世界经济的内涵(6篇)

世界经济的内涵篇1

关键词：和平；发展；主题；变化

时代观问题，是马克思理论体系中的一个重要课题。马克思主义的产生及其每一步发展，都体现着时代的内容和要求。无产阶级及其政党科学认识所处时代的性质，正确把握时展阶段的不同主题，对于无产阶级革命和建设具有极为重要的意义。本文将从马克思主义经典作家的时代观入手，介绍和平与发展时代主题提出的背景、依据及其主要内容，并着力对90年代末期以来时代主题出现的新变化进行分析和阐述，力图以新的视野把握时展。

一、对马克思主义经典作家时代观的简单回顾

从马克思、思格斯开始就十分关注时代观问题，他们以剩余价值理论为基础，分析了自由资本主义时期的世界形势，揭露了资本主义制度的根本矛盾，指出资本主义的丧钟已经敲响，无产阶级革命的时代已经到来。当历史进入19世纪末、20世纪初，资本进一步向前发展，出现了许多新情况，要求马克思主义的继承者加以思考和分析，对时展主题提出新的判断，完成这一任务的是列宁。他指出，由于垄断的形成，加剧了资本主义世界的四大主要矛盾，形成了深刻的、全面的和持久的经济政治危机，从而为无产阶级革命准备了条件。列宁根据对帝国主义的基本特征、本质属性、历史地位和矛盾运动的全面研究指出，帝国主义时代会不可避免地成为各种危机的时代，帝国主义是无产阶级革命的前夜”，即所谓的“帝国主义和无产阶级革命的时代。

正如一切伟大人物都不能不受历史条件的限制一样，马克思主义经典作家对世界形势的分析只反应了当时的历史情况，这以后世界历史的变化他们无法作出精确的描述。随着时间的推移和世界形势的发展变化，列宁在半个世纪前提出的时代基本特征早已不复存在或发生了巨大变化，以这些基本特征定性的“帝国主义和无产阶级革命”的时代观也不再符合事实。人类历史逐步过渡到了一个新的时代。

二、和平与发展时代观的提出

在二战后相当长的时期内，无论是帝国主义国家还是社会主义国家亦或是新兴的民族国家的发展都呈现出曲折的历程，从而使整个国际关系的发展也显得错综复杂。但总体来讲，虽然局部冲突不断，国际局势时紧时缓，但世界性的大战始终没有爆发，“战争与革命”的时代观已不再适应国际关系的现实状况，这就决定一定会诞生一种新的时代主题观。

影响时代主题发生变化的首要因素，是当代世界各主要力量之间的矛盾关系发生了变化。第二个因素是国际社会出现了许多使整个世界经济和国际关系孕育大变动的新的趋势。

时代的变化要求人们对时代主题进行重新思考与界定正是在这种背景下，邓小平同志对国际形势的演变和影响全局的战争与和平问题，提出了新的论断：争取较长时期的和平是可能的，战争是可避免的。和平与发展的时代观反应了战后国际关系和世界经济的新变化、新特点，对我们所处时代的本质特点和历史发展主流作出了马克思主义的科学论断，它的提出具有极为重要的理论与实践意义。

三、和平与发展时代观的发展与变化

首先，和平与发展时代主题的内涵发生了变化

就和平而言，与新的安全观的形成与发展紧密联系，“和平”的内涵较之传统观念有了很大程度的拓展与延伸。

第一，“和平”所涵盖的领域更为宽泛。一般认为，国家安全的内容是随着社会历史和国际关系的发展不断演变的。安全发生演变的最主要的动力是社会生产力的进步，生产力的进步改变了具有安全价值的领域及谋求安全的方式，同时也就逐步而深刻地改变了安全的内涵。

第二，与“全球和平”相对的“地区和平”更引人关注。冷战结束给国际社会带来的一个突出变化就是全球性的战争危险减少，而地区冲突、地区战争的频率加大。这些一度为冷战所掩盖的民族、宗教、种族冲突纷纷暴露并激化，成为影响当前世界和平的最主要的因素之一。

其次，和平与发展的实现方式发生了变化

内涵的变化必然会引起实现方式的变化。一方面，国家安全战略的研究建立于更宽泛的领域，成为一种综告安全战略。另一方面，国家安全的相互依存使得一国追求安全的手段也应该是安全的。此外，与和平问题相联系的还涉及和平力量的发展演变，这包括：曾经作为和平主力军的发展中国家的整体作用有所减弱，但在反对霸权主义干涉、推动国际政治经济新秩序的建立等多个领域发挥着多层次的作用；二是大国关系的变化、特别是大国之间不同内涵、不同形式的伙伴关系的建立成为新时期和平潮流的新动力之一；第三，中国是反对霸权主义、维护世界和平的重要力量。

世界经济的内涵篇2

[关键词]贫益式增长；包容性增长；发展中国家；政策要义

[中图分类号]F061.3[文献标识码]A[文章编号]1002-736X(2012)02-0031-04

消除极端贫困和不平等是新世纪联合国所实施的千年发展目标(MDGs)的两大主要内容。而经济增长的源泉与经济增长的结果一直是现代经济增长理论研究的两大主题。随着全球金融危机的爆发，新自由主义所倡导的以自由化、私有化、市场化为代表的华盛顿共识(WashingtonConsensus)越来越受到各界的质疑，后凯恩斯主义学派重新呼吁发挥政府对市场缺陷的弥补作用，这给一直崇尚“市场原教旨主义”和“涓滴经济学”的发展中国家敲响了警钟。新世纪以来，以联合国(UN)、世界银行(WB)、亚洲开发银行(ADB)为代表的一批国际组织开始致力于研究和制定针对发展中国家的“合理性发展方案”，并先后提出了贫益式增长(Pro-poorGrowth)和包容性增长(InelusiveGrowth)的概念和理论框架，通过实施一揽子政策和发展规划，达到进一步消除贫困、实现收入分配合理化和社会公平的目标。目前，倡导机会平等、全社会共享的经济增长模式已经在第三世界国家达成普遍共识。

一、贫益式增长和包容性增长的内涵界定

(一)贫益式增长的内涵

贫益式增长(Pro-poorGrowth)概念源于Chenery和Ahluwalia(1974)所建立的增长利益再分配模型。至20世纪90年代，很多国际组织和机构都在其研究报告中不同程度地使用了贫益式增长的概念，但其本质界定依然模糊，因此贫益式增长是在被动的没有定义的情况下被提及。之后，联合国(UN，2000)、世界银行(WB，2000)和OECD(2001)给出了贫益式增长的一个相对广泛的定义，即认为贫益式增长是这样一种增长：它产生了重要的贫困减缓，从而更有利于穷人，以便改善穷人对机会的利用。但这一概念依然没有阐释穷人贫困减缓和穷人机会改善的标准。新世纪以来，众多发展经济学家们在致力于解决第三世界国家的贫富差距的研究中，逐渐对贫益式增长的含义的界定进行了补充和完善。

