为详细的研究(程极悦1987,肖国清1988,殷永达1993,张浪1996),这些文章对乡村园林的研究提供了一定的理论依据和实例。
4.2传统乡土建筑与乡村景观园林研究
以彭一刚院士的《传统村镇聚落景观分析》一书(彭一刚1994)为代表,该书的视点不只停留在乡土建筑上,而是切入到传统村落的研究,对村镇的景观进行了分类和分析,其中包含了构成乡村景观园林的一些要素。此外,陈志华教授等人编写的《浙江省新叶村乡土建筑》和北京清华大学建筑学院主持的《诸葛村乡土建筑》两套乡土建筑丛书的有关章节也阐述了乡土文化和乡村景观的关系(陈志华1998)。
4.3历史文化传统与乡村景观园林研究
以《风水—中国人的环境观》、《古村落:和谐的人聚空间》两本书为例(刘沛林1995,1997),作者从风水的角度阐述了风水思想与风景、园林、建筑及城市设计的关系,在风水对园林规划的启示”一节中,着重论述了乡村园林的一种类型—水口园林。在中国古村落的景观建构中,分别就村落“八景、“十景、水口园林、村落点景建筑等进行了阐述。
从上述的研究成果来看,虽然有一些与乡村景观园林有关的研究成果,但不成系统、很不完善。乡村景观园林尚未作为一个独立而完整的课题来研究,目前尚处于起步阶段,需要进行大量的基础调查、分析论证。
4.4空间格局演变与乡村景观园林研究
从人类聚居环境学的角度,选取从古至今的村落实例,分析乡村景观的构成元素,对空间化、时间化等可以量化的元素予以量化,分析其演变发展(刘滨谊,毛巧丽1998)。
4.5现代人类聚居环境与乡村景观园林研究
以《现代景观规划设计》一书为例(刘滨谊1999),以生态意识、大地景观等现代思想为世界观,以“设计结合自然、现代宏观区域景观规划等理论方法为导向,书中重点分析阐述了欧、美等国现代乡村景观园林的研究与实践。
5乡村景观园林研究的内容
虽然乡村景观园林只是乡村的一个组成部分,但是它却涉及到社会、经济、文化的各方面。乡村景观园林所要研究的内容非常丰富,包括历史、地理、建筑、民俗、社会结构、景观、环境、艺术等等。综合上述分析,笔者提出了下列乡村景观园林的主要研究内容:
5.1乡村景观园林的产生、发展和演变过程。
5.2乡村园林在中国传统园林中的地位和作用。
5.3乡村城市化和现代化对乡村景观园林所造成的影响冲击。
5.4乡村景观园林与社会形态的内在关系。
5.5乡村景观园林与乡村经济的内在关系。
5.6乡村景观园林与乡土文化的内在关系。
5.7乡村景观园林的基本类型。
5.8乡村景观园林的空间格局特点。
5.9乡村景观园林的艺术处理。
5.10乡村景观园林的未来发展模式。乡村景观园林研究的重点不在于保护传统的乡村园林,而在于寻求乡村景观园林规划建设的规律和特点,尝试地探索未来乡村景观园林的发展模式,以便能切实有效地指导今后乡村规划中的乡村景观园林规划设计,创造出超越城市的自然而和谐的乡村人类聚居环境。
6乡村景观园林研究的方法
国内有关中国造园理论的论着很多,在此基础上采用文献资料与实证相结合的研究方法。对于传统的乡村景观园林,文献资料是了解乡村景观园林形态构成的一个重要途径,它包括地方史书、地方志、家谱等,这些文献资料对村落的选址、布局、发展等都有详细的记载。目前乡村景观园林需要大量的基础性研究,这就必须建立在大量实证的基础上,然后从社会、经济、文化等不同层面来进行分析、比较,找出规律。由于传统乡村景观园林大多遵循自然法则,随着村落的布局而形成,很少受到来自外界人为规范的约束。因此,选择典型的、有代表性的乡村景观园林进行实地调查和测绘,并结合对当地居民的问卷调查,了解他们在居住方式和价值观上的变化,以及他们对居住环境的要求。对于城市化进程中出现的乡村景观园林,受到来自村镇规划标准和农村土地使用政策的影响,因此,还需要认真领会政策、法规的精神。通过对乡村景观园林进行系统的调查研究,通过实证对传统的乡村景观园林和现代城市化进程中出现的乡村景观园林进行分析、比较,研究乡村景观园林的内容和形式的演变;总结归纳乡村景观园林的基本类型;分析乡村景观园林的构园特色;找出乡村景观园林成园艺术的规律和特点。乡村景观园林研究不是单一学科所能解决的,它在景观建筑学、生态学、地理学、城市规划、建筑学的基础上进行多学科、多角度交叉综合研究。乡村景观园林的研究方法目前还处于探索阶段,还有待于进一步补充和完善。
7乡村景观园林研究的意义
乡村景观园林有别于城市景观园林,城市景观园林是通过人工再现自然,而乡村景观园林则是运用自然,更为朴素地保留着更多的自然真迹,从艺术追求而论,如果说,城市景观园林是“虽由人作,宛自天开”,那么,乡村景观园林则是虽由天作,宛自人开”,各自的艺术倾向不同,并无艺术的高下之分。但是,倘若从自然美的角度来看,乡村景观园林远比城市园林自然优美。“师法自然”只有从乡村景观园林中才能获取第一手的灵感源泉,而目前国内的景观园林规划设计界在这一领域几乎还处于一片空白,因此,对于乡村园林的研究更具有特殊的意义。
7.1建立乡村景观园林的观念意识
乡村园林虽然早就出现,但是由于人们理解和认识上的偏差,对乡村园林没有产生足够的重视,以致于长期以来没有人对它进行系统的研究。因此,通过建立乡村园林的概念,使人们对乡村园林有一个较为全面的认识,从而激发更多的人从事乡村园林的理论和实践的研究,以填补国内在乡村研究领域的空白。
7.2发掘保护传统乡村景观园林环境
中国现存的皇家园林和私家园林大多为明清时遗留下来的,而乡村园林由于长期以来受外界干扰少,因此,有的乡村园林还保留着宋元时期的风格,这对中国传统园林是一个很好的补充。713创造现代中国乡村景观园林通过对乡村园林的研究,探讨乡村居民对园林的需求,以及乡村园林对大地景观环境和改善生态的重大作用。乡村园林不仅具有朴素的自然美,而且它和人们的平凡生活保持着最为直接和紧密的联系,因此,通过对乡村园林的研究,根据乡村的功能要求、景观要求和经济条件,创造出优美的乡村园林艺术形象,这对于我国未来乡村规划建设具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。
参考文献:
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ω彭一刚,传统村镇聚落景观分析1中国建筑工业出版社,1992
ξ陈志华等,浙江省新叶村乡土建筑1台湾省建筑师公会
现代风景园林概论范文篇6
【关键字】中国古代园林造园技艺相地山石水花木景观形式
序言
中国古典园林的建造起源于何时，至今尚无明确的定论。但其综合性之博大乃贯穿古今、源远流长，得古今大众所认同。自殷商之鹿台朝云、胜水流清；秦汉之恢弘浪漫、天人合一；到隋唐之屈曲环绕澄碧、穷极人间华丽；两宋的诗画入园、山水写意；再到元明清的虽由人作、宛自天开，湖山真意、师法自然。其始终强调着人与自然的和谐统一，利用自然之式创造人间之景。中国古典园林综合了山水画、书法、建筑、雕塑、植物、园艺学等艺术形式，反映了中国的传统美学思想。并且中国园林早已超越了建筑、山水与植物组合的简单层次，成为了诗画和音乐的空间构图，更是千余年来园林设计的名师巨匠们对其心灵深处不断开拓探索的外现，这是中国园林所拥有之真正魅力。
