学好思想道德与法治的意义(6篇)

学好思想道德与法治的意义篇1

论文摘要:高等学校要把依法治校和以德治校有机统一起来。实施依法治校要树立和强化法治观念、宪法和法律观念、依法行政观念;做好法制宣传工作、规范性文件的建立健全完善工作和社会治安综合治理工作。实行以德治校要加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论教育，哲学世界观和方法论教育，思想政治教育，道德品质教育和心理健康教育。依法治校和以德治校相辅相成。

高等学校必须坚持依法治校。这是高校落实“依法治国”方略的具体步骤。

高等学校实施依法治校，首先必须加深对依法治国、依法治校重要意义的认识，更新观念，增强推进依法治校工作的自觉性和责任感。当前，高校师生特别是各级领导干部要着重树立和强化三个观念:

一是法治观念。通观中国和世界政治史，法治和人治是两种截然不同甚至根本对立的治国思想和治国方略。法治的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，核心是依法办事，依法行政。就实际情况而言，要真正树立社会主义法治观念还是一个长期而艰巨的任务。高等学校也不例外。高校师生特别是各级领导干部一定要带头转变观念，坚决摒弃人治思想和行为，牢固树立法冶观念，自觉遵守法律，严格依法办事，促进各项工作走上法制化、规范化轨道。

二是宪法和法律观点。宪法是国家的根本大法，是依法治国的根本依据。依法治国，首要的是依宪治国。我们一定要清楚地认识到，宪法具有最大的权威性和最高的法律效力，违宪是最大的违法。我国的各项法律法规是工人阶级和广大人民共同意志的集中体现，是强制性的行为规范，对所有国家机关、社会团体和公民个人都具有强制约束力。高等学校各级领导干部和全体师生必须牢固树立宪法和法律观念，自觉维护宪法和法律的权威，在宪法和法律允许的范围内活动。

三是依法行政观念。依法行政是现代法制国家对政府行使行政管理权力的普遍要求。高等学校虽不是专设的行政管理机关，但却担负着部分行政管理的职能。高校各级领导和管理干部都必须树立和强化依法行政观念，在行使行政管理权力、实施行政管理行为时必须以法律为根据，依据法律规定的要求和程序管理学校各项事务。一切行政管理行为都必须于法有据或与法不悖，坚决杜绝一切违法行政、违法管理的行为发生。全体教职工和学生也应树立依法行政观念，对学校的行政管理行为进行有效的民主监督，确保各项管理行为在法制轨道上健康运行。

高等学校要全面推进依法治校，还必须做好三项工作:

一是必须做好法制宣传教育工作。通过深入开展法制宣传教育，不断提高师生的法律素质和学校的法制化管理水平，进一步实现由增强法制观念向提高法律素质的转变，由一般地强调学法用法向全方位推进依法治理的转变，使高校师生成为学法、懂法、守法、维法的模范。

二是要做好规范性文件的立、改、废工作，保证管理行为合法化、规范化。按照依法治校的要求，各高校必须建立健全内部管理方面的规章制度，保证内部管理行为的规范性和有章可循;这些规章制度必须于法有据，内容不得与宪法和现行法律法规相抵触。与此相应，学校内部的管理行为也必须有法律根据，依法进行。对师生的管理，决不能妨害师生的人身权利和民主权利。对于违法犯罪行为，应按法定程序通过司法途径予以处置。

三是要做好社会治安综合治理工作。加强教育是维护社会治安的战略性措施，要加强对全体师生的安全防范教育及遵纪守法、安全保密等方面的教育，增强法制观念和防范意识。要加强治安防范工作，防患于未然。要按照“谁主管谁负责”的原则，落实社会治安综合治理责任，为高校稳定、改革和发展创造一个良好的法治环境。

高等学校在实施依法治校的同时，还必须辅之以以德治校，加强思想道德教育，努力培育“四有”新人。

第一，加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论教育，在当前特别要加强江泽民同志“三个代表”重要思想和其他重要思想教育，弘扬理论联系实际的学风，教育师生运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原则、观点和方法观察和处理问题，把改造客观世界和改造主观世界有机地统一起来。进一步重视和加强邓小平理论“三进”工作，特别要在“进头脑”上狠下功夫。

第二，加强党在社会主义初级阶级的基本路线、基本纲领和方针政策教育，结合进行国情省情教育，增强贯彻执行党的路线、方针、政策的坚定性和自觉性，进一步树立和坚定建设有中国特色社会主义的共同理想和信念。