如表－1所示，不论是以White(2000)等人为代表的绝对贫益说，还是Ravallion(2003)等人倡导的相对贫益说，都强调穷人收入水平的不断增加。但不同的是，绝对贫益说要求收入在初次分配和再分配过程中同时具有双重贫益特征，比相对贫益理论具有更加严格的条件约束。同时，这两个理论由于不同程度地忽视了分配前和分配过程中的影响因素，因而在一定程度上存在缺陷。而Felipe(2007)的理论过于强调免除资本对劳动要素的剥削从而丧失了在当今广泛的资本主义经济内实现的客观价值，即使是在社会主义国家，要求实现穷人的普遍就业且劳动力的工资增长速度大于资本报酬增长速度也很难实现。因此，对贫益式增长的理解，必须把握住其内涵特征。世界银行(WB，2006)和Kraay(2006)给出了实现贫益式增长的三个主要特征：(1)社会平均收入的高速增长；(2)穷人在社会平均收入增长中具有高敏感弹性；(3)在收入增长中达到减少相对贫困人群数量。三者互为因果，缺一不可。简单概括起来，贫益式增长的前提是经济总量规模的高速扩张，贫益式增长的结果是减少了贫困人口的数量。从狭义上来说，它强调的是收入流的穷人倾向；但从广义上来看，贫益式增长更重视社会机会获取的穷人倾向，使得穷人自身得到发展。总体上来看，Son(2007)对贫益式增长概念的阐释更加接近其本质内涵，即贫益式增长首先应该减少贫困，同时利益的流向应该与贫困人群为主。亚洲发展银行(2006)的研究认为：按平均每人每天1美元的国际贫困线计算，亚洲发展中国家的全部贫困人口从1990年的9.5亿下降到了2005年的6亿；若以平均每人每天2美元计算，贫困人口则由1990年的20.5亿减少到了2005年的17.4亿。其中中国对整个亚洲减贫的贡献尤为显著，我国改革开放30多年来以年均9.7％的经济增长速度直接减少贫困人口达5亿人。

(二)包容式增长的内涵

包容式增长(InclusiveGrowth)最早是在世界银行(WB，2006)在对印度经济增长的评估报告中提出的。该报告认为，发展中国家的长期贫困很大程度上是分配结果不平等引起的，但分配结果的不平等又与社会机会的不平等有联系。实现包容性增长的一个关键条件就是促进机会的平等，机会的平等比结果的平等更加重要，因而把包容性增长与实现机会平等相联系。世界银行的这份评估报告对包容性增长的原始界定仅仅停留在实现居民机会平等的方面，是在重新认识、区分机会不平等和结果不平等的基础上提出来的。随后，世界银行、亚洲发展银行等国际组织的经济学家在此基础上对包容性增长的内涵作了进一步的研究和阐释，从不同层面补充发展了这一概念。如Son(2007)就从部门间收入的角度对包容性增长进行了研究，认为达到包容性增长的一个必要条件是农业部门和非农业部门工人的人均收入间的差距不扩大。但这一条件在广大发展中国家却很难实现，不论是理论上还是实践中来看都是如此。在传统二元结构广泛存在的第三世界国家，如何突破“刘易斯拐点”和“托达罗均衡”的双重约束、突破传统部门和现代部门的二元组织对立，是实现这些国家包容性增长的普遍难题。因此，Son(2007)所界定的实现包容性增长的必要条件必须建立在钱纳里的工业化中期和罗斯托经济起飞阶段条件的基础上，单纯从部门间收入定义包容性增长存在偏颇，对包容性增长的理解依旧需要以增长利益的公平分配层面入手。

表－2中各学者分别从包容性增长的本质、结果、作用层次等方面进行了阐释和界定。虽然研究视角有所差异，但学者们普遍认为，包容性增长就是倡导社会机会平等的一种增长，是全社会各阶层人们能够共享经济发展成果的一种增长，因此，界定包容性增长的关键就是把握住社会机会公平和成果共享这两者的关系。我国学者杜志雄(2010)认为，包容性增长是对经济社会协调发展状态的一种描述，且这种状态至少要同时满足四个基本条件：(1)高速、有效和可持续的经济增长；(2)倡导和保证机会平等；(3)对所有社会成员尤其是贫困和弱势群体的包容；(4)确保所有民众都能共享增长成果。除此之外，包容性增长还应该具有开放性视野，因此，还应满足开放性参与国际分工，倡导和谐有序的世界经济秩序这一条件。上述四点构成了包容性增长内涵的

主要特征，四者相辅相成，缺一不可。

二、贫益式增长与包容性增长的政策要义

对于绝大多数的发展中国家来说，华盛顿共识的理念在其发展道路上已经难以为继，普遍贫困、两级分化和社会不平等等问题严重制约了人类的可持续发展。第三世界国家必须急切转变发展方式，推动贫益式增长和包容性增长的进程。

(一)贫益式增长的政策要义

益贫式增长的基本要求就是高速的经济增长，其次才是增长的益贫化分配。要实现益贫式增长，必须要求各国政府针对本国的经济发展现状和社会分化及不公正制定一揽子发展政策，以消除贫困和改善穷人的福利状况。世界银行(2006)在其世界发展报告中认为，衡量一国实现益贫式增长的一个标准就是贫困人口数量的下降和贫困发生率的有效降低。而要实现最大程度上的贫困减缓和穷人福利状况的改善，需要政府从多种层面着手制定一系列合理化发展政策。Son和Kakwani(2008)在亚洲发展报告中指出，在一国实现贫益式增长的影响因素中，最重要的有以下四个方面。

第一，宏观经济的稳定性，特别是物价总水平的稳定性。利率水平和通胀率是当前众多发展中国家需要进行控制的首要方面。高利率政策和通胀率直接影响家庭和个人的可支配收入和实际收入水平，导致其普遍贫困。货币当局和中央政府在货币政策制定以及维持物价水平上的努力将在很大程度上影响该国的减贫效果。

第二，农业在三次产业和GDP中的发展比重及利益分配。发展中国家受到经济发展阶段的约束，农业在三次产业中所占比重必然较高，这也意味着从事农业生产人口的数量比重偏高。一旦这些国家的农业发展速度被抑制，贫困人口必然大量增加。世界银行在2004年的世界发展报告中指出，第三世界国家农业部门的增长速度和对GDP的贡献大小直接对这些国家贫困发生率和贫困人口数量的减少起着决定性作用。

第三，贸易自由化程度。一国贸易的开放和自由化程度是否具有减贫效果仍然还有争论。争论主要集中在贸易自由化标准的界定和全球化的利弊问题上。但毋庸置疑的是，高度的贸易自由化的确对发展中国家的减贫起到了积极效果。

第四，制度因素。制度因素主要考虑一国制度的有效性和持续性两个方面。有效并且持续性强的制度有利于改善社会各阶层不平等的利益分配，使其利益更多地流向贫困群体。这种制度具有贫益式特征。相反，弱化的制度安排和多次的制度调整都会削弱其贫益特征。

除此之外，发展中国家推动贫益式增长方式的转变进行中的政策安排还应注重教育、健康等人力资本因素。这些人力资本因素也正是广大发展中国家减贫过程中重点关注的因素之一。增强贫困人口自身的创收能力比政府的转移支付或税收补贴政策更加重要，对于穷人的教育和培训投资应当作为政府或公共部门大规模减贫政策中的一环，对于贫困群体的教育应当满足渐进原则，以实现其充分就业为目标，初等义务教育的普及是第一要务。同理，医疗和卫生的普及也是提升穷人人力资本存量的一个因素，发展中国家医疗条件自身的缺陷长期导致这些国家人口预期寿命处于较低水平。高人口生育率、低人口素质问题也使得发展中国家极易落入低水平均衡陷阱和贫困恶性循环。要突破人口增长的瓶颈，实现贫益式增长方式的转变，广大第三世界国家就必须重视贫困人口的健康和教育问题。