一、相地
中国古代园林中将造园第一步的选址称为“相地”。相地包括园址的现场踏勘、环境和自然条件的评价，地形、地势和造景构图关系的设想，内容和意境的规划性考虑，直至基址的选择确定。是园林营造的前提和重要基础，不同的地形、环境条件、山水分布以及气候等自然条件的确定、取舍都是在相地时应该提前准备考虑的问题。
基址的选择时应该注意不少问题。首先，园基选择可不拘朝向，其重点应着眼于造景的有利条件。例如明末扬州的影园，坐落扬州城西，南北向狭长，门口向东，虽没有朝向之考虑，但借助于前后夹水，湖中有岛，岛中有池的造景之势，形成极佳的景观。其次，须在勘察过程中同时开展造景构图的设想，不仅注意地形，还要注意克服地形、地貌上的缺点来筹划方案。然后，必须在相地的过程中重视水文和水源的疏理问题，布局须联系水。这一点在古代园林中是行家必经之道，如唐长安兴庆宫的南内苑，因自古以来地势低洼、常年积水，便形成了后来的龙池，以龙池为整个南内苑的中心，引龙首渠的活水而来，形成山水相成的皇家园林，起伏的湖岸、逶迤的渠道和分置东西两侧的勤政、花萼两楼组合起来，别具一番风味。最后，重视原址上植物的保存和利用。
明末造园家计成的《园冶》里就有关于相地的专门解注，将造园用地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、宅旁地、江湖地6种。对后世的造园依据有重要的意义，陈植先生在《造园学概论》中也有提及因地制宜，将园林类型因地势地形条件不同分为庭院、天然公园、植物园、城市公园等。
二、景观手法
古代园林宛如天开的自然之势来自于造园者巧夺天工的造景手法。古人总结组竟有18种方法：对景、借景、夹景、框景、隔景、障景、泻景、引景、分景、藏景、影景、朦景、色景、香景、景眼、题景、天景。常见易用的如对景、借景、框景、分景、借景。
（一）对景
所谓对景，就是两方相互为景。这种景在园林中很多见，但景贵自然，两者相对而视，景时隐时现，则较为含蓄。如颐和园与远处玉泉山，天际上玉泉山时隐时现，玉泉山上远眺昆明湖，宛如一面明镜。
（二）借景
借景则相对对景而言是单向的，要借景必须设计视线，使视线可及远处之景，如三潭印月、两峰插云、平湖秋月、雷峰落照，这些西湖名景都是借景的完美诠释，还有在视觉和听觉上的相借----南屏晚钟。
（三）框景
框景是将景框在“镜框”中。如苏州拙政园内的扇亭，坐在亭内向东北方向的框门外望去，见到外面的拜文揖沈之斋和水廊，有如画镜。还有苏州怡园中的复廊、上海豫园中的复廊都有框景之作用。
（四）分景
而分景可以理解为用山水、植物、建筑及小品在某种程度上隔断视线或通道，造成园中有园，景中有景，岛中有岛的境界。如苏州狮子林充分利用园内假山的奇将园内景致进行了自然的分隔，形成“柳暗花明又一村”的无穷奥妙。
（五）有法
式
“有法无式”乃中国古典园林艺术创作的重要原则。“法”即法则，指总的艺术规律原则。“式”是指呆板机械的规则图式。中国园林追求“虽由人作，宛自天开”的意境美，虽为人工建造，却讲究自然胜景之精髓。王维晚年所居住的辋川别业则是中国园林史上对“有法无式”很好的解释。辋川别业在陕西蓝田县南约20公里处，山林葱郁，田原肥沃。王维在得此地之后对其规划很是费了一番心思，按天然山水的地貌、地形和植被情况对其重新进行了整治和重建。临湖建亭，依地势高低起伏而错落置楼院，根据天然植被建园，松竹杏柳槐，无一浪费。
（六）以曲带直
“以曲带直”亦是造园传统理论中的创作原则。“水必曲，园必隔”；“不妨偏经，顿置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布置的经验总结。而主要难题在于如何“曲”，如何以曲带直。曲折高下的假山、迂回的磴道、蜿蜒的小溪、以及平缓池塘的曲岸，这些作为园林结构联系脉络的廊、路、桥等也要随形而弯、依势而曲，才能增加景物的层次，在较小的面积中表现出较丰富的风景画面，使园林更富有山林气息。
三、叠山理水
山水在古典园林里有着重要的地位和造景作用。有自然的山水之势可依，这往往出现在一些大型的园林中，或者说常见于皇家园林、离宫别苑内。选取大范围的土地进行园林营建，而往往又会选取有地势起伏之地，有湖水分布之处。如吴姑苏台临太湖，依山势，充分利用了自然美景，尤其是水景。还有唐代的行宫别苑华清宫更是一个典型，宫城坐南朝北呈方形，倚山面水，依骊山山势而建，北部为宫殿，南部为园林区。就着山势的变化错落地修筑景区和建筑，大殿小阁鳞次栉比；山腰处因瀑布等自然景观而丰富。
而在私家园林或者小型的园林中，叠山理水更多的基于叠石，也就是假山堆砌来营造。首先是选石，要因地制宜，不能一味追求价值很高的名石奇峰。要注意石开采下来的姿态，要顺其自然，因材施用，同时选石还要注意选取质优不裂，纹理好看的，以便在堆叠时能依画理按被法行事。在叠石这个中国传统园林中不可或缺的构园手法之一中，主要的石材为湖石与黄石。湖石的叠石要充分表现“皱、漏、透、瘦”，给人以玲珑剔透的感觉；黄石的叠石则要达到“险、峻、奇、变”的效果。古人总结的叠石原则：用料宜整不宜碎，宜埋不宜叠，宜卧不宜竖，宜靠不宜孤，宜整不宜散。苏州狮子林则是叠石运用的极至的表现，是最曲折最复杂的实例之一。园内假山，经叠石名家的精妙构思和能工巧匠的高超技艺，群峰起伏、气势雄浑，奇峰怪石、玲珑剔透，像一座座曲折迷离的迷宫。左右盘旋，时而穿洞，时而过桥，可以仰头满目叠嶂，也可以俯视四周坡差，忽而平缓忽而险隘。而怪石形态各异，多数像狮子，或大或小，十分有趣。
四、花木栽植
中国古典园林内另一大特色便是花草树木。园林要是没有植物，必定毫无自然生气可言。中国传统园林植物的栽培原则是任其生长，不过分加以人工的约束。因而在古园中，游人是看不到像西方花园中笔直的林阴道和对称的花坛的。中国传统园林通常很随意地把花卉和松竹间杂地种植在一起，一些桃李等常见果树在园中也用作造景的主题，姿态入画。植物布置犹似自然山林中一般，山野村落中常见的榆、柳、槐等都是园林的座上客，石上的青苔绿萝、石缝间长出的书带草，都是园林中为增添山石真趣的造景手法，同时还起了遮掩某些残留的斧凿痕迹的藏拙手法。
古代园林中常见的花木有梅兰竹菊松荷等。其不仅是因为在自然造型外表符合造园之需求，而且它们在中国历史上有着特殊的花木文化，如松代表苍劲有力，不畏霜雪，比德于君子的坚强性格；竹则代表虚心有节，四季常青；梅则凌寒开放，雅丽幽香；兰花朴实淡雅，叶态脱俗，“清香而色不艳”；千姿百态，凌霜傲放；荷花，香远溢清，亭亭净植。如扬州个园便是取竹叶形似“个”字，园内广植修竹。苏州拙政园的“远香堂”、“荷风四面亭”源于园内广植荷花。同样还有西湖的“曲院荷风”都因花木而得名。
总结
中国古代园林在造园上的意境和技艺是无止境的，本人仅感悟出以相地为前提，造景为主旨，山石花木水为点缀的造园小结。中国古代园林的造园手法丰富，技艺成熟完善，是后世在景观营造上所需提及并且学习遵循的典范，取其精华而运用。
参考文献：
[1]《古代园林》王徽
现代风景园林概论范文篇7
【关键词】生态理论；风景园林；应用