第三，加强马克思主义哲学世界观和方法论教育，教育师生形成并巩固正确的世界观、历史观和人生价值观。(1)加强马克思主义的唯物论和无神论教育，教育引导师生克服有神论，坚持无神论;摒弃唯心论，坚持唯物论。清除在部分师生中程度不同地存在着的信仰主义思想倾向，教育学生作自己命运的主宰，坚决拒绝邪教及一切唯心主义邪说对神圣校园的侵蚀和玷污。(2)加强马克思主义的解放思想、实事求是的思想路线教育，教育师生想问题、办事情要坚持一切从实际出发，实事求是地看待事物、看待他人、看待自己;正视现实，直面人生;立足客观现实，发挥主观努力;坚持以社会实践作为真理的唯一标准，养成求真务实的思想方法和工作方法;克服好高务远、主观任意、不切实际地胡思乱想、以主观好恶评判事物等不良思想倾向。(3)加强唯物辩证法科学方法论教育，引导师生用辩证联系的观点、辩证发展的观点、对立统一的观点和全面的观点看待人和事，在实践中逐渐养成辩证思维方式，克服形而上学的片面性。(4)加强科学理性主义教育，大力倡导科学精神和科学方法，教育师生善于用深邃的理性目光审事视物，跟着科学真理走，而不要“跟着感觉走”。要让理性支配情感。(5)加强历史唯物主义的群众史观和生产劳动观念教育，教育师生真正懂得人民群众是历史的创造者，热爱生产劳动，热爱劳动群众，克服“英雄史观”的不良影响。(6)加强正确的人生价值观教育，教育师生确立索取知识为荣、奉献才智为荣、服务人民为荣、报效祖国为荣的高尚思想，正确理解并处理个人的自我价值和社会价值的关系，在为社会做贡献的实践中实现自己的人生价值，走健康的人生之路。

第四，加强思想政治教育，全面提高师生的思想政治素质。(1)教育师生形成正确的政治观点，确立正确的政治立场和政治方向，不断增强政治鉴别力、政治敏锐性和政治责任感，增强明判大是大非的能力，克服那种不关心政治、只盘算实利，是非观念淡漠，不关心祖国的前途和民族的命运的非政治化倾向。一句话，高校师生要讲政治。(2)加强民主与法制教育，增强民主意识和法制观念，确立正确的权力义务观念，正确认识并处理好民主与法制、民主与集中、自由与纪律的辩证关系，克服法制观念淡薄，只争权利不尽义务，片面强调民主而不要法制或者相反，只要自由不要纪律等不良思想和行为。(3)继续加强爱国主义、集体主义和社会主义教育，教育师生把热爱祖国与热爱社会主义有机统一起来，统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。

第五，加强道德品质教育，全面提高师生的道德素质。(1)加强中华民族优秀的道德传统教育，教育学生从自身的道德修养即“修身”做起，继承和发扬中华民族历代形成的尊老爱幼、扶弱济困、勤俭节约、诚实守信、团结互助、见义勇为、谦逊有礼、克己让人、严以律己、宽以待人、谈吐儒雅、举止有度、从善如流、嫉恶如仇、热爱祖国、乐于奉献、富于爱心和同情心，以及“知耻”、“慎独”等优秀的道德传统，并在新的历史条件下发扬光大。教职工要做修身的表率。(2)加强以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以“五爱”为基本要求的社会主义道德教育，教育师生形成与社会主义初级阶段相适应、与社会主义市场经济相适应的社会主义道德观念和规范。(3)

加强职业道德教育。要强化对教职工的师德教育，发扬红烛精神，把爱心献给学生。针对不同的学生群体联系专业进行职业道德教育，培育爱岗敬业精神和奉献精神，教育学生热爱专业，发愤学习，立志成才，报效祖国。(4)针对不同对象进行家庭美德教育。

第六，加强心理健康教育，全面提高师生的心理素质。(1)教育师生养成坚强的意志品质，工作、学习要有志气、有毅力。(2)教育师生养成开拓进取和创新意识，不要满足于已有的成就和已涉足的领域，应不断追求新的成功和开拓新的领域，不断进取，永无止境。(3)教育师生增强心理承受能力，克服脆弱心理，做到胜不骄、败不馁，荣辱不惊，“进退自如”。(4)教育师生增强适应环境，特别是适应新环境的心理素质，克服自我封闭心理和排他心理，能尽快与环境融为一体并积极影响环境。(5)教育师生增强防外界干扰的心理能力，养成稳定的心理特质，专心致志地从事工作或学习。(6)教育师生克服自卑心理和盲目优越心理，正确看待他人，也正确看待自己;正确对待自己的优点，也正确对待自己的缺点。(7)教育师生养成雅量高致的心理气质，器量宽大，气度恢宏，胸襟开阔，淡泊名利。