(二)包容性增长的政策要义

包容性增长倡导社会机会的平等和发展成果的共享，从内涵上来说比贫益式增长更加广泛。亚洲发展银行(ADB，2009)的报告中提出：衡量包容性增长或指定包容性增长的相关政策必须从自我发展机会和社会发展机会两个层面进行考虑，以实现个人发展机会和社会发展机会同时平等。个人发展机会包括个人受教育机会、医疗保健机会等，社会发展机会则包括就业机会、政治参与机会等。政府想要实现包容性增长，就必须针对上述两个层面制定一揽子实现机会均等的政策。世界银行2006年的世界发展报告显示，实现社会公平对国家经济发展具有显著推动作用，而目前的社会不公平主要体现在人的能力、经济和政治竞争环境、司法土地和基础设施、市场和宏观经济以及全球开放领域这五个方面。政府可通过制定实施教育、社会保障、健康、税收、财政、货币、司法等一系列政策，扭转当前出现的不公平现象，并针对社会定的弱势群体建立一套相对稳定的社会支持网和风险管理系统。Son(2007)等人认为，除了上述的受教育机会、医疗保健机会、就业机会、政治参与机会之外，政府还应注意社会安全网体系和定期干预规则的建设，因为在发展中国家内部，最大的问题在于弱势群体的复杂性和多变性，以及市场失灵的常态化，相对其他因素，建立广泛有效的社会安全网支持体系和政府定期的联合干预规则是十分有必要的。我国学者杜志雄(2010)总结出了发展中国家实现包容性增长路径的常用政策类别，主要包括以下五类。

第一，累积型政策。以高投资(政府与私人两部分)和高储蓄率引导的高速增长政策，其依赖于基础设施投资和人力资本投资两个方面。

第二，创新型政策。从全球化进程中获取知识和技术，促进知识和技术传播吸收、知识和技术创新，推进与经济弱势群体需求相关的知识和技术创新、传播及吸收。

第三，分配型政策。重点关注价格机制在资源优化配置中的主导作用，健全市场流通规律和制度。同时，注重劳动力市场建设，加强劳动力培训和教育，促进劳动力流动，鼓励资本开放和流动，推动金融资本要素市场化，推动初次分配的公平。

第四，稳定型政策。确保国家宏观经济的目标稳定，避免经济衰退、债务缠身和通货膨胀失控。发挥政府宏观调控的作用，积极利用各种政策工具干预市场，起到平抑经济波动的作用。

第五，包容型政策。创造并扩大就业和经济机会，促进公平和机会均等，建立和谐的共享型社会。主要包括更加注重公平的再分配政策、制度安排的弹性化和人性化、广泛公共服务的充分供给以及群体间平等的社会保障。

关于包容性增长在我国的实践才刚刚开始，但在我国当前转变经济发展方式上具有很高的理论价值与实践指导意义。在最近的两年之内，包容性增长这一概念已经三次被我国国家领导人在不同场合提及，说明这一理念已经得到我国领导人的接受和认可。在我国继续推行科学发展观的基础之上，实现社会可持续发展与经济包容式增长的有机结合，即将成为“十二五”期间中国发展的主线，具有很高的理论时代价值和实践诉求。而科学发展观的当代价值也正好涵盖了包容性增长的涵义。包容性增长理论与我国的特殊国情相结合，使其更加强调发展权利的同质均等性和公平与效率的内在一致性，是科学发展观要义中最终实现人的全面发展的另一种体现。在国内实现包容性发展，在国外实现和平发展，是我国领导人对包容性增长的更深层面的阐释。

世界经济的内涵篇3

〔关键词〕科学发展观，主题内涵，理论体系，以人为本

〔中图分类号〕A81〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175（2012）03-0028-03

自2003年十六届三中全会提出“科学发展观”的概念后，以为总书记的党中央，准确把握世界发展新趋势、紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设新的实际，多次对科学发展观的科学内涵、主要内容、基本要求等作过一系列重要论述，从而使科学发展观的内涵不断深化和拓展，理论体系不断丰富和完善。

（一）主题内涵的初步确立。2003年经历“非典”后，我们党在认真总结社会主义建设经验教训的基础上，开始把科学发展问题提到重要议事日程。2003年7月1日，在“七一讲话”中指出：“发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。”〔1〕7月28日，《在全国防治非典工作会议上的讲话》中指出：“我们要更好地坚持协调发展、全面发展、可持续发展的发展观，更加自觉地坚持推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，坚持在经济社会发展的基础上促进人的全面发展，坚持促进人和自然的和谐。”〔2〕（P396-397）10月14日，在党的十六届三中全会上的讲话中，再次明确指出：“树立和落实全面发展、协调发展和可持续发展的科学发展观，对于我们更好地坚持发展才是硬道理的战略思想具有重大意义。”〔2〕〔P483〕这是党中央对“全面、协调、可持续”这一科学发展观主题内涵的最早论述和阐释。

（二）地位作用的最早阐释。党的十六届三中全会以后，党中央对科学发展观重要地位和作用的认识提升到一个新的高度。2003年11月27日，在中央经济工作会议上提出：“重要的是牢固树立和认真落实全面、协调、可持续的发展观。这既是经济工作必须长期坚持的重要指导思想，也是解决当前经济社会发展中诸多矛盾必须遵循的基本原则。”〔3〕党中央第一次把牢固树立和认真落实科学发展观提到“经济工作必须长期坚持的重要指导思想”的高度。2004年2月，中央举办了省部级主要领导干部“树立和落实科学发展”专题研讨班，等中央领导在研讨班上先后讲话，对科学发展观的基本内涵和地位作用等问题先后作了重要论述。

（三）科学表述的正式形成。从2004年初开始，党中央对科学发展观的认识再次上升到一个新的层次，其具体标志就是把“以人为本”这一核心内容正式纳入科学发展观的内涵中，从而使科学发展观的基本内容更为明确，精神实质更加鲜明。2004年1月12日，在中纪委全会上所作的《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》重要讲话中指出：“坚持以人为本，树立和落实全面、协调、可持续的发展观”。〔2〕〔P730〕3月10日，在《中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》中，全面阐述了科学发展观的基本内容和精神实质，他指出：“坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。”〔2〕〔P849〕由此开始，科学发展观的基本内涵便正式被表述为“以人为本，全面、协调、可持续的发展观”。

（四）基本内涵的系统阐述。在中央人口资源环境工作座谈会上的重要讲话中，还第一次对科学发展观的基本内涵作了系统化的论述。他指出：“科学发展观，是用来指导发展的，不能离开发展这个主题，离开了发展这个主题就没有意义了”。〔2〕〔P850-851〕还指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”〔2〕〔P850〕“全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设各个环节、各方面相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展，保证一代接一代地永续发展。”〔2〕〔P850〕这是党中央第一次对科学发展观基本内涵作出全面、系统的阐释。

（五）战略地位的重要提升。从2005年开始，党中央对科学发展观重要地位和作用的认识逐步提升到世界观和方法论的高度。2005年10月，党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》明确指出：“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。”“要以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观。”“坚持以科学发展观统领经济社会发展全局。”〔4〕2006年10月召开的党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》再次强调，要以科学发展观统领经济社会发展全局。

在2006年12月5日召开的中央经济工作会议上，指出：“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是运用马克思主义的立场、观点、方法认识和分析社会主义现代化建设的丰富实践，深化对经济社会发展一般规律认识的成果，从而成为我们推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设必须长期坚持的根本指导方针。”〔5〕〔P4〕在这里，把科学发展观称之为“指导发展的世界观和方法论的集中体现”，是“推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设必须长期坚持的根本指导方针”。这是对科学发展观战略地位和作用的重要提升。

（六）理论体系的初步概括。党中央对科学发展观的理论体系进行概括和总结起始于2007年。2007年6月25日，在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话时指出：“党的十六大以来，党中央继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，提出了科学发展观。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”〔6〕2007年10月15日，在十七大报告中进一步重申和阐发了科学发展观的基本内涵、精神实质、理论体系和基本要求。指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”〔7〕还强调，深入贯彻落实科学发展观，要始终坚持党的基本路线，积极构建社会主义和谐社会，继续深化改革开放，切实加强和改进党的建设，努力实现以人为本、全面协调可持续的科学发展。至此，党中央已经初步总结和概括了科学发展观这一理论体系。

（七）重要地位的精确表述。党的十七大报告除明确概括了科学发展观的基本内涵和理论体系外，还进一步明确概括了科学发展观的重要地位和作用。十七大报告指出：“科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思主义、思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”〔7〕这是我们党对科学发展观重要地位和作用的科学概括和精确表述。