伴随公众生态意识的不断强化以及相关设计理念的不断进步，生态理念已经逐渐深入到所有人的心中，并且深深地影响着人们的生活和工作，对人们的认识也产生着重要的影响。在这样的环境背景下，对生态学的相关理论进行深入分析和探究显得至关重要，我们应当对生态学的设计手法进行充分掌握，在未来的发展中促使生态设计能够得到工程技术以及各专业的更多支持，促进我国现代风景园林设计的进步。
一、风景园林及生态设计的概念
1、风景园林概念
美国风景园林生态学家斯坦纳提出，风景园林是人眼所见各部分的总和，是形成场所的时间和文化的叠加与融合，是自然与文化彼此雕琢的作品。它是多种元素的组合，包括田野、建筑、山体、森林、荒漠、水体及居住区等。北京大学的俞孔坚认为，风景园林是指土地及土地上的空间和物体所构成的综合体。
2、风景园林概念
（1）风景园林是为了满足人们的物质和精神文化生活的需要对土地和地上空间及物体进行布置的艺术。
（2）风景园林是对自然和人为环境以及人本身进行全面的考察、研究、分析、规划和设计的一门综合性应用科学。
（3）风景园林最注重的是艺术、美学、科学、自然、人类五者之间的直接的相互关系。其中，在人与自然的相互关系这一科学文化的新领域中，风景园林与设计发挥着不可估量的重要作用。因此，风景园林又是一种文化，一个历史时代的缩影和代表。
（4）风景园林在很大程度上受到各种关于人与自然的关系的相互矛盾的哲学学说的支配，如日本的园林贯穿了人是自然的一部分的概念，而文艺复兴时的园林则体现了人是自然的主人的思想。
3、风景园林生态设计概念
风景园林生态设计包括广义和狭义两个层面的含义。狭义层面是指以风景园林生态学的原理和方法进行的风景园林设计，它注重的是风景园林空间格局和空间过程的相互关系。风景园林空间格局由斑块、基质、廊道、边界等元素构成。广义层面是指运用生态学（包括生物生态学、系统生态学、人类生态学和风景园林生态学等）的原理、方法和知识，对某一尺度的风景园林进行规划和设计，在这个层面上的风景园林生态设计，实质上是对风景园林的生态设计。
二、风景园林生态设计的原则
1、以人为本的原则
城市生态系统是以人为主体的生态系统，城市风景园林设计者必须掌握人的精神行为规律，使设计真正符合人的生活和需求。现在一些设计者为了标榜个性，突出自我，不顾大众感受，园林设计美则美矣，却缺乏基本的人文关怀。例如，很多城市绿地，设计有大面积草坪、或主要由地被植物组织的开敞空间，夏季烈日炎炎，冬季风景园林单调，生态系统不稳定，缺乏私密空间，风景园林效益差。因此，风景园林的创造必须从使用者的角度出发，兼具美观和实用功能，使人与大自然亲密接触，心情在园林绿地中得到真正的放松。
2、科学性原则
植物是活的有机体，植物的生长都离不开必要的生态环境。这就要求设计者在利用植物进行风景园林设计时，必须先考虑其生态要求，做到适地适树。同时，可以根据设计场地的环境条件，配植合适的植物；或者把植物种植在光、温、水、土和气等生态因子都适宜的环境中。
3、艺术性原则
风景园林设计的首要任务就是美观性，所以风景园林设计不但要满足植物正常的生长发育需求，还要符合美学原则。植物种类繁多，千姿百态，具有各自不同的观赏特性，如银杏观叶、白皮松观茎、紫薇观花等。随着季节变化，园林植物也会呈现萌芽、展叶、开花、结实和落叶等不同的季相美态。只有在风景园林设计时，根据植物形态、色彩、体量大小、季相变化的不同，综合运用统一、对比、均衡等美学原则，才能配置出优美和谐的植物风景园林。
4、经济性原则
所有的风景园林设计后都要付诸实施才能见效。所以，在设计时，要遵循经济性原则，提高风景园林设计的可行性。植物配置时，尽量选择一些寿命长、耐粗放管理、耐瘠薄的植物。应以乡土树种为主，同时根据不同的土壤条件、气候条件、社会经济条件等，选择其他相应的园林植物。多种植物组合，配置成乔灌草复层结构，防止大面积单一种植引起病虫害泛滥，增强生态系统的稳定性，以减少后期养护管理的费用。另外，从长远考虑，合理控制栽植密度也十分关键。植物定植初期，为提高成活率，节约成本，配置多以幼树为主，株行距小一些，风景园林效果才好，但是随着植物生长，体量增大，后期需要移栽或间伐，才不影响植物的生长；若株距和行距设置过大，虽然省去后期移栽或间伐费用，但短期风景园林效果又较差。为缓和矛盾，风景园林设计者可以根据成年树木树冠大小来决定其种植距离，合理利用速生树种与慢生树种混交来解决风景园林的长短期过渡问题，才能达到理想的风景园林效果。
三、生态理论在风景园林中的应用
1、遵循园林植物的生态习性
遵循园林植物的生态习性是构建生态园林的基础。构建生态园林必须首先要了解植物的生态习性，即掌握所选植物对光照、土壤、水分等自然环境的要求和适应性。只有这样，才能做到因地制宜，适地适树。如在医院疗养院应选择具有杀菌和保健功能强的种类如松柏类植物作为重点；滨海地区要选择耐盐碱树种，如洋白蜡、旱柳等；水边绿化要选择耐水湿的树种，如垂柳、枫杨等。
2、应充分考虑物种的种间关系，合理选配植物
根据植物互惠共生的原则，良性调整植物间的关系，避免植物间直接竞争，如桧柏与蔷薇科的梨、海棠、苹果等植物配植在一起，就容易使蔷薇科植物感染锈病，所以两者搭配必须栽种距离要在5km以上。而白蜡与七里香、豆科与根瘤菌类、香樟与爬山虎、朴树与薜荔等在一起种植时，都有互相显著的促进生长作用。
3、乡土树种为主，乔灌草科学合理搭配
生态园林的构建要保持城市本土特色，所以当地绿化应以乡土树种为主，以保障城市个性的发展。此外，根据生态学原理，一个相对稳定的群落系统，各个物种在环境资源与生态利用等方面应是互利互补的关系，物种越丰富，种类越复杂，则结构越稳定。因此园林绿化要杜绝单纯的使用草本或灌木孤立种植，避免空间结构上缺乏群落分层，为保护生物多样性，园林种植设计应尽可能的乔灌草科学合理搭配种植，建设多层次、多结构、多功能的复合植物群落。阳性树种与阴性树种、速生树种与慢生树种的生态位配置，保证群落环境有一定的植物种类，以利于物种问互相补充，既充分利用环境资源，又能形成优美的景观。
4、以人为本，营造和谐的景观环境
生态园林的建设目的就是为人们提供休闲娱乐的场所，因此在进行园林景观建设过程中要始终遵循“以人为本”的设计理念，以营造和谐的景观环境，即人与物的和谐、人与境的和谐、物与物的和谐。人与物的和谐即人与建筑和设施的和谐，生态园林建设要充分考虑这些建筑和设施与人的活动的方便度、舒适度、美观度之间的关系；人与境的和谐即人与环境的和谐，生态园林建设既要继承历史传统文化，又要维护原有生态环境。物与物的和谐即生物之间的和谐。生态园林的建设就是要营造一个良性的生态环境系统，宜人且宜物，人与自然和谐相处。
参考文献：
现代风景园林概论范文篇8
关键词：园林；借景；内容；手法；创造
Abstract:Inthispaper,thekingofthelandscapeintheancientpracticeoftraditionaltechniques,theoryanditscontents,methods,creationandsoaresummarized,providingreferenceforthelandscapedesign.