学好思想道德与法治的意义篇2

关键词：思想政治理论课；实践教学模式；理论依据

、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》强调：高校思想政治理论课课程要加强实践环节，要建立和完善实践教学保障机制，探索实践育人的长效机制。现阶段，高校思想政治理论课在教学模式的改革与创新过程中有机遇也有挑战。高校思想政治理论课是对大学生进行马克思主义理论教育的主要途径之一，也是对在校大学生进行思想道德教育的主要阵地和常见形式。但是，高校思想政治理论课面临的最突出问题就是其实效性受到了质疑与挑战，实质上就是理论无法有效地转化为实践。充分的实践教学是高校思想政治理论课教学中的软肋。为了更好地发挥思想政治理论课的积极作用，完善思想政治理论课教学机制，加强对高校思想政治理论课实践教学模式的研究是非常有必要的。本文主要探讨构建思想政治理论课实践教学模式的理论基础。

一、“知行合一”的中国传统教育思想

中国古代社会虽然没有“思想政治教育”这一概念，但是教育几乎等同于道德教育，它不仅包含有丰富的内容，而且表现出鲜明的时代特点。总结起来就是，在教育目标上，注重“修身为本”，强调培养具有理想人格的“圣贤”、“君子”；在教育方法上，注重教化与修身的统一。“知行合一”思想就是古代传统道德教育思想的重要内容，它为思想政治理论课实践教学模式的构建提供了一定的理论基础和思想资源。

中国古代思想家、心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学时，首次提出了“知行合一”的观点。“知行合一”是认识和实践、道德意识和道德践履之关系范畴。“知”指人的道德意识或者思想意念，“行”指人的道德践履或者实际行动。王守仁的“知行合一”思想特指道德的“知行合一”，包括以下两层意思：一是“知中有行，行中有知”，即知行不分。他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”思想，强调道德意识与道德行为互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。二是“以知为行，知决定行”。认为“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”①，即道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。只有把“知”与“行”统一起来，才能称得上是“善”。重实践是知行合一思想的根本特点，它表达的是一种在一念一行中呈现道德完满性的理想境界，这一思想超越了宋学的空谈义理，使哲学由飘渺的天国降到人间的人伦日用。

王守仁“知行合一”的观点主要适合个体修身养性式的道德教育，突出意念在善行中的作用，其中确有忽略客观知识学习的重要性之意，这固然要受到批判。但其强调“道德良知”与“道德行为”不可分，尤其突出“行”这一实践作用的思想对高校思想政治理论课教学实践缺失这一现实具有重要的理论启发作用，是构建实践教学模式的重要思想资源之一。高校思想政治理论课的功能不只是提高大学生的理论水平，更重要的是让大学生认同所学理论的精髓，并把外在的理论内化为自己的理论素养，从而外化自觉的行动。思想政治理论课实践教学模式的构建是其育人功能内在逻辑的直观展现，也是其服务社会这一价值诉求的显性表达。具体而言，思想政治理论课实践教学就是在加强大学生理论知识教学的同时，培养大学生良好的品德和行为习惯，使他们成为合格的社会主义建设者和接班人。实践教学模式蕴含着解决传统思想政治理论课过分偏重理论弊病之有效方法和促进大学生全面发展的有效途径，彰显着思想政治理论课教学的实效性、趣味性和针对性等学科自身应有的理论品质，也是高校思想政治理论课的社会责任与重大使命。显然，“知行合一”这一传统思想是高校思想政治理论课实践教学模式构建重要的思想资源之一。

二、马克思主义实践论

“马克思主义实践论作为思想政治教育学的理论基础”这一观点已成为学界共识，其中包含着“马克思主义实践观是思想政治理论课实践教学的理论基础”这一命题。

马克思主义的认识论是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论，它与以往的认识论不同之处或者根本其别就在于强调实践的作用，因此马克思主义认识论是能动的革命的反映论，即建立在实践基础上的认识论。马克思恩格斯在批判旧唯物主义时指出：“从前一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”②