（八）具体内涵的深化拓展。党的十七大报告在系统论述科学发展观的基本内涵、科学体系、基本要求和重要地位的同时，还对科学发展观的具体内涵作了进一步深化拓展。以往对“以人为本”的理解，主要强调“以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展”。十七大报告对“以人为本”的科学内涵作了更为深刻、系统的阐释，即坚持以人为本，就是“始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”；〔7〕对“统筹兼顾”的解释，以往主要强调的是“五个统筹”，十七大报告对“统筹兼顾”的具体内涵也作了进一步阐释，即坚持统筹兼顾，就是“要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。”〔7〕这些重要论述，都是对科学发展观具体内涵的深化拓展。

（九）理论体系的继续充实。党的十七大之后，党中央对科学发展观进行了一系列新论述，进一步丰富和完善了科学发展观的内涵和理论体系。

2010年10月18日，党的十七届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》。《建议》指出：“以科学发展为主题，是时代的要求，关系改革开放和现代化建设全局。”“在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。”“提高发展的全面性、协调性、可持续性，坚持在发展中促转变、在转变中谋发展，实现经济社会又好又快发展。”〔8〕在十七届五中全会上的重要讲话也强调了上述重要思想。

2010年12月28日，在中央政治局第25次集体学习时发表的重要讲话中指出：“要深刻认识坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展，用科学发展的眼光、思路、办法解决前进中的问题，创新发展理念、发展模式，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，切实推动经济社会又好又快发展。要把转变经济发展方式的基本要求切实落实到经济社会发展全过程，着力提高发展的全面性、协调性、可持续性，在实践中不断开拓科学发展之路。”〔9〕对科学发展观的这一系列重要论述，尤其是强调的四个“更加注重”以及“转变经济发展方式”等内容，都是对科学发展观基本内容和理论体系的进一步丰富和发展。

（十）理论体系的最新拓展。2011年7月1日，在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话中，对科学发展观的基本内涵和科学体系再次作了重要论述，他指出：“在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。”“我们要以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重改革开放，更加注重保障和改善民生，加快经济结构战略性调整，加快科技进步和创新，加快建设资源节约型、环境友好型社会，促进社会公平正义，促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定，不断在生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路上取得新的更大的成绩，不断为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴打下更为坚实的基础”。〔10〕这一重要论述，尤其是其中关于两个“以”、五个“更加注重”、三个“加快”、两个“促进”、两个“不断”的重要论述，进一步深刻阐明了科学发展的时代本质和基本要求，是对科学发展观基本内涵、基本要求和科学理论体系的新阐释、新拓展。

实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新也永无止境。中国特色社会主义事业是不断发展的，指导这种实践的理论也要不断与时俱进。科学发展观作为我们党理论创新的最新成果，也必将随着中国特色社会主义建设事业的不断推进而继续丰富和发展。

参考文献：

〔1〕在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话〔N〕.人民日报，2003-07-02.

〔2〕十六大以来重要文献选编（上）〔M〕.北京：中央文献出版社，2005.

〔3〕中央召开经济工作会议八方面具体部署明年工作[N].人民日报，2003-11-30.

〔4〕中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议〔N〕.人民日报，2005-10-18.

〔5〕科学发展观重要论述摘编〔M〕.北京：中央文献出版社、党建读物出版社，2008.

〔6〕.坚定不移走中国特色社会主义伟大道路为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗〔N〕.人民日报，2007-06-26.

〔7〕.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗〔N〕.人民日报，2007-10-24.

〔8〕中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议〔N〕.人民日报，2010-10-27.

世界经济的内涵篇4

关键词：低碳创意设计面向

在全球反思经济模式的今天，“低碳”日渐成为当下最为关注的话题，是新时期关乎人类生存与发展的世界性共识。由低碳理念引发的低碳经济与低碳生活不但是未来世界发展的大方向与主旋律，更成为全球经济、生活的必然趋势与新支柱之一。低碳理念是一个相对抽象的概念。它需要以特定且相关的学术理论为基础，更需要具体与取向明确的实践活动予以转化。而创意设计作为与人类生活息息相关的创造性活动，具有着“与生俱来”的低碳面向，并通过其学理内涵与特质的低碳价值取向，以独创性的低碳造物活动，具体化、物质化的践行方式诠释着低碳理念，进而成为推动与促进低碳经济科学发展与构建低碳健康生活的重要力量和必要依托之一。

一、低碳理念的界定

随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无止无休和生产生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳排放量越来越大，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的GDP也因为环境污染、气候变化而大打折扣（也因此，各国曾呼唤“绿色GDP”的发展模式和统计方式）。①面对此情此景，关注、倡导与践行低碳的理念呼之欲出，并日渐成为共识。

低碳，英文为lowcarbon。意指较低（更低）的温室气体（二氧化碳为主）排放。低碳的涵盖领域较为广泛，包括了低碳社会、低碳经济、低碳生产、低碳消费与低碳生活方式等社会生活各个方面。其中低碳经济和低碳生活是其核心内容。

低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式，是人类社会继农业经济、工业经济之后的又一次重大进步。它是在可持续发展理念指导下，通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段，尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。低碳经济几乎涵盖了所有的产业领域。著名学者林辉称之为“第五次全球产业浪潮”，并首次把低碳内涵延展为：低碳旅游、低碳艺术、低碳音乐、低碳人生、低碳生存主义等多个领域。“低碳经济”的理想形态是充分发展“阳光经济”、“风能经济”、“氢能经济”、“生物质能经济”。

二、创意设计的解读

随着高科技的发展和经济全球化趋势的愈演愈烈，创意设计同“低碳”一样，可谓是当下中国乃至世界出现频率最高的词汇。它是衡量一个国家和地区经济发展水平与综合实力的重要指标，是社会经济发展的重要推动力。综观世界各国，创意设计及其产业越发达，人们的生存品质就越高，经济就越强，综合国力发展的速度也就越快，二者是成正比关系的。

创意设计，简而言之，它是由创意与设计两部分构成，是将富于创造性的思想、理念以设计的方式予以延伸、呈现与诠释的过程或结果。在我国，“创意”的概念源于英文形容词“Creative”的翻译，愿意为“有创造力的、创造性的、产生的、引起的”等，其名词“Creativity”可以翻译为“创造力”，或“创意”。毋庸置疑，创意是人类的一种思维活动，是创新的意识与思想。就是我们平常所说的“点子”、“主意”、“想法”，如此等等。因此，创意是一个相对“大众化”、“民主化”的语汇，其活动往往表现为一种普适行为——人人可为。

世界经济的内涵篇5

[关键词]旅游本质属性；文化体验；文化涵化；经济效益；二律背反

[作者简介]马小骅，贺州学院外语系旅游英语教研室助教，北京第二外国语学院旅游管理在职研究生；曾艳，贺州学院外语系副主任，讲师，广西贺州542800

[中图分类号]F590

[文献标识码]A

[文章编号]1672―2728(2009)08―0061―05

当今经济和文化全球化浪潮方兴未艾，旅游业也随之获得了长足的发展。然而，受到功利主义主导下旅游业的无序发展和跨文化交流的涵化现象的双重影响，旅游系统运行内部的经济文化属性日益凸显出二律背反，成为旅游可持续发展的“卡夫丁峡谷”。在本文中，笔者运用系统论等相关研究方法，解析经济文化属性在旅游系统运行中所存在的“二律背反”，并就这种二律背反的适调提出自己的管见。