Keywords:landscape;scenery;content;manipulation;create
中图分类号：TU986.3文献标识码：文章编号
巧借自然环境，必受环境的支配，没有规则可循，问题是能否巧妙地利用环境。必须重视设计前的相地、人流路线的组织，以及确定适当的借景时机和眺望视角。远借要隐，近借要露，邻借或隐或露，互借则变幻迷离，往往出现于似隐非隐，似露非露之中。只要巧于构思，巧于因借，必得佳景。
1.古代的实践和理论
初期借景，大都利用天然山水。如晋代陶渊明诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，其妙处在于一“见”字，即从有意无意中借得之，极自然与潇洒的情致。滕王阁借赣江之景，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”借景比较具体的，有明人徐霞客《滇游日记·游罗园》：“建一亭于外池南岸，北向临池，隔池则龙泉寺之殿阁参差。冈上浮屠倒影波心，其地较九龙池愈高，而陂池罨映，泉源费漾，为更奇也。”现存古代园林中，巧于因借的例子比比皆是，如北京颐和园远借玉泉山宝塔，无锡寄畅园仰借龙光塔，苏州拙政园屏借北寺塔。
借景作为一种理论概念提出来，则始现于明末著名造园家计成所著《园冶》一书。计成提出“园林巧于因借，精在体宜”，“泉流石注，互相借资”，对园外“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，不分田舍、空地，“尽为烟景”，有利于“登望徒倚，临远凭空，广视逖听，靡有不通”。“借者园虽别内外，得景则无拘远近。”借景之重要，计成称为“林园之最重要也”，“虽物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉！”
2.借景的内容
计成在《园冶》中提出“园林巧于因借”。“因”者，是就地审势的意思，“借”者，景不限内外，所谓“晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景”。这种因时、因地借景的作法，大大超越了有限的园林空间。“借者园虽别内外，得景则无拘远近。”借景的内容非常广泛丰富，主要有以下几种。
2.1借形。形是园林中借得最多的内容。园林中主要采用对景、框景、渗透等构图手法，把有一定景效价值的远近建筑物、建筑小品以及山、水、动物、植物等自然景物纳入画面。如远岫屏列、晴岚塔影、飞阁流丹、长桥卧波、丹枫如醉。在古典园林或现代园林中都不难找到借形组景的例子。
2.2借色。风云雨雷等天文气象景物和各种花木的花色、叶色等，为我们提供了极妙的借景内容。以避暑山庄为例，在西山近湖处设“锤锋落照”亭，居此可领略夕阳抹金，真是匠心独运。拙政园雪香云蔚亭、留园佳晴喜雨快雪之亭，亦是借色组景。随着季节的改变，植物呈现出不同的色彩，桃红柳绿，红枫似火，如能借来，即成佳景。
2.3借声。自然界的声音多种多样，园林中所需要的是能激发感情、颐情养性的声音。古典园林中，远借寺庙的暮鼓晨钟，近借溪谷泉声，秋夜借雨打芭蕉，春日借柳岸莺啼等。拙政园留听阁可领略李商隐“留得残荷听雨声”之情；松风亭度其意为“万壑松风”，西风惊绿，更觉空间的幽静。
2.4借香。在造园中，利用植物散发出来的幽香以增添游园的兴致，别有一番滋味。古典园林中常于池中植荷，除取其形、色的欣赏价值外，尤贵在夏日散发出来的阵阵清香。拙政园远香堂，夏日荷风扑面，清香满堂。留园闻木樨香轩，遍植桂花，开花时异香袭人，意境十分优雅。
2.5借人。把人借入园景中，顿添几分生气。如寻芳水滨、踏青原上、弹琴竹里、渔舟唱晚等。拙政园与谁同坐轩、狮子林指柏轩可谓借人成景之例。
2.6借影。景物在光线下可产生斑驳、变幻的投影，在水中、镜中可形成影像，巧借这些“影”能取到出奇制胜的效果。避暑山庄“水中月”一景，是一个极妙的借影组景的例子。拙政园的倒影楼、塔影亭以及杭州西湖“三潭映月”都是借影成景的佳例。
以上所举还不足以概括可资因借的内容，大自然中可资因借的对象很多，有待造园者进一步寻觅发掘。
3．借景的手法
造园者要巧于因借，做到临机应变，景到随机，无拘可牵。常用的借景手法有：
3.1远借。在不封闭的园林中看远处的景物。如苏州的沧浪亭远借上方山的岚光塔影，承德避暑山庄四面云山亭借远山之景，极目远舒，心境为之一敞。
3.2近借。在园中欣赏园林近处的景物。沧浪亭面临天然池沼，波平岸回，近水多情，未入园门，便有引人入胜之境。园林中常于墙上设窗洞、花窗，通过框景、渗透等手法，近借室外景物。
3.3邻借。在园中欣赏相邻园林的景物。拙政园西部假山上设宜两亭，邻借中部之景，一亭尽享两家景色。昔苏州徐园，居高处而尽览南园之胜，“斯非借景，真可谓劫景矣”。
3.4互借。两座园林或两个景点之间彼此借资对方的景物。常用对景手法来互借。如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，形成极好的对景；而雪香云蔚亭一景，又是枇杷园小庭院的借景。
3.5仰借。在园中仰视园外的峰峦、寺塔等。从寄畅园仰望锡山，龙光塔高悬檐际。
3.6俯借。在园中高瞰点，俯瞰园外景物。拙政园宜两亭，既是邻借，也是俯借。
3.7巧于借影。通过水面、镜面、墙面等把景物的影像借入，可得佳景。
3.8遐想借景。园林讲究诗情画意，一些树木花草，建筑造型，匾额楹联等，皆可引人遐想，进入意境。
4．借景的创造
“借景有因”就是说由于外在某种使人触景生情的景物对象，可以用来创造某种艺术意境。大自然中可资因借的对象十分丰富，借形借香，借声借色，借人借影，只要能为我所用，皆可借入。但要防止一些杂乱无章索然无味的景象引入到景象中来，所谓“嘉则收之，劣则摒之”。
选择好借景对象后，还要进行一些处理，使之更为自然。有以下方法：
1）开辟赏景透视线。对于赏景的障碍物进行整理或去除，譬如修剪掉遮挡视线的树木枝叶等。在园中建亭、台等作为视景点，仰视或平视景物，纳烟水之悠悠，收云山之耸翠。
2）提高视景点的高度。使视景线突破园林的界限，取俯视或平视远景的效果。在园中堆山、筑台，建筑楼阁、亭等，让游者放眼远望，以穷千里目。
3）在封闭式园林中，难借园外景色，只能借用园内景物。通常用对景、框景，利用空廊互相渗透，利用曲折、错落变化增添空间层次等手法来因借园内景物。
4）设置借景对象。在设计中，为了艺术意境和画面构图的需要，当选择不到合适的自然借景对象时，也可适当设置一些人工的借景对象，如建筑小品、山石、花木等。在小范围的园林空间中设置人工借景对象，古代庭园中十分普遍，近代园林中也广为应用。
5）创造虚景。利用水面、镜子、光线等创造虚景，使园林空间虚实相济。也可用匾额楹联、有象征意义的植物等创造意境，引人联想。
参考文献：
[1]宗白华著《中国园林艺术概观》，江苏人民出版社，1987.
[2]胡长龙主编《园林规划设计》，中国农业出版社，1995.