马克思主义认识论的主体性与实践性思想是高校思想政治理论实践教学模式构建的直接理论依据。一方面，高校思想政治教育是一项特殊的社会实践活动，其参与者具有双主体的特点，即教育者与受教育者同时具有主体性地位。教育者和受教育者的主体性特点通过教育活动的互动性实践得以体现，即基于实践平台通过师生之间、生生之间、师生与社会之间的各种互动来体现师生的主体性。另一方面，高校思想政治理论课的实践性强调在双主体在实践活动中产生思想道德、思想政治等方面的情感体验，完成师生双方的思想政治、思想道德社会化，实现认知、情感、态度、价值观、行动等全方位的提高，提升思想政治理论课的实际效果。

以马克思主义实践论作为理论依据构建的思想政治理论课实践教学模式，从理论与实践两个维度上逻辑拒绝两种极端：一是毫无实践“空”讲理论的教条主义、本本主义，二是过分实践不讲理论的经验主义和实用主义。马克思主义的实践论充分重视了理论和实践相结合的重要性，只有在理论与实践相结合的过程中理论才能够得到升华，实践才能够有效。

三、西方主体性道德教育思想

西方主体性道德教育思想是近代以来道德教育理论发展过程中出现的重要思想，它以卢梭、杜威、柯尔伯格等思想家在道德教育方面所强调学生的主体地位，反对灌输教育方法，提倡学生社会体验，提高道德教育有效性等组成的相关思想的总和。我国学者对此进行了多角度的介绍与解读。

“道德的主体性本质主要体现为道德与主体的不可分性，没有主体，便没有道德，即使有了主体，如果主体不服膺道德，不信服道德，也没有道德。”③在道德教育中“受教育者的（道德）主体性是通过为我性、自主性、能动性和创造性表现出来。”④为我性是指受教育者对教育客体选择的目的性；自主性是指受教育者的自我意识性，表现为受教育者渴望自尊、自立、自强，有着道德义务感、道德责任感，希望得到社会和他人的尊重，实现自己的人生价值；能动性是主体性的突出表现，包括三方面的涵义：一是受教育者具有根据不断发展着的客观实际自觉调动情感、意志、信念，克服道德生活中的困难和阻力的特性；二是受教育者能以自己已有的道德知识、认知水平和心态来审视、认同或反对、接受或排斥道德教育信息，经过理性的加工和制作，内化为道德信仰（道德规范、道德理想和道德人格）；三是把已形成的道德信仰转化为实践行为，并以其特有的自觉性、坚韧性和自制力量完善和发展自己。创新性实质上就是创造性人格，是创造意识、创造情感、创造意志和创造行为的统一。⑤

受教育者的道德主体性还具有以下特征：自主建构，受教育者有自己建构自己道德的能力。自觉践行，道德需要主体，受教育者会自觉践行道德，在自己践行的基础上自我建构的道德会更加坚固。还有道德主体会自我约束。⑥

西方主体性道德教育思想对思想政治教育具有较大的启示作用，它关于突出自主性、能动性、创造性与为我性等理论特质，反对教育过程中的灌输性、强制性等理论要求，对突破我国思想政治教育传统，提高思想政治教育效果具有一定的现实意义。高校思想政治理论课是学生思想政治教育的主渠道，也是大学生道德教育的主战场，学生积极性与自主性的激发是开展教学活动、发挥其社会功能的基本条件和前提。西方道德教育思想中所凸显的道德教育主体性、为我性、自主性、能动性等主要特征，启发着高校思想政治理论课关注实践环节，展示构建实践教学模式的时代价值。

从道德主体性的特征来看，道德的自我建构，自我实践，自我约束都需要道德实践。高校思想政治理论课实践模式的构建一方面是西方主体性道德教育思想的借鉴和吸收，另一方面也印证了西方主体性道德教育思想的可能性。在包括道德教育在内的高校思想政治理论课的教学如果忽视或者无视学生作为教育主体的身份，淹没学生的主体性特征，延续紧扣书本“自上而下”的传统灌输性教学，其教学效果必然较低，甚至出现无效和负效的局面。

从道德教育为我性特点来看，学生对教育内容具有选择的有目的性和明确性。高校思想政治理论课实践教学模式可以让学生在教师引领的正确方向内自主选择和主动分析教育内容、教育素材。这与灌输式的、无互动的单向、被动的教学模式来看，由于学生具有自主选择的“特权”，能够从自身发展需要入手，把握关键环节深入主动学习等优先性，教学过程体现着“为我性”气息，即课堂教学、理论探索是从自己内心需求出发的自觉行动。这一“为我性”是取得良好的教学效果的重要保证，也是实施实践教学模式的理论前提。