一、旅游系统运行中的经济文化属性分析

(一)旅游的概念界定及其本质属性

旅游概念与旅游本质属性之间互相规定而又相辅相成，科学地界定旅游的概念不仅可以表述旅游现象的特征，而且有助于明确揭示旅游的本质属性。从总体而言，旅游的概念可以划分为技术性定义(或曰实践性定义)和概念性定义(或曰理论性定义)。20世纪中后期，随着战后稳定的工业社会持续发展，中产阶级迅速崛起、便捷安全的信贷系统得到广泛应用、相对便宜的喷气式商务交通日益便捷化，在这种特定的历史背景和时代变迁之下，旅游作为世界范围内的一项新兴的特殊产业和大规模的社会现象应运而生。此时，囿于人们从现象学视角出发来阐释旅游，旅游概念的技术性定义处于主导地位，世界旅游组织1980年马尼拉会议对于旅游的定义成为技术性定义的典型代表，该定义强调：旅游是“人们出于非移民及和平的目的，以及为了实现经济、社会、文化及精神等多方面的个人发展需要和促进人们之间相互了解与合作而进行的旅行活动。技术性定义对于旅游现象的测度问题给予了更多的关注，而忽略了对旅游本质涵义的揭示。

随着旅游研究的不断深入，国内外研究者开始更多地关注对旅游本质的思考，旅游概念的定义呈现出以理论性表述为主、技术性表述为辅的特点。早在20世纪80年代末期，关于旅游的本质，道格拉斯・皮尔斯就提出了“旅游是人们出于休闲和娱乐的目的而出外旅行以及短暂居留”的观点。皮尔斯的观点得到了我国学者的认可和进一步阐发。冯乃康明确指出，旅游是“以去异地寻求审美享受为主要内容的一种短期生活方式”，“旅游的基本出发点、整个过程和最终效应都是以获得精神享受为指向”，旅游“这种精神生活是通过美感享受而获得的”，因此，旅游又是“一种综合性的审美活动”。谢君彦在对上述“休闲和审美”观点加以肯定的基础上从哲学层面进一步将旅游的本质表述为，旅游是个人以前往异地寻求愉悦为目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历，即旅游是“愉悦”、“异地”、“暂时”这三者的函数。旅游本质的规定性是“审美和寻求愉悦体验”。和技术性定义相比，上述观点从旅游活动的目的性角度更进一步揭示了旅游活动的本质属性。根据这种观点，我们认为旅游的本质属性就是文化体验与经济效益作为一对深刻而又关键的范畴在旅游系统运行中达到内在有序的辩证统一。

(二)现代旅游系统诸层面的经济文化属性

1947年，美籍奥地利理论生物学家贝塔朗菲(Bertalanffy，Ludwigvon)发表了《一般系统论》，从而开创了一般意义上的系统论。他认为处在一定相互作用中，与环境发生关系的各个组成要素的整体即是系统。任何一个系统都是较高一级系统的要素，任何一个系统要素本身，都是较低一级的系统。每一个系统自成系统，同时又互成系统，关键在于它们是相互作用，相互联系的。这一关系可以用方程式表示：dQi／dt=fi(Q1，Q2……Qn)

系统中任何一个要素的量度Qi改变，是从Q1到Qn所有要素变化的函数。任何一个要素的改变，将引发其他要素乃至整个系统的变化。系统论通过眼观六路的全方位视野对近代以来分门别类研究所产生的片面性与形而上学作出了合理的调整。如今，越来越多的学者将系统论运用于旅游业的研究领域，强调旅游是一个由市场(旅游者)、旅行(交通)、目的地(景区、设施和服务)和营销(信息和促销)等一系列相关部分构成的完整系统。基于对这种观点的进一步阐发，笔者认为旅游活动赖以发生的基础是一个由旅游者、旅游企业经营、旅游资源和旅游信息等诸多层面所构成的系统及其功能的发挥，各层面的经济文化属性及彼此间的互动对于旅游系统运行将产生重要的影响。

二、经济文化属性在旅游系统运作中的互动：协调与二律背反

现代旅游活动的产生有赖于旅游系统功能的发挥。功能发挥良好的旅游系统，需要经济和文化两大属性在功能上表现出辩证统一的协调。但是，经济与文化属性在旅游系统运行中的交互作用表现出相得益彰的同时，又表现出了二律背反。

(一)二律背反的概念范畴

“二律背反”是康德提出的一个哲学命题，意指在自然界中相互联系的两种力量的运动规律之间存在着相反相成并可以论证的“理性矛盾”。当人们把二律背反这个哲学命题运用于解析经济与文化属性在旅游系统运行中的关系时，往往是指旅游活动过程中经济效益与文化体验之间的不协调性。

(二)经济文化因素在旅游系统运行中的动态交互关系：协调互动与二律背反

1.积极影响

经济与文化属性在旅游系统运行中协调的互动关系主要表现在文化体验对经济效益产生积极的影响，本文将从旅游经营理念、旅游信息传播、旅游者的消费行为与旅游产品(商品)的销售的关系等方面来探讨文化属性对旅游经济的积极影响机制。

(1)文化思维是指导旅游经营理念的圭臬。经营者从维持企业平稳发展的长远观点出发，始终担负着更为合理化地组织企业经营活动的任务以积极应对经济的动态变化，而居于其中的核心问题就是明确界定企业的经营理念。旅游者处于旅游系统的核心，其兼顾旅游经济消费者和旅游文化体验者的双重身份，在旅游市场营销时，旅游者的消费选择必将受到文化动机的左右。这就要求企业确立起以旅游者价值为运行导向的经营理念。以旅游者价值为导向，就是在旅游系统运行过程中认识到“消费”并不仅只是经济学意义上“成本一效益”分析模式中旅游者追求个人效用最大化的过程，而且是旅游者个人生活中文化意义与价值的建构与实现的过程。旅游系统的运行不仅应能提供“物质功能”，而且还应提供“文化理解”；不

仅应创造出“功能特色”，而且还要表达出旅游者的心理需求。因此，如何更有效地运用文化思维来经营旅游活动，满足旅游者的文化体验需求，成为做好“文化搭台，经济唱戏”这篇文章的肯綮所在。

(2)文化的审美意象在旅游经济中具有不可忽视的信息功用。胡塞尔将人类的生活世界定义为“一个人在其自身所居住的世界的各种直接参与活动的总和”。胡塞尔的“生活世界”是在与科学世界相对应的意义上来阐释的。在此，笔者在借用胡塞尔的生活世界的基本含义的同时，也对他的生活世界做出适当的延伸，即本文所指的世界，是人们相对于旅游世界的日常生活世界。当今，在人们日常生活世界中，高度发达的现代文明不断创造与自然化世界相对应的人工化世界。但是，物极必反，人们在现代主义的功利性和效率第一原则的驱策下疲于奔命；作为西方化、工业化和城市化的现代主义的失败的运势使然，前现代的卢梭式“皈依自然”的怀旧情绪悄然复归，这表现了人们渴望寻觅一种内生的生活方式，摈弃泊来或外界规程的影响。旅游正是人们从其现实生活世界中的喧嚣与繁琐中逸出与超脱。古往今来，文人墨客大都喜欢寄情于山水观照，乘兴歌咏风物，从文学、审美和体悟的角度为人们构建一个形而上的意义世界，并通过旅游文学作品这一特定的物质形态流传后世。这些传世之作，成为现代旅游信息的文化载体。游客正是通过这些作品所描述的景观图式及所蕴蓄的感情体验，实现了日常生活世界与其精神家园之间的内在联系，在一种憧憬和体验的张力中，“拯救和保存了人生的真正价值”，由此激发出炽烈的出游动机。以“江南水乡游”为例，2002年，以周庄为代表的江南6大古镇一年接待的游客总数超过了790万人次，仅一个周庄的游客人数就和故宫、八达岭长城的游客人数等量齐观。“小桥流水人家”的文化魅力向蜗居在现代“围城”中的人们娓娓讲述江南古镇所特有“流觞曲水，亦足以畅叙幽情”的静谧与恬淡，成为吸引大量游客纷至沓来的重要诱因。