现代风景园林概论范文
关键词：大门及出入口园林作用
在园林中，大门及出入口是联系园内与园外的交通枢纽和关节点，作为标志性建筑，以一种特殊的符号丰富着园林景观，其形象体现出园林的规模、性质、风格等，对展现园林风光魅力起了重要作用[1]。
1、园林入口、大门概念的理解
1.1入口概念
现代汉语词典这样解释“入口”:入口即进入建筑物或场地所经过的“门”或“口”。
“入口”是一个过渡空间，是场所，是位置，而并非只指一个设施、一个门或者门洞。
入口是一种介于建筑内外部之间的过渡空间。这其中包含两方面的含义:一方面它通过界面来区分建筑的内部和外部的空间，另一方面使人们进入建筑入口所控制或提示的范围开始，就通过视觉、触觉等来感知并接受内外部空间的转换。
园林入口:离开公路把游客引入公共使用与游乐地的小路或车道。
1.2大门的概念
大门是园林的重要组成部分，对大门的定义也存在一些不同的理解。人类建筑活动发展至今，我们在谈大门时须将“两竖一横”的门概念予以扩展，这是建筑活动发展的结果。总的归纳起来主要有以下几种:
大门，日语中写作“玄关”，“玄”是佛语“禅”的境界，是玄妙的省略。
“门”不仅是交通要道，而且是领域的标志。它对于环境识别和说明占有者身份起着十分重要的作用。
大门是处于入口处，提供穿行功能的建筑或建筑小品。
园林大门是联系园内与园外的交通枢纽和关节，是由一空间过渡到园林空间的转折和强调，是园内景观和空间序列的起始，是公园中最为突出醒目的园林建筑之一，它体现了公园的性质、特点、规模大小，并具有一定的文化色彩[2]。
2、大门及出入口的空间构成
2.1园林大门及出入口
园林大门及出入口按照建筑形式可以分为五种:牌坊式、屋宇式、门廊式、墙垣式及其他形式。
(1)牌坊式
牌坊式大门包括牌坊门和牌楼门。根据牌坊的间柱跟额枋或明楼之间的高度关系可以分为:“冲天式”和“不出头式”。
(2)屋宇式
屋宇门是中国传统建筑大门的形式之一，其形式是“屋”，而本质是“门”。从“门”演化到“屋”有两种原因:一是屋比门声势更壮大，造型更华美;二是“屋”的形式更有利于“门”发挥其传达、看守、收发以及仪式等功能。屋宇门有进深，如二架、三架、四架、五架、七架等，古典园林苑圃，常用五间、七间的两层楼房，成为外观壮丽的门楼。
(3)门廊式
门廊式是由屋宇门演变而来。屋宇门的比例和尺度受美学影响面阔不可能太宽，为了与园林入口开阔的面宽相协调，大门建筑形成廊式建筑，一般屋顶多为平顶、拱顶、折板，也有用悬索等新结构。
(4)墙垣式
墙垣式是我国园林中常用的大门形式之一，与屋宇式相对。墙垣门所属住宅的地位不如屋宇门，通常是在院落围墙或隔墙上开门，灵活简洁，也可用在园林出入口大门。
(5)其他形式
近年来随着建筑理论和材料的发展，园林大门的设计也相应改变。现代园林常用金属结构设计出各具特色的园林大门。
2.2入口广场
广场在现代园林入口中普遍存在，根据广场与大门的位置关系可以分为前广场和后广场。前广场在大门之外，与城市联系紧密，其功能是引导与缓冲城市交通，为尚未入园的游人提供休息驻足的空间，并起到一定表征作用。后广场在大门之内，与园林联系紧密，其功能是提供休憩场所，组织游园路线，开启景观序列。
3、大门及出入口在园林中的作用
园林大门及出入口作为一种门建筑，除具有交通组织功能、防御功能、标识功能、空间组织功能等一般门建筑的功能外，作为生态旅游景区的门建筑，还具有文化表征功能、景区美化功能等。
3.1交通组织功能
交通组织功能是指门建筑解决人流的集散、交通及安全等问题的功能。在大门布局中，按人车分流的原则，布置分割、导流等设施，并采用交通标志与标线指示行车方向、停车场地、步行活动区。
3.2防御功能
防御功能是指阻止一些游手好闲之辈进入景区破坏景区安全和秩序。防御功能是针对大门完成穿行功能时所需要的功能，是大门不可或缺的。园林大门以及出入口，作为景区的起始，有效的维持了景区的安全和秩序，对于园林整个景区的管理起了重要作用。
3.3标识功能
标识功能是指标志、识别的功能，园林大门的标识功能包括两方面的含义，一方面是识别公园的性质和功能，另一方面是强调入口的位置所在。
不同类型的园林，由于其作用和性质不同，大门的外部形态也具有不同的特征。大门为识别园林的类型和性质提供最强烈的视觉信号，可通过以下方式实现。(1)通过大门的形态、色彩、质感等与周围环境形成对比，给人以明快的视觉信号。(2)通过大门在园林入口区大环境构图中形成一个视觉中心。(3)可用醒目的符号、标志及细部装饰来强化入口的存在。
3.4文化表征功能
“入口与门头显示了一种建筑文化，这种建筑文化包含了时代文化、区域文化和民族文化”。园林大门是人们解读公园文化的“开题报告”，一个成功的园林大门通过空间形态、材质、色彩、细部装饰等造型因素来营造一种浓郁的文化氛围和显现一缕鲜明的时代脉息。
3.5空间组织功能
出入口是一种介于景区内外部之间的过渡空间。这其中包含了两方面的含义:一方面它通过界面―大门来区分景区的内部和外部空间，另一方面从人们进入景区入口所控制或提示的范围开始，就通过视觉、触觉等来感知并接受内外部空间的转换。大门建筑属于园林建筑，它们除了满足和反映其特殊的功能，还着重于过渡园林空间的作用，使周围的环境有层次地纳入建筑空间、步移景异、相映成趣。
3.6景区美化功能
园林大门尺度、风格、色彩、形态与环境的融合，体现出景区的规模、性质、风格等，其形象是游客对景区的第一印象，是园林景观的点睛之笔。大门的细部、装饰给园林增添了文化的内涵、景致，是景区具有代表性特色建筑。
4、结论
总之，本文通过研究大门以及出入口，从中找到建筑的形态、结构与自然山水的结合点，丰富园林人文景观，为园林大门以及出入口的设计提供指导。
参考文献：
现代风景园林概论范文1篇10
【关键词】景观园林设计
中图分类号：TU986文献标识码：A
前言
园林与景观的概念
景观本是地理学名词，作为一般概念理论泛指地表自然景色。随着社会经济文化的发展，这一概念的引入和使用已远远超出原来定义的范畴，他与规划、生态、地理等多种学科交叉、融合，在不同学科中形成不同的意义。城市景观则涵盖城市地表自然和人造的景色。
园林是西晋沿用至今的名词，在中国古籍中也称“园、囿、苑”等。英美各国称之为“Garden,Park,LandscapeGarden”，即指在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或人为地开辟山水地貌，结合植物的布置，构成一个供人观赏、游憩、居住的环境。园林包括土地、水体、植物、建筑四要素，其主要意旨是不断满足人对自然环境在物质和精神方面的要求，最大限度的发挥在生态环境，社会文化，休息游览和经济等方面的综合效益，促进人与自然的健康和共同可持续发展。
园林循时而进，由城市园林发展到园林城市，其包含了宅园、公园、风景名胜区等单项建设，城市绿地系统和大量景观建设三个层次。城市总体规划包括城市绿地系统专项规划，而城市景观不仅有绿化的要求，更着眼于园林建设。
一、景观设计的现状
景观设计一词近年大为流行，几乎涵盖了户外造型艺术的全部，大到城市总体形象设计，具体到城市景点如城市广场。景观设计越来越受到欢迎是社会经济发展的必然结果，是人们日益重视环境品质的直接体现!是未来城市建设中改善城市建设和生态环境的必然应用手段。目前我国的各种景观设计尽管形式各异，但其设计观念基本可以概括为三种。
1、法国规整式园林
法国规整式园林是几何造型的绿地毯式的园林，作为建筑的陪衬，使主题建筑高大雄，整个构图严谨完善。这类设计观念使用频率最高，许多居住小区都可看到。整齐的绿化成了建筑的花边，其作用仅是为居住区涂脂抹粉，我们看到的不是整齐的小区空间体态，而是贴贴补补的片段，景观设计没有被完整的提出，只是简单的楼与楼之间的环境美化。
2、英国风景式园林