从自主性来看，受教育者渴望自尊、自立、自强，有着道德义务感、道德责任感，希望得到社会和他人的尊重，实现自己的人生价值。高校思想政治理论课实践教学模式，以尊重学生自主性为前提，让学生自己参与教学实践，带着问题进入课堂，解决问题走出课堂。

从能动性来看，学生具有主动克服思想层面、道德生活等领域的困难和阻力的特性和能力；整合各种教育信息，内化社会规范，形成道德、政治信仰的能力；把已形成的道德与政治信仰转化为自觉实践行为的能力。高校思想政治理论课实践教学模式在尊重学生主体性、自主性基础上，追求最大限度地挖掘学生学习能动性，促进学生健康全面发展，实现思想政治社会化。

综上可见，西方主体性道德教育思想尤其是其中的精华部分是高校思想政治理论课实践教学模式构建的有效思想资源之一。

四、人的思想品德形成规律理论

人的思想品德既不是起因于自我意识的主体，也不是客观外界因素在个体身上的消极反映，而是在主体实践的过程中主客体相互作用的结果；人的思想品德是主观因素和客观因素交互作用的产物，思想品德形成、发展过程是外部制约和内在转化的辩证统一过程。在人的思想品德形成和发展过程中，主客体因素的相互作用、相互协调是在主体的社会实践基础上实现的。客观外界环境因素的影响只有通过社会实践与主体相联系，才有可能达到主客体的相互协调与平衡，使主体产生一定的思想品德认识。而主体的思想品德认识，只有再回到社会实践中去，转化为思想品德行为及行为习惯，才是有意义的，才可以看做是某一思想品德形成过程的完结。然后，在社会实践中通过社会评价和自我评价的反馈，又开始新一轮的主客体因素之间的矛盾运动，从而获得更高水平的思想品德认识，转化为更搞水平的思想品德行为，如此循环往复，螺旋式上升。可见，只有通过社会实践，人的思想品德才能形成。

从人的道德形成规律来看，人类必须在实践中与环境互动，才能稳固地形成个体一定的道德。美国教育家杜威说“细心考察一下学校教育中永远成功的教学方法，它给学生一些事情去做，不是给他们一些东西去学，而做事有事属于这样的性质，要求进行思维或者有意识地注意事物的联系，结果他们学到了东西。”⑦把实践引入到思想政治理论课中是必然的趋势，也是教育哲学的要求。在思想政治理论课教学过程中加强实践教学，符合学生自身思想品德形成和发展的规律，也符合其主体性的要求，更重视了环境与人的互相创造过程，是现代教育的发展趋势。

总之，当下的思想政治理论课面临着巨大的机遇和挑战，纯理论的教学使得其自身的吸引力完全丧失，学生很少或者根本没有主动接受、自主学习的诉求。这一事实迫使教育工作者及其研究者认真对待其客观存在性，更加地重视实践教学，使思想政治理论课逃出传统教育的束缚，创造一个学生自愿参与、积极探索、健康向上的学习天地。（作者单位：苏州大学）

参考文献：

[1]赵祥麟，王承绪.杜威教育论著选[M].上海：华东师范大学出版社，1981：182.

[2]张天宝.试论主体性教育的基本理论[J].教育研究，2000（8）：50-53.

[3]张学曾.思想政治课教学研究[M].南京：南京大学出版社，1992.

[4]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社.2000

[5]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].（中发[20041]16号）.

[6]孙艳红、付凤霞.德育应尊重受教育者的主体性[J].《教学与管理》，2010.5

[7]房玫.道德教育的主体性视角[J].《学术界》，2007.2.第123期

[8]房玫.道德教育的主体性视角[J].《学术界》，2007.2.第123期

[9]王洪席、郝德.永主体性道德教育：意蕴与路径[J].《黑龙江高教研究》，2007.5.第157期

注解：

①（明）王阳明撰，于自力，孔薇，杨骅骁，注译，《传习录》中州古籍出版社，2008年1月版。

②马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：54.