(3)旅游者消费行为的文化价值取向与旅游产品文化意义的经济附加值的有机结合。在文化经济时代，消费者的消费行为中的文化因素显著提高，消费者的潜在消费欲望能否转化为实际的消费行为，在相当大的程度上取决于如何满足消费者文化需求。现在的消费者对于所享用的商品和服务的感性诉求在于“通过对商品和服务的消费，在内心深处感受充裕和健康，并与文化产品生产者的灵感产生共鸣”。在今天，消费者这种追求独立于商品与服务之外的超经济需求的文化价值取向得到了进一步的加强。从这层意义上说，旅游产品文化意义的经济附加值对于产品的销售具有举足轻重的影响。所谓旅游产品、商品文化意义的经济附加值，是指该产品、商品的通常定价由于增添了文化象征内涵而超出通常定价的部分。当今，“生活艺术化”将文化、艺术的社会功能发挥到了极致，人们力求将文化、艺术的品质与商品、服务的便利及效能有机地结合起来，形成商品和服务所固有的文化价值。这就意味着，为了满足人们对于生活品质日益提高的需求，商家在产销商品与提供服务时，必须充分发挥其天然的优势，并添加进富含个性的创意和设计，形成独一无二的价值。因此，处于文化经济时代背景下的旅游产品或商品的价值除了满足旅游活动中的基本需要，更大程度上表现为满足人们的精神需要。旅游产品、商品的所凝炼的文化附加值将在产品营销中发挥关键的作用。

2.消极影响

由于旅游发展受到功利主义及文化涵化的影响，旅游系统运行中的经济、文化属性之间的二律背反也日益彰显，这表现在旅游经济活动对旅游地物质文化遗产所造成的破坏、涵化对东道主传统文化的冲击以及“舞台化真实性”对景区文化影响力的侵蚀。

(1)旅游经济开发活动对景区物质文化遗产的破坏。由于旅游业对于国民经济的贡献具有乘数效应，旅游每增加直接收入1元，相关行业的收入相应增长4.3元，全球旅游收入为旅游业增加乘数0.50，为相关行业相应地增加0.517，诱导其他部门0.48。因此，各方对于发展旅游业趋之若鹜。但是，片面强调旅游的经济效益，摒弃旅游的文化特性，一窝蜂式的盲目开发，很容易将旅游业引向涸泽而渔的道路，从而产生严重的后遗症。例如，有的景区为了创收，在古典园林中修建游乐场，把泉水改为喷水池，锉山建索道的行为严重破坏了景区原有的自然美感与文化氛围，其效果只能是画虎不成反类犬。

(2)旅游所产生的涵化对东道主传统文化的冲击。涵化是一个人类学的专业性概念，其含义是指不以人们意愿为转移，只要发生文化接触，其社会文化就会相应地发生变化。文化并非一个静止均衡的实体，文化内部的创新、跨文化交流、自然或社会生态的改变都会影响文化内部结构及文化特质问的力量对比。旅游作为一种文化的展现。它促进了跨文化的交流，也造成文化的冲突，成为文化变迁的原因之一。而这种涵化的根源在于旅游者的外来文化与旅游地原始文化这两个相互开放的文化系统之间发生碰撞而产生了失衡的交互适应。尽管旅游活动中的文化传播是双向的，但是，由于经济文化发达程度的差异，外来的旅游者处于一种“强势文化”的地位，而东道主处于弱势文化的地位。在来自于发达社会的游客及其所持有的资本的冲击下，东道主因其经济文化的欠发达，难以把握自己旅游的发展方向，“东道主社会更多地被动接受旅游者的外来文化元素”。文化涵化以润物细无声的方式冲击着旅游目的地的文化吸引力。譬如，在外来文化的影响下，人们在旅游景区中修建迎合旅游者的现代化住宅、娱乐消费场所、夜总会、酒吧等摩登建筑形式，使原有的古香古色的建筑风格充斥着格式化的现代商业气息，景区的本色却荡然无存，这说明他们采用了外来的生活消费模式的绝对主导，会让他们的生活因此丧失了传统文化的亮点。

(3)旅游“舞台化真实性”对传统文化影响力的侵蚀。旅游活动是旅游者个人生活中经济价值与文化意义的构建和实现的过程，在这个过程中，相比较于单纯地购买物态化的商品和被动地接受服务，旅游者更倾向于“强调亲身体验，在享受文化氛围的同时进行消费”。在体验型旅游前景看好的背景下，粗制滥造的商业化民俗文化促销活动就不可避免地泛化，从而产生了旅游的“舞台化真实性”问题。舞台化真实性是指旅游者无法辨别场所和体验的真假，而旅游服务供应商为了刺激旅游消费，有意识地向旅游者提供具有一定思想文化意义的体验、形成了物体与事件的非真实(前台)形式。而游客所享受的商品化的文化体验已经在商品化的过程中改变了原有的形态和功能，导致其文化价值的大量流失。例如，有些景区出于促销目的而打着传统文化的幌子组织旅游文化商业表演(如传统民族舞蹈、手工艺制作等假冒形式)，欺骗不明真相的游客。上述旅游经济文化属性的二律背反所产生“飞去来器”效应将导致旅游景区吸引力的付诸阙如，最终促使旅游经济活动的必然消歇。

三、旅游经济文化因素二律背反的适调

实施可持续发展是对旅游经济文化属性二律背反进行适调的可行之道。世界旅游组织与联合国环境计划署的《联合宣言》指出，合理的旅游管理在很大程度上有助于旅游物质环境和文化遗产的保护与开发及提高人们的旅游质量，教育和规划是旅游可持续发展的有效途径，两者都有必要且互为补充。对此，笔者将从资源开发、品牌创设与服务水平三方面予以探讨。

(一)发挥文化创意，科学系统规划与开发旅游资源

资源禀赋又称为要素禀赋，指自然资源、人力资本、资金、技术等与经济增长密切相关的生产要素拥有量。旅游系统中，资源禀赋是指由旅游地资源(含自然与人文资源)、旅游服务及其设施、旅游客源市场三大要素构成的相互吸引、相互制约的游记系统，是有关这三大要素相互间吸引向性的总和。(如图1)

从上图可知，立足于景区资源的文化内涵和品质，以发挥创意性思维为媒介，充分发挥旅游目的地的比较优势，可以有效地开发潜在的客源市场。陕西的华山旅游景区在发掘旅游资源方面，巧借现代武侠文化来标新立异，使旅游资源开发围绕“笑傲江湖”这个主题不断拓新。2003年10月8日，在有关方面的组织策划下，在华山顶峰上演一出现代版的“华山论剑”，特邀金庸先生谈古论今，指点江山。陕西电视台向内地26个省市及港澳台地区直播了“华山论剑”的全过程。据预计，至少有3亿海内外观众观看了直播。通过“华山论剑”。主办方成功地使游客感觉到自己的华山之旅，既是与大自然对话，又在同古人叙谈，从而在自己潜意识深处体验了一回“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的书剑恩仇，其收获远非单纯的观赏自然景观可比。据有关方面统计，华山连续多年出现旅游热潮。仅2008年7月，景区登山游客人数多达20000多人，其中学生占游客80％以上。这说明华山景区独辟文化蹊径，“以武会友”开发旅游资源取得了良好的预期效果。