英国风景式园林是强调田园与自然，把自然与人工明确划分，主角是自然风光，其造景严格按照风景画构图设计。这类设计多为国外景观公司所引进，大多出现在面积较大的别墅，度假村，高尔夫球场等地方。过分强调自然生态的重要性，是自然变的陌生起来，建筑与人似乎成了这个“自然保护区”或“生态圈”的入侵者，我们无法容入其中。
3、中国传统园林
中国自古就有营造园林的传统，历朝历代均有杰出作品，都独具中国文化的传统特色。天人合一，追求虽由人做!宛自天开的意境。这类设计在很多公园出现，我们应该清楚中国古典园林是为少数人服务的，它与现代景观建筑有本质的区别，完全有悖于现代园林景观的服务宗旨，我们需要的是一个开放的充满生机与活力的园林景观!而不是一个现代博物馆。
二、景观设计的原则
1、因地制宜，适合当地风物，与引种植物合理搭配
因地制宜设计，结合当地审美特色，周围环境、景观用途，综合考虑。要根据本地条件以及植物材料的自身特点和对环境要求来安排，使各种植物都能生长并生长得好。除此以外，可以广泛栽植一些色叶和色花植物。如红叶李、红枫、红叶石楠、红檵木、黄槿、黄槐、樱花、大叶紫薇、鸡冠刺桐、尖叶杜英、水石榕、大红花和梅花等开花色叶植物，另外，高景观树木可以采用桉树等树种，充分构建具有良好景观效果的园林设计模式。总之要充分利用植物的景观面貌，因地制宜，合理搭配。
2、重视生物多样性
符合自然规律和风貌的园林建设，必须重视生物多样性。从某种意义上讲，重视园林植物多样性是一个模拟和创建自然生态系统的过程。如果植物种群单一，在生态上是贫乏的，在景观上也是单调的。园林植物配置注意乔、灌、草结合，植物群落可增加稳定性，也有利于珍稀植物的保存。高中低充分利用空间，叶面积指数增加，也能提高生态效益，有利于提高环境质量。
3、有灵性有对照
强调对游客感官的综合刺激不呆板，比如树木一般不宜整齐排列，除了要有层次感外，还要有疏有密，高低参次，不能全是主，没有对照，主也不成其为主。另外，在园林景观设计上要强调综合利用形，色，香，声，动，质感，光，影，隔断等不同的感官刺激，以达到对游客审美欣赏的目的。
三、景观设计中的符号传达形式
符号的内容有外延与内涵之分，外延是指使用语言表明语言说了什么，也就是明示意，内涵是指使用语言表明语言所说的东西之外的其他东西，内涵性意义是与符号和指称事物所具有的属性、特征之间的关系有关，即由事物形象间接说明事物物质内容以外的方面。形态是内涵性意义的物化形态。以下分别举出中外景观中的范例：
1、表象的运用
在中国古代景观环境中，牌楼以其读有的艺术风格和独特的个性，在景观环境中有着重要位置。牌楼被放在建筑物正门的正前方，它不仅起到分隔空间的作用，同时也强化了建筑群的主题思想。在我国过去的传统建筑中，牌楼常被作为一种入口的标志，布置于城市街道的起点与中断，在坊的入口处、道路的交汇点起点缀作用。它以独特的造型，成为具有中国风格的传统景观。
2、意向的延伸
（1）从感性层渲染
南京梁萧墓前的石材避邪镇墓兽，体形高大，昂首张口吐吞，四腿粗壮有力，整个体态线条刚劲有力，神态威武雄壮，充分表现了守护者的雄姿，从而增强了景观环境中的表现力。
（2）从表意层表达
天安门前的华表具有独特的感染力，表达一定的象征意义。如正面那对华表上朝南的石狮子，成为“盼君归”，盼望君王安全的归来，通过华表表现了国泰民安的愿望。后门那对华表顶上，朝北的狮子，被称为“望君出”，反映了国王经常体察民情、了解大众的疾苦，表现了能为民众办实事的好君王的愿望。
（3）从叙事层延展
马里奥·梅乌斯在巴赛罗那海港的广场上，运用了埋入式的霓虹灯箱造型，从“1”开始，讲述了从基督诞生至发现美洲大陆的历史事件，有节奏的灯箱排列，把人的视线引向远方，引导人们随着宝石一样的灯箱一步步走向未来，这个别致的景观不仅把人类相关的梦与历史文明相结合，而且对环境具有烘托气氛、强烈的感染作用。
四、关于当代园林与景观设计上的思考
1、全球化与区域化之间的关系
景观作为中国的一个新兴学科,或多或少地受到了欧美和日本的一些影响。很多设计者都将国外的一些优秀作品照搬进来,吸取国外设计的先进理念是必要的,但更要认识到我国自身的区域特性。应根据各城市的山水形式布置街道与建筑,避免到处是几何形场地、中轴线广场、大型喷泉等。所以对园林与景观设计来说,全球化带来的灾难是地域景观的消失。为什么会消失,全球化的主导因素就是产品全球化,人们放弃了传统的乡土建筑、地域景观。这就是景观的同化设计导致地域性景观的消失。这样的景观导致的结果失去了丰富的体验,变得非常单一。这样的园林与景观更谈不上它的个性,更谈不上它的身份特征,它可以在欧洲建造,也可以在中国建造。在中国当代的园林与景观设计中,做出贡献,就是为中国自己独特的景观设计出独特的形式和功能,在设计中应更多考虑到设计空间自身所拥有的自然资源和土壤、气候、人文等环境特点,寻找与其适合的设计思想、设计导则。
2、传统文化景观与现代景观设计的关系
文化景观有以下类型:
（1)由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观,它们经常与宗教或其他纪念性建筑物或建筑群有联系。
（2)有机进化的景观。它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要,并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别:
a.残遗物(或化石)景观,代表一种过去某段时间已经完结的进化过程,不管是突发的还是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值,还在于显著特点依然体现在实物上。
b.持续性景观,它在当今与传统生活方式相联系的社会中,保持一种积极的社会作用,而且其自身演变过程仍在进行之中,同时又展示了历史上其演变发展的物证。
（3)关联性文化景观。这类景观列入“世界遗产名录”,以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征,而不是以文化物证为特征。目前,列入“世界遗产名录”的文化景观还不多,庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中唯一的文化景观。中国园林有着古老的历史,从秦的上林苑到清的圆明园,从皇家别苑到私人园林,不难发现中国园林的景观设计中亦有许多优秀的设计理念值得设计者们继承和弘扬。相比西方现代设计中用大面积空间营造艺术空间感觉,人多地少的中国更适宜用变化的空间来创造大空间的感觉。对于现代人们的居住而言,园林是最佳的人居环境。
3、美学与社会环境及人性化的关系
景观设计导则的主导思想是回归人居环境的场所精神,但相当一部分设计人员很少以场所带动环境设计,往往都是先有场所后有景观,因此做出的景观只是为了美化场所,观赏性有余而实用价值不高。所以设计要注重人的心理感受,而不是强迫性地让人们去适应设计。利用人的行为或社会活动来启发并塑造环境设计,坚持空间设计中考虑人的使用的重要性。美学目标必须与生态需要、文脉目标和使用者三方面取得平衡并相互融合。如在一个项目的投标中,新奇的创意,漂亮的平面构图,已经是夺标的不二法门。在各种国际设计比赛中,设计师们也是各出奇招,争取出奇制胜,吸引眼球的设计不一定都得奖,但得奖的一定是吸引眼球的设计。
结论
园林与景观设计的发展是一项长期任务,需要在发现问题与解决问题的过程中,不断总结实践经验,提高和完善设计质量。设计过程的具体操作应依据相应的方法和价值取向,因势利导、兼收并蓄,创造多元共存及个性化特色鲜明的具有持续发展能力的园林与景观。延续历史文脉,增加地域文化的认同及加强景观环境特色是当代景观设计师共同追求的目标。
【参考文献】
[1]裴晓红,刘萍萍.浅谈我国园林设计及未来的发展方向[J].黑龙江科技信息.2009(04)
现代风景园林概论范文1篇11
关键字：园林景点文化问题
一、景点的形式和概念