③孙艳红、付凤霞.德育应尊重受教育者的主体性[J].《教学与管理》，2010.5

④房玫.道德教育的主体性视角[J].《学术界》，2007.2.第123期

⑤房玫.道德教育的主体性视角[J].《学术界》，2007.2.第123期

学好思想道德与法治的意义篇3

罗国杰先生的著述中有相当篇幅是在书写关于“以德治国”的伦理思考。他多次强调德治对于国家治理的重要性，“在建设有中国特色社会主义的过程中，我们不仅需要法治，而且也需要德治，使法治与德治相辅相成，相互促进。忽视其中的任何一个方面，都不可能达到使我们国家长治久安的目的”［1］。把“以德治国”作为国家治理方略正式提出来，强调要把依法治国和以德治国结合起来，是在党的十六大报告中。这一提法得到了理论界的普遍认同，但也存在一些不同甚至反对的意见。如有人认为我国是一个传统上缺乏“法治”的国家，迫切问题是加强社会主义法治建设，疑虑强调以德治国会影响到依法治国的实施。罗国杰先生认为产生这种疑虑主要是对德治法治的关系认识模糊造成的。对此，罗先生写了大量文章予以阐释，引导人们正确理解德治和法治的关系。在《德治新论》一书中，罗国杰先生强调：“第一，德治不但不是对法治的否定和削弱，而且是对法治的进一步肯定和强有力的支持。……第二，德治不是超越法治，而是在社会主义法治国家框架内施行德治。……第三，德治不是针对法治提出的另一个新的治国方略，而是对依法治国方略在道德上的重要补充，以使人们更加注重道德的作用，更加重视法律和道德的相辅相成、不可或缺的关系。”［2］他强调，“德治”是在肯定“法治”重要基础上的“德治”，新型的社会主义“德治”观强调“以德治国”，绝不是也绝不能夸大道德功能，把道德说成是“万能”的，而只是使它与“法治”并行不悖，共同秩序社会，促进社会发展。罗国杰先生还在其他著述中，从中外历史上的治国经验方面，纵横论述了法治德治相结合的必要性和可能性。对一些把法治和德治对立起来的观点，把“德治”与“人治”相提并论的理解，都做了透彻分析，指出谈依法治国就必排斥以德治国的观点实际是对治国方略浅层次甚至是片面的认识。“法治和德治相结合，不仅在中外历史上是一个国家治国方略成熟的标志，就是在现代法制社会中，同样也是一个国家治国方略成熟的标志。在一个健全的社会中，法治和德治，确如车之两轮，鸟之两翼，一个靠国家强力机器的强制和威严，一个靠人们的内心信念和社会舆论……各自起着独特的、不可替代的作用。”

二、以德治国与“正人心”

“德治”理论是罗国杰先生思想体系中一以贯之的理论主张。在罗先生六十余载的教学研究和思想理论建树中，他非常重视人们的道德意识和道德主体能动性，把它视为“正心”之学。先生当年在为我的《德化的视野———儒家德性思想研究》一书所做的序中写到：“我们研究儒家思想，必须要从儒家思想家们的‘立言宗旨’出发，从总体上来理解他们的本来意义，才能真正掌握儒家思想的本质”，“对于陆象山、王阳明心学中所说的‘心’，也要注意到他们的‘立言宗旨’，在相当多情况下，他们往往是从人们的道德良心出发的”，要了解中国传统思想文化，必须要了解儒家的心性之学①。《中国教育报》记述说：“他的第一个硕士林建初刚考上研究生时曾问：‘伦理学专业对国家到底有什么用？’罗国杰回答了三个字：‘正人心’。‘人心正了，什么事都有秩序，人心坏了，就总想着钻空子，法律管不胜管’。”“正人心”的德治思想在今天国家进入“依法治国”的思路语境中，尤其显得重要。在罗国杰先生对中国传统德治思想研究中，有许多研究是与道德主体性以及社会道德教育相联系的。他认为，德治要求以道德价值和道德力量来引导与影响社会，优化社会秩序，稳定民心，提高社会公众的道德素质和自律主体性，发挥道德在社会治理中的力量。他常引孔子最有名的一段话：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。罗先生认为“孔子在这里并没有否认法律、刑法的必要，他强调的是，为了预防和减少犯罪，更重要的是要使老百姓有羞耻之心”。罗国杰先生还引孟子的思想来说明这一点：“孟轲从治理国家的角度，进一步发挥了孔子的思想，提出‘善政不如善教之得民也。善政者畏之，善教民爱之’。”［1］（297）在解说儒家德治思想时罗先生还强调了“德教为先”的意义。“儒家认为，在治理国家时，一方面要利民、惠民，另一方面更要教民、化民和导民。”“一个社会的道德规范和道德原则确立之后，最重要的就是要使这些道德原则和道德规范能够很快地转化为人们的思想品德和行为实践，养成良好道德习惯，形成完整的思想人格。如果一个社会的道德原则和道德规范不能够在人们的思想和行为中发生作用，那么一切道德教育和道德要求，都只能是一句空话。正因为这样一个原因，儒家把修养的功夫看作解决这一问题的根本保证。”［1］（427－429）十八届四中全会指出：“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。”［3］罗国杰先生关于道德能够“正人心”的观点，也传达出法律和道德相辅相成的关系逻辑，人心若缺少诚服法律要求的道德自觉性，公民内心若是没有来自道德的对法律规则的尊崇和信守，法律权威的树立和法制力量的发挥是难以达到应有效果的。