(二)独创旅游产品的文化品牌是提高旅游经济效益的有效手段

品牌是企业的重要无形资产和核心竞争能力的来源。基于服务和服务业在人们的生活及国民经济生活中的地位日趋重要，学者们日益关注服务市场的品牌塑造。服务品牌理论的代表人物一英国学者L.D.彻纳东尼和M.麦克唐纳认为，服务市场日益激烈的竞争使得越来越多的企业认识到，拥有一个强有力的服务品牌是可持续的竞争优势的来源。在旅游经济活动中，品牌形象营销就是通过品牌所蕴涵的文化内涵和美感观念向旅游者承诺各种物质和非物质的价值。广西桂林推出的大型山水实景演出《印象・刘三姐》就是近年来我国旅游业界实施品牌战略的一个成功范例。举办方创造性地采用了“全景式、大舞台、总调度”的构思，巧妙地把自然景观与人文韵味的各种美感元素“诗意地栖居”于演出的整个过程中，以一曲渔舟晚唱演绎出“藏在深闺人未识”的少数民族风情给予游客以极大的心灵震撼，成功地展示了名牌战略在文化产业中连带性强、社会辐射宽泛的显著效应。有关研究报告称，每年慕名而来的游客增量保持在20％以上。截至2007年2月22日，《印象・刘三姐》献演1000场，观众累计达到了160万人，在创造可观的旅游经济效益的同时，也向世人展现了少数民族地区的文化自信。

(三)通过文化教育提高旅游业者的职业素质，充分发掘人本资源的潜能

对于旅游产业而言，“任何时候，在消费品中，除了以商品形式存在的消费品外，还包括一定量的以服务形式存在的消费品”。旅游服务作为“一经提供随即消失”的文化消费品，是以“不作为物而离开服务者独立存在”的形式存在的。业者的服务是旅游活动转化为现实经济效益的中介，通过文化教育以提高业者服务水平成为旅游发展的关键环节。当前，文化休克是在世界范围内普遍公认的阻碍旅行者享受文化旅游乐趣的最大难题。文化休克是指游客在进入异质文化地区之后与东道主社会成员进行交往时，由于“遭遇了某种异质文化的差异性”，导致对以往“社会交往中所熟悉的记号和符号的丧失”而产生“对适应新环境与民众不成功的反应”。而一个文化功底深厚的业者在向游客提供服务时，本着设身处地的换位思考方式，以积极友好的态度对待来自不同文化的旅游者，通过自己精湛而周到的服务满足游客物质和精神的双重需求，这样做的结果将有效地缓解甚至消除文化休克问题，圆满实现旅游服务的目标。

四、结语

现代旅游可持续发展的趋势要求业者应以旅游者的体验和经历为旅游经营活动的目标定位，提高旅游经济的文化含量和发掘旅游文化的经济价值，实现文化体验与经济效益的辩证统一。因此，本着经济文化一体化观点来指导旅游的系统运行。是跨越经济文化属性的二律背反这个旅游发展的卡夫丁峡谷的必由之路。

世界经济的内涵篇6

一、引言

目前，随着社会经济的蓬勃发展，国内旅游业的发展势头十分良好，提高了对文化性的重视度，深入挖掘旅游景观文化内涵。文化作为支撑旅游发展的精髓，体现的旅游的内在美和形态美，深入发掘旅游景观的文化内涵十分有利于旅游景观的发展。在经济快速发现的现今社会，越来越多的投资管理者以利益为发展目标，过分注重收益和利润，忽视了旅游景观文化内涵，导致很多不利于旅游业发展的乱象发生，如景观标准化、组合程度不高文化内涵趋于同化等，不注重旅游景观文化内涵的发掘，使得旅游景观文化内涵逐渐消失和的越发的庸俗。所以文化内涵的挖掘和重塑是现代化旅游景观发展的重中之重，从人文和美感两大主要方面探讨和分析旅游景观文化内涵重塑的重要性。

二、什么是人文旅游景观

（一）国家标准对“人文旅游景观”的界定

由人类创造和发掘的富有文化价值和艺术欣赏价值，且能够吸引旅游者的一切事物和现象统称为人文旅游景观，不论是有形的或无形的，不论是历史遗留的或是现代创造的。跟自然旅游景观相比，人文旅游景观的文化内涵更为丰富，旅游价值表现出更加鲜明的主观性和潜藏性。相比自然旅游景观而言，从旅游审美的过程中发现，旅游者从人文旅游景观能获得更多的信息，其中的审美体验和审美享受呈渐进式。

（二）学术界关于人文旅游景观的定义

根据学术界的定义，人文旅游景观指的是人类基于自然环境，根据一些实践需要，自发创造的有形的文化景观。多谈及的文化景观的主要特性表现人为性、历史性、地方性、民族性、科学性、知识性等，而且这些特性都表现的十分鲜明。人文旅游景观可以看作是人类辛勤付出和智慧的结晶。人类通过创造一些文化去表达和体现人类生活，引起人们的关注，吸引人们的眼球，使得游客在观赏的过程中，体念和感受多样化的美感。区别于自然旅游景观，人类通过创造将自己的意志和审美意识融入其中，所以人文旅游景观是无形的精神氛围和有形的物质景观的完美结合。

三、文化及其流变

（一）文化的概念

“文化”是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情，目前还没有一种公认满意的解释，下面所阐述的一些看法和文化产业存在较为紧密的关联性。1987年，加拿大联邦通讯部将“文化”定义为一个包罗万象的整体，其中包括道德、法律、知识、信仰、艺术及一些特殊性的风俗习惯等。欧盟委员会对文化定义则更为广泛，包括传统、绘画、书法、语言文字、艺术、音乐影片、建筑规划、科学技术等。加拿大的部分研究者表明，除一些文化活动以外，文化不只是人们对人生和生活的一些感悟，其还触及经济学的各个领域，他们认为文化不是一般人们认为的力量产物，它是人类共同创新、促进社会发展的原始因素；美国的部分学者重新界定了文化，他们将文化看作是商品，可能文化始终就是一个难以精准定义的概念。

（二）流变中的文化类别

由罗森塔尔・尤金撰写的《哲学小辞典》对文化进行了广义的解释，他认为文化是人类通过社会实践所创造所有的财富，其中包括物质财富和精神财富，而狭义方面则只是精神文化，其中包括社会意识形态、政治制度、社会组织、、风俗习惯、学术思想和文学艺术等。上个世纪中期，国外知名文化学家发表了《文化・概念和定义的批评考察》一书，在整理和分析西方国家80年内有关文化近170种的定义的基础上，对文化进行了综合性的定义；文化包括显露的和隐藏的行为模式，通过象征性符号进行传递；文化体现了人们的显著成就，如其在人造器物中的表现；文化的主要核心在于传统观念，特别是其产生的价值；文化体系既是活动的产物，也是进一步活动的决定因素。这样具有综合性的定义几乎得到了整个学术界所的认可和肯定，具有非常大的意义。通常，人们根据层次将文化划分为观念文化、制度文化和器物文化；观念文化，代表民族的价值体系、心理结构、思维方式，与哲学和意识形态都存在差异，处于哲学和意识形态的中间层次，不能被认作是哲学理论，属于深层次的文化；制度文化，指的是受哲学理论和意识形态的影响，随着历史的发展，逐渐形成的制度，不是抽象的看不见，但又无实际存在的物体，属于中层次的文化；器物文化，具体体现某些特定的生活方式，实实在在存在着，如建筑、交通工具、日常用品等，这些都是由人们创造出来的，同时也服务于人类的，是真是存在的事物或实体，属于表层次的文化。总结以上内容，对于文化的概念，还是一个备受争议，难于严格和精准进行定义的。而至少有一点是得到众多肯定和认可的，那就是人是文化的核心问题，人是文化存在的根本，不一样的人创造了不一样的文化。

四、人文旅游景观的文化蕴含

（一）我国人文旅游景观的特点

通常，人文旅游景观所包含的主要内容就是非物质遗产，历史古迹、社会文化、宗教等，跟自然旅游景观存在的差异性相比较而言，人文景观所呈现的历史差异和文化差异就更为突出，这也就表明人文旅游景观耶哦比自然旅游景观更加丰富，人文景观浓厚的历史底蕴，承载了时代的文化气息，体现了时代的文化特色。人文旅游资源很好地体现了每个时代的政治、经济、文化教育发展水平。将人文旅游资源誉为人类历史的写照也是一点都不为过的。对于国家和地区而言，人文旅游景观的丰富程度跟历史、民族、文化传统和文明发达程度等都存在着密切的关联。