以景点为构思线索是当前园林设计中的常见现象。在北京举办的奥林匹克森林公园及中心区景观规划设计竞赛中，各种各样的景点实际上是每个方案的主角。在中外专家评委选出的三个获奖方案中，其景点的营造和描述，显然比落选的方案更加全面和到位因此，通过对景点营造行为的解读，可以在一定程度上把握中国当前的园林设计思潮。
景点的形式和概念的形成可以追溯到“园中园”的建设。20世纪70年代末期，广州运用此前宾馆庭园的设计经验，在公园建设中，把公园划分为若干个区域，形成各自独立的小景域，布置各种公共活动的游览点和服务设施。重要的区域，多采用“园中园”式布局，在大园中套有不同内容的小园，从而丰富全园的景致。它与圆明园中的小园林在形式上差不多，即成组的建筑物与叠山理水或天然地貌所构成的幽闭或比较幽闭的空间相结合，形成一个在布局上具有相对独立性的体形环境。无论设置墙垣与否，都可以视为一座独立的小型园林，即“园中之园”。显然，这与后来拟定的景点的概念是基本一致的。
虽然在20世纪50年代，中国的城市公园布局曾受到前苏联文化休息公园理论的影响，以功能来分区，但是到了60年代，却认为分区理论对于我国城市中较大面积的综合公园的初期建设具有一定的指导意义，而对于较小面积的公园就舒展不开，因为没有足够的用地来进行明确的功能分区。而“园中园”的设置比功能分区更适宜场地规划，实际上反映了景点的灵活性。因此，90年代后，虽然园林建设的面积越来越广阔，功能分区理论却并没有被重新明确地应用，景点的设置继续成为设计师控制场地空间的主要手段，技法也由院落式布局拓展到雕塑、构筑物、植物、地形地貌等安置和命名。
二、追求文化意境，获取经济收益
文化意境一直作为民族特色影响着中国当代园林的建设。而且，这时期对传统园林建筑继承的很重要的一点是被认为有“文学意味”，即主景建筑一般都赋有题目，或以诗词、楹联、匾额等提出造景立意。
20世纪80年代以来，景点的名称或景题受到普遍的肯定。《中国优秀园林设计集》的“综论”认为：“这批园林新作中，有不少匠心独运的点景题名，画龙点睛，颇具深意。如深圳东湖宾馆园林的'思源'题刻，唤起游子思乡报国之情；鹃园的'醉红坡'、'映红渡'、'沁芳涧'等，语意双关，渲染了红花遍园的热烈气氛。
景点的建设与经济有密切的关系，因为它是设施集中的区域，需要有一定的资金支持，也是集中的观光游览区，能带来较高的经济收益。在探索园林行业如何面对市场经济发展时，国家也曾经鼓励景点“积极开展多姿多彩的各类活动”，获取经济收入。
三、不良的后果
1、片面强调景物的形式美
自从20世纪80年代以来，园林形式美学的多样与统一、调和与对比、对称与均衡、比例与尺度、韵律与节奏等，是园林界研究的热点。这些概念基本上源于西方的古典主义美学领域，中国古代匠人在造园时是否遵循这些原则，值得怀疑和探讨，而且它也不一定就是新园林的主要发展方向。可是，由于它和景点的“诗情画意”联系在一起，在当代园林的理论和实践中，成为一种理所当然的准则和必然的结果。
上述现象反映了景点的审美特征实质上被主要放在视觉上，即作为被“看”而存在，而非主体与客体的全方位的相互交融。所以，观光的方式成为景点设置的最强大的动力。理论界也重点研究看与被看的问题，如景物观赏点的“合适视距”理论等。其他领域如地质、气象、生态、经济、社会、生活、生理、心理、体验、参与等，则很少被涉及。
2、以个人主观来制造景物
中国古代园林的“景”一般是在游者亲身感受过程中被“点”出来的，就像红楼梦的大观园，是先有环境后有命名。可是，在中国当代园林中，主动制造景点和意境的意识已经成为主流。很多设计师在谈论设计由来时，总是说到希望营造某种意境或境界，如“一园红艳醉坡坨”、“访花蝶径”、“小洲林中有人家”等。景物与景题的先后关系被颠
过来，于是景观不再产生于对场地与文脉的艰苦探寻和挖掘，而是产生于诗文或作者的主观。由此，景点脱离了物象，成为“具有审美特征的基本境域单元”。而且，当它与“传统风格、民族特色”等概念结合为一体时，就成为了一种符号，一种标签。
四、问题与讨论
论文中国园林艺术与
园林界对景点设置的观念认可，令人深思。问题是复杂的，可引发的讨论也是多元的。
其一，过度重视文学在园林中的应用，过于强调“诗情画意”。需要承认，我们的先辈的确是重诗画的，尤其是园林的建造者和主要欣赏者——士大夫阶层，但是，当代的园林设计师是否还具备如此的教育背景和修养，且有能力再现古典的诗画情趣呢？普通民众是否在游园中只是通过背诵唐诗宋词来获得审美愉悦呢？
应该承认，现代许多年轻的设计师在古典文化方面的修养是严重不足的。例如在北京护城河内侧绿化带设计方案中，有一个景点叫做“杨柳东岸”，据说源于柳永的词句“杨柳岸晓风残月”，殊不知站在东岸向西看，是看不到残月的。又如广州大学城星海音乐学院校园设计中，有一景“知鱼池”，据作者的解说文本，是取“知鱼”是“知遇”的谐音，谬误何其大也！
其二，意境是景点设置的主要目标，可它总是被当代设计师的词语所构筑。如前所述，设计师们总是在设计之前关心意境问题，而且基本都是通过诗文来寻找。但是，《园冶》中却没有这样的词语，开篇《兴造论》即是：“……园林巧于'因'、'借'，精在'体'、'宜'。”所以，意境本是文学语言，用文学谈论园林，最终还是体验文学的情趣而非园林。
其三，如果只是借用文学、绘画和雕塑来充实园林景观，那么，是否需要承认它们只是与园林有横向联系的艺术门类？实际上，很多学者都认为即使它们在园林中能够锦上添花，但其与园林还是有区别的，正如建筑与室内家具、摆设的区别一样。所以，需要追问园林的基本问题，即它因何而存在？园林是空间艺术，它作为一个容器，承载了多种物质设施和精神元素。但设计师是否能够意识到它们并非园林的核心，或者说，每种艺术（学科）门类总有自己的界限，比如散文、诗歌更适于表达个人瞬时的游园感悟，而非设计师预先设定的不变的景题。这对于我们重新评价中国古代园林在清朝中后期的成就以及指导中国当代园林的发展方向，无疑有着重要的警示作用。
其四，如果我们承认规划与设计的工作内容和方法的区别，那么，土地区划固然存在，但是景点的设置并非必然。在规划层面，如何合理利用土地和相关资源、能源，协调各种社会关系是主要问题，而非审美层面的营造。即使在设计层面，设计师关心的首要问题也不应是审美、教育、文化等，而是在合理使用场地的基础上，满足人们的生理和心理的体验要求。
现代风景园林概论范文篇12
关键词：中国传统园林；现代园林景观；本土化
21世纪以来，随着经济全球化和一体化的快速发展，我国对于现代园林景观设计的思想意识受到越来越多西方国家思想意识的影响，特别是国内的一些景观设计师开始大肆地宣扬、追捧、模仿西方国家的园林景观设计方式，使得我国园林景观设计的发展受到越来越多的干扰，本土化发展面临着巨大的、前所未有的困难与挑战。严重工业化、同质化的园林景观开始普遍出现在我国的各个地区，导致我国园林景观设计进入瓶颈阶段，难以取得重大突破。但是，本土化是世界各地园林景观设计通行且必须坚守的基本原则。作为一个文化大国，中国的园林景观设计需要现代化与本土化同步发展，在延续传统园林景观观赏性的同时，全面考虑其“景境”特质，重新进行合理的定位，在符合现代化进程的基础上，保持、延续和凸显中国传统园林文化，做到二者的统筹兼顾，创造出符合现代社会的园林景观。
1中国传统园林的现代化困境
1.1国际潮流与本土立场的错位