三、从传统文化中汲取德治思想资源

1996年，时任国家主席的同志邀请了八位学者走进中南海，就中国历史和世界历史的重要专题进行讲述和共同探讨，罗先生讲述的专题是《中国古代儒家思想与政治统治》。罗国杰先生总结说，儒家思想在国家治理理念中有几个原则，首要一个就是“利民、富民和教民、导民”；孔子主张从政要“因民之所利而利之”，“就是说，要根据老百姓的要求和实际可能，使他们得到能够得到的利益。因为只有这样，才能够达到孔子所说的‘惠而不费’的目的。……对老百姓要‘恭、宽、信、敏、惠’。所谓惠，就是要给老百姓以恩惠，因为‘惠则足以使人’”。罗先生强调，“人和人之间不应该贫富差距过大，否则就会引起患乱，而人与人之间的和谐，对一个国家的稳定是最重要的”。除此之外，罗先生还从“德教为先”、“统治者要以身作则”、“以民为本”、“任人唯贤”等不同层面展开了仁政德治的理念特征。［1］（430）罗国杰先生深谙儒家思想旨要，许多研究著述都和儒家仁政德治思想相关，在这次为国家领导人的讲解中，更是深入浅出、古为今用地为总书记做了阐释。该讲解内容后被收进中共中央党校出版社出版的《中外历史问题八人谈》书中。罗国杰先生还论及了一些国家治理理念，如身居高位者要“以身作则”，要任人唯贤，要把那些有能力有德性的人推举到领导岗位上。在德才问题上，罗国杰先生借用了《资治通鉴》的论述，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜”［1］（444）。在许多学者和学生记忆中，国家社会的官德和腐败现象，也一直是罗先生忧心关注和思考的问题。罗老师常说，“不管是谁领导这个国家，一定要抓腐败问题”，“我现在最大的心愿，就是我们国家能从根本上治理腐败”。在多年研究中，罗国杰先生对传统文化中“为政以德”、“德教为先”、“举贤才”等中国古代德治思想的古为今用，推陈出新，做了许多当代创新性研究和现代转换。应当说，倡导理论研究要与时俱进也是罗国杰先生学术思想的一个特质。关于“怎样处理传统文化与现代社会的关系”，罗先生认为要“坚持两点”：“批判继承”和“综合创新”。传统文化有因循守旧的保守倾向，又包含革故鼎新的进步趋向，要批判它的过时的、不适应时展的糟粕内容，继承弘扬它的能推动社会前进的优秀内容。罗先生重申张岱年先生的主张，要综合中西文化成果进行创新，对传统文化各学派思想，如儒、墨、道、法等也要进行综合研究，还要结合时代新问题，创出适应今天要求的新思想。［4］罗先生的新德性主义伦理学，事实上就是在汲取中国传统德性思想、新时代社会主义道德思想以及西方优秀道德思想基础上，结合新问题新思考而形成的。