1、历史悠久，文化传承。中国是世界四大文明古国之一，是一个以华夏文明为主体、中华文化为基础，以汉族为主要民族的统一多民族国家，距今有超过5000年的文字记载历史；世世代代的中华儿女劳动、生息、繁衍在中国的土地上，通过勤劳和智慧留下了不胜其数的历史文化瑰宝；新中国成立之前，中国不断遭受日本帝国主义的残酷侵略和文化蚕食，在那么艰苦的岁月里，中华文明的根基从始至终都没有被动摇，经历现代文化和西方文化的不断侵蚀，传统文化的精髓依旧保持着顽强的生命力，源远流长，世代流传。因此，我国所有的旅游资源、旅游对象和旅游服务者都参透了中华人文精神，我国的旅游产业和人文资源可谓是一脉相承、骨肉相连。很多历史悠远且整体具有明显文化继承性的人文旅

2、数量众多、层次丰富的多元化形态。中国历史悠久，也曾是世界上较为强大的国家之一，经济、文化、科技令人瞩目，存留下来数不胜数的多层次化的人文旅游景观，如建筑、寺庙、道观、园林、雕塑等，充分体现了中国人独特的道德情操、思想观念、精神追求和审美追求。其中被列为世界文化和自然遗产的人文旅游景观就超过30项，这些人文旅游景观所蕴藏的历史内涵和人文精神凝聚了中华人民的智慧结晶，一些独立成景，一些则交相辉映，人文形态的多元化造就了多层次的旅游产品。根据我国的世界自然和文化遗产目录的记载，能够看出：1987年之后的每一年都会有或多或少优秀的文化与自然遗产被记入《世界文化和自然遗产名录》，其中仅2000年就有4项人文旅游景观被记入。这些数据说明我国人文旅游景观资源深厚博大，国家有关部门对人文旅游产业的发展和传统文化的保护也是越来越重视。

3、分布广泛，特色显著。我国地大物博、人口众多、民族多样，通过民族风俗，人文、经济和当地自然风光的结合形成独特的民族风情，产生了多样化韵味的地域文化，如荆楚文化、吴越文化、燕赵文化、巴蜀文化、齐鲁文化、秦晋文化、中原文化等，不一样的人文气息、不一样的文化遗产、不一样的风俗习惯、不一样的历史传承等等。然而，因开发历史和经济发展等方面的差异，导致我国人文旅游景观种类分布差异性比较大。具体表现为，像主题公园、游乐园等影响力较大的现代娱乐旅游资源，主要集中在东南沿海；文物古迹旅游资源主要集中于开发历史较为久远的黄河流域、长江流域和历史文化名城等；具有很大吸引力的民族风情旅游资源则集中于少数民族集聚的西南和西北地区。不同地域集中的人文旅游景观的造物风格对比十分鲜明、多样化，以园林为例，北方园林以皇家园林居多，规模宏大，庄重、宁静；江南则以古典园林居多，玲珑、纤巧、精致、秀丽；在民族文化方面差异性更为突出，我国西南地区细腻、委婉的民族特色与西北的粗犷、豪放对比十分鲜明。以上就是使得我国人文旅游景观在世界上独具特色，为我国人文旅游产业的发展创造了有利的物质条件。

（二）人文旅游景观蕴含的文化内涵

1、科学性内。涵旅游景观的科学性内涵涉及到多个方面的内容，其中包括不同的科学类别、时代的科学性、发生的科学性、设计的科学性、发展的科学性、保留的科学性和用材的科学性等。

2、历史的积淀。人文旅游景观承载着历史，体现重大的历史事件和人物、典型的历史遗存、历史的演变和差异等。

3、文学性内涵。散文游记、诗词歌赋、戏曲小说是旅游景观的文学性内涵。从古至今，数不清的文人雅士，流连于自然山水，赏心悦目，创作了无数文学作品，将旅游活动和文学创作活动紧密地结合在一起，赋予旅游景观浓厚的文化韵味。

4、艺术性内涵。旅游景观的艺术性内涵包括多种艺术形式，如影视录像、摄影艺术、音乐舞蹈、雕塑、书法绘画、风土民情、工艺品、纪念品等。譬如雕塑，雕塑主要是经过雕刻和塑造而制造的具有体积感的空间形象。曾有人将伟大的雕塑比喻为国家、民族城市的象征和精魂。

5、社会性内涵。旅游景观的社会性内涵包括喜庆节日、风土民情、香烟、酒、茶水、食品、饮料、杂技表演、说书、博物馆、动物园等，任何某种形式都在某些程度上向人们展示其独特的文化内涵。就譬如说北京的一条又一条的胡同，北京独有的胡同文化其实就代表着北京人历史社会习俗文化，表现出那个历史时代的封建社会礼制和家庭宗法制，反映的就是以种封闭的社会生活方式。

（三）人文景观旅游文化蕴含的价值

1、有利于传承和发扬城市优秀的历史文化。所有文化的存在都是以具体事物作为载体的。开发和保护人文景观其实就是传承和发展特色文化的过程。兰州历史悠久，具有独特的文化蕴涵，应进行不断地发掘和充分的展示。在全球化不断深入的环境下，外来文化对本地文化的冲击和侵蚀，使得原本灿烂的本地文化慢慢走向衰败，难以得到传承和弘扬。针对这种看似平缓实际波涛暗涌的文化侵蚀，只有积极寻求本地文化的发展渠道，才能将本地文化发扬光大，推动文化传统的发展，保护我们的文化精髓。人文景观旅游资源的开发利用，不仅能够很好地保护传统文化，还能够将本地的灿烂文化传播和推广到更多的地方。

2、有利于提升城市文化形象，展示市民精神文化风貌。城市承载的是人类文化的精髓，毕业于北京建工业余学院工业与民用建筑专业的国家领导人李瑞环曾发表过相关的言论，建筑代表的是一种艺术，一座城市的街景代表的就是这座城市的文化。城市内有一条条的街道，街道上又有一幢幢的建筑。建筑不只要具备其内部的使用功能，还应重视外部街景观瞻。街景的造型、色调和周边等方面都体现着文化的特色。通过他的言论，我们可以看出，人文景观的开发和建设只有跟文化相结合，才能体现一座城市的特色，进而提升城市品位。城市文化的精髓主要在于文化的累积性，也就是城市的人文环境。景观开发实际上就是对城市体型和空间环境进行整体构思和综合设计，作为城市规划的主要组成部分，还为人文景观的设计提供重要依据。主要就是为人们的活动创造独具特色的空间形式的物质环境，全面体现城市功能、审美、历史、经济、社会等方面的需求。现代城市的功能不断多样化和复杂化，人文景观的开发设计的风格、内容、规模、技术水平等方面都是史无前例的，体现了城市的人文景观对城市文化的重要性。

城市的人文景观记录着人类溶入自然和改变自然的过程，还反映了人类社会生活和政治经济制度。国外著名的史学家曾说过，“每一部真正的历史都是现代史”。历史由现代人撰写，参杂了现代人的思想，但历史遗存下来的人文景观却是实物，真实地反映出社会阶段性的生产力和生产关系，而经济基础与上层建筑之间的相互作用则是为我们研究社会发展史提供了实物参考资料。此外还是城市形象的重要组成部分，标志着社会进步的程度，更好地展示了市民的精神文明程度。城市的现代化离不开城市文化上的进步。所以，不断开发和加强保护人文景观旅游资源，在塑造城市文化形象和衡量社会进步等方面发挥着十分重要的作用。

五、结语