中国园林几千年来一直在延续传统，不断地自我更新与发展，取得了许许多多成就。改革开放以来，我国的风景园林引入了很多欧美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技术，这无疑对中国风景园林的思想解放、拓展创新产生了重要、积极和广泛的影响[1]。但是，由于中国城市化进程和现代城市公园建设都起步较晚，在面对西方文化思想意识的强烈冲击下，中国现代园林景观由于缺乏自身特点而发展缓慢，且方向不明，逐渐消失殆尽。为了迎合国家、城市的现代化发展，树立国家、城市的现代化形象，改变国家、城市的景观面貌，许多园林景观设计师们一度把适用于某些发达国家、地区的理念或技术当作普适的、先进前沿的创新理论，膜拜式地把国际化当作未来方向，逐渐形成了崇西抑中的趋势，导致西方各种主义思想在中国逐渐泛滥。他们热衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景观设计案例，很少有设计师真正关注中国园林的本土性以及园林景观中使用者的心理感受。他们对于西方园林景观的认识仅仅是停留在概念与符号阶段，并没有较为深刻的理解与辨析，所以经常盲目地将西方国家的设计思想及方法技术照搬到中国，如大树移植、大广场、大草坪、大花海、大景观等大尺度造景比比皆是，这些设计可以说是西方现代园林景观设计的复制品，毫无中国特色可言。国际潮流与本土立场的错位，导致传统园林大国失去了学术自信，本土化园林景观被全面冲击、改造和替代，园林景观作品缺乏“原创性”。
1.2传统立场与现代设计的错位
中国传统园林地理位置独特、功能较为单一，且多为观赏性景观，其服务对象大多为宫廷贵族、文人志士或者社会中极少数的人，是财富和地位的象征，而现代园林景观却是普遍存在于城市之中，全面开放，服务于群体大众的，二者有许多的不同。随着时间的推移，在园林景观设计中，许多设计师开始意识到了本土化的重要性，也开始尝试进行本土化设计。但由于行业和市场繁荣与乱象并存，许多设计师往往不加思考直接照搬传统园林或成功案例的模式，以期降低项目成本，达到利益最大化。他们在进行现代园林景观设计时，不考虑场地所处的位置，不考虑场地周边环境，不考虑场地服务对象，统统把它们做成传统园林的形式，直接模仿传统园林中元素、材料、色彩、结构、布局等具象的表层特征，并进行简单的堆砌，使得园林景观有形无神。一时间，全国各地到处都是仿古亭廊、小桥流水，传统园林中的置石被到处滥用，从南到北，从东到西，过于无原则地仿古和拼贴，不仅影响了城市景观，而且在经济上也是一种浪费。这样的园林景观设计作品只是对传统园林的模仿与复制，缺乏鲜明特色和深远意境，无法完全融入到现代生活与社会环境之中，不能称之为现代园林景观。传统与现代的错位，使现代园林景观缺乏地域特色与文化内涵，导致景观审美杂乱。园林景观设计是具有在地化属性的、自然与人文兼容的，不存在可以普适于全球的设计理念、方法与技术，任何新理念、新方法都必须经过本土化改造融合以后，才能接地气、可操作，只有传承和创新，才是生存之道。上述无论哪一种情况，都忽视了园林景观设计的科学性、合理性，忽略了与社会和文化协调发展的重要性，其结果必然是不仅浪费了资源，而且设计出来的作品不是群众真正需要的、可以满足心理需求的园林景观，无法形成具有中国地域文化特色的现代园林景观文化。
2中国传统园林的现代化出路
中国传统园林的历史局限性和现代园林景观的特点决定了仅靠传统的设计元素和手法难以满足当今社会对于园林景观的需求，简单地使用现代材料技术去模仿照搬传统园林的形式，事实证明是不成功的。近年来，国内越来越多的景观设计师开始高度重视地方民俗特色、历史文脉等，并且力图实现现代景观设计与传统历史文化的完美结合，强化现代园林景观的意义。部分学者对于现代园林景观的设计已有一定的理论与实践研究，如冯纪忠先生在《人与自然———从比较园林史看建筑发展趋势》一文中，通过梳理将园林发展分为形、情、理、神、意5个阶段，并以此为基础展开思考。孟兆祯先生在《园衍》一书中强调，我们在吸收外来文化的同时，更要注重继承和发扬传统文化，科学创新，并对此提出了独到的见解。王澍等通过设计实践将传统文化融入到现代园林景观设计之中，并借助现代化手法进行表达。随着时间的发展，“景境”一词的出现为中国传统园林的现代化发展研究打开了新的思路，丰富了现代化设计的文化内涵。“景”与“境”合成为词，最早出现在东汉刘熙的《释名》中，常被用于文学、美学、影视学等领域。近年来，在风景园林学中也开始频繁出现。如张亚文先生在《景观欣赏》中写道：点景主要是用一语一词来刻画出景观的特征和景境。张家骥先生的《中国造园艺术史》和王其钧先生的《图说中国古典园林史》中，都有关于“艮岳景境”的描述。较早提出中国园林“景境美”的，有王玉晶等编著《园林美学》，以及曹林娣教授的《东方园林审美论》[2]。郭明友先生在《论“景境”———关于中国园林审美理论元概念的思考》一文中，定义了“景境”一词的概念。所谓“景境”，就是园林实景与情感理想交融渗透所形成的审美境界，其中“景”是园林审美的物质基础，具有真实可视性，“境”是情感理想融渗于实景后形成情景交融的整体审美效果[2]。纵观古今中外园林的发展历程，不断变化的元素、材料、结构、色彩、形式等表层特征都是难以传承和发展的，原封不动地传承那些具象的表层特征，只能称为仿古，而不是真正意义上的现代园林景观，我们应该抛开传统园林的表面，深入挖掘其文化精髓。一个优秀的园林景观，其成功之处是在于它创造了什么样的景境，要想找到中国现代园林景观合适的出路，发扬中国传统文化，必须学会继承中国传统园林的景境特质。现代园林景观设计，首先应确定场地定位。站在时间轴的延长线之上，尊重并挖掘设计场地的历史文脉，通过科学合理的分析，提炼出该场地的主要特征，同时融于地理、气候、资源等自然环境全要素系统之中，尊重场域环境的内在肌理与规律，从而直接通过构建园林实景的物质形态来表达主题思想，使园林景观具有“故事性”，能够传递易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地营造特有的人文景观。这并不是指要采用历史典故、名人传记或者文物古迹等方式方法来营造各种人工化场景或设施，而是以场地自然空间为基础，以人文情怀审视人地关系，既爱护这片土地，也关切其中人的需求。结合当地人文景观的形成过程，利用合适的材料、技术等，营造与自然空间相协调的人文空间，以及满足游人观赏和游憩等各种需求的人工设施，将情感理想融入园林实景中，使作品呈现出强烈的传统文化和地域特征。第三，体现现代化的景境。中国传统造园中景境的体现更多的是在于花木寄情、状物比兴所产生的象征寓意上，而随着时代的发展，古代文人士大夫所追求的超脱隐逸、淡泊名利的审美情趣，难以契合现代人简洁、明快、开朗、大方的审美情趣。现代园林景观所承载的主流情感，不再是古代文人孤高独乐的清居思想，而是现代社会积极向上的的公德和价值观等时代精神，因此造景形式不必依样拟古，材料和工艺也必须遵时合宜[2]。设计者应该全面认知中国园林历史，重树民族文化自信，继承传统智慧，直面现实的需求和问题，在进行现代园林的景境设计时，应该走出传统园林的束缚，更精确地表现现代的审美情趣，深刻揭示现代社会、人对生活环境的本质要求。现代风景园林设计不应该再盲目照搬西方园林景观，更不应该再局限于中国传统园林景观的固有观念之中，而应该从中走出来，充分考虑现代人的生活方式与社会需求等，以现代手法将中国的传统文化融入其中，达到人与自然、社会的完美融合。只要园林设计尊重了场地的地理环境和历史文脉，不同分区的景境之间有内在呼应、过渡自然，工程实现上符合视觉、生态、功能、可持续等相关要求，风景园林就可以成为意蕴丰富的经典之作[2]。
3结语
从古至今，园林景观与人类的生活一直都是息息相关的，它产生于人类的需求，也服务于人类的需求。每一种新的园林形式的出现，都与当时的社会背景、当地的自然条件、文化经济的发展密切相关，是时代和社会的产物。中国传统园林作为世界三大造园体系之一、世界园林之母，必然有其独特的文化、艺术价值与意义，要用发展的眼光看待它，对它进行重新诠释。“研今必习古，无古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中国传统园林的现代化发展任重而道远，面对国际潮流与本土立场的错位、传统立场与现代设计的错位，盲目地“崇洋”与一味地“固步自封”对于我们来说都是不可取的。我们要做的是立足于中国的传统文化，传承艺术精华，提升文化内涵，将传统文化融入到现代设计中，创造具有“中国特色”的现代化园林景观。
参考文献：
[1]杨锐.论风景园林学的现代性与中国性[J].中国园林,2018,34(01):63-64.