四、“新德性主义”伦理学

罗国杰先生把自己的伦理学思想体系定位为“新德性主义”伦理学。他在学术自述中说：“我个人的伦理思想的形成，大约是从1962年编写《马克思主义伦理学讲义》、《马克思主义伦理学教学大纲》和给学生讲课、撰写讲稿开始的。之后，经过《马克思主义伦理学》、《伦理学》、《中国伦理思想史》、《中国传统道德》、《中国革命道德》、《中国伦理学百科全书》的编写，形成了我‘新德性主义’的伦理思想，也就是‘马克思主义的新德性主义’的伦理思想。”［5］对自己思想体系的“德性”定位，也表明罗国杰先生理论中一以贯之的对德性价值及其在社会治理中的“德治”功能的重视。在罗先生理论视野中，“伦理学绝不是一门纯理论的学科，而是一门强调实践的科学”，“道德行为之所以能称为‘道德行为’，必须是不以享受某种道德权利为前提的。如果说一个人在从事道德行为的时候，就考虑着自己在实行这一道德行为后所能够得到的‘道德权利’，这就不能说是一种真正的、纯粹的道德行为。……古人云：‘善欲人见，并非真善’，我们可以说，‘善欲人报，并非真善’”［6］。罗先生在他许多著述中，一贯强调道德本身的内在价值，这也是他把自己的伦理学思想体系定位于“新德性主义”伦理学的理论根据之一。一般认为，人类伦理思想史是围绕如下问题而展开思考的：什么是应有的好生活，怎样做才能实现好的生活，人应当成为怎样的人，德性主义伦理学和功利主义伦理学在前两个问题上往往少有原则分歧，但在第三个问题上，显然德性论者更多会关注或强调人的德性品质培养问题。亚里士多德的伦理学之所以被称为德性伦理学，主要就在于他的伦理学是立足于人的美德必要性和品德产生基础，侧重回答“人应当怎样成就德性”问题的。麦金泰尔构建他的“美德伦理学”，也是强调伦理学要关注人性向何处去的问题。从道德价值或道德评价角度言，义务论一般认为合于责任义务或符合道德规范的行为就是道德行为，而德性论往往更强调道德的行为来自于人的德性品质。德性论关注我们应当成为什么样的人，包含有对人的道德主体性的张扬，义务论、功利论往往着眼于“我必须做什么”的道德行为模式。德性论从“我应该如何生活”出发选择道德行为，更多强调了人的主体性和人的精神品格意义。罗国杰先生的德性伦理学就具有这样的理论性质。

学好思想道德与法治的意义篇4

高中思想政治课是对高中生进行思想政治道德教育的重要途径。为了适应改革开放新形势的要求，切实提高学生的思想政治道德素质，进一步推进高中思想政治课教学改革，我们对加强高中思想政治课教育教学改革有如下建议：

一、根据全面提高的要求，深化课程改革

调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治道德素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程所不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。

实践证明，政治教育、思想政治教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育密不可分。政治教育解决的是政治立场、政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利的问题，与依法履行公民义务也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态。因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

二、以“特色”理论为中心，深化教材改革

调查表明，高中学生具有较强的与改革开放相适应的现代化意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论，与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色的社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。要围绕什么是社会主义，怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。在当前深化改革、扩大开放、建设社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好提高马克思主义常识教育的可信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

三、根据提高实效性的要求，深化教学和考核方法的改革

根据当前高中学生思想发展认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切高把加强基础培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需要、接受基础认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改革以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来，以促进思想政治课教学

实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

四、加强与其它德育渠道的配合，拓宽教育渠道

学好思想道德与法治的意义篇5

1．按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，?深化高中思想政治课的课程改革。

按照当前中学思想政治课的课程设置，高中思想政治课对学生比较集中地进行马克思主义哲学常识、经济常识和政治常识教育。现行课程的设置，对于帮助学生逐步树立科学的世界观、人生观和价值观，正确地分析和观察社会的经济现象、政治现象，逐步确立力建设有中国特色的社会主义奋斗的政治方向，无疑发挥了积极的促进作用。调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。

因此，在高中阶段，学校的道德、法律行为规范教育和心理品质养成教育，缺乏应有的理论支撑，难以在初中教育基础上适应高中学生的年龄特点进一步加以提高。实践证明，政治教育、思想教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育是密不可分的。政治教育解决的是政治立尝政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则是在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利，依法履行公民义务，依法与违法犯罪行为作斗争，依法保护自己的合法权益问题；而学生的心理状况与他们的思想观念、道德品质也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态。因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

2．以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，?深化高中思想政治课的教材改革。

调查表明，90年代的高中学生，具有较强的与改革开放相适应的现代意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论。与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出：“以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论作为学校马克思主义理论教育的中心内容。这是新时期加强和改进学校德育工作的首要任务和根本措施。”

以邓小平建设有中国特色社会主义理论为中心内容，对学生进行马克思主义常识教育，有助于引导学生更好地领会马克思主义基本原理的精神实质，更好地掌握马克思主义的立尝观点、方法，从根本上提高学生的思想政治素质；有助于引导学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，正确认识我国现阶段社会经济生活、政治生活和精神生活中的一系列现象和问题，正确处理人生道路上的众多矛盾和冲突，使他们在发展社会主义市场经济的今天，在多种价值观念互相碰撞的新形势下，人生有支柱，前进有目标，在思想、政治、道德、法纪、心理诸方面得到健康和谐的发展。根据当前高中学生的思想现状，以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，深化高中思想政治课教材改革，要紧紧抓住解放思想、实事求是这个精髓，围绕什么是社会主义。怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。同时要以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性。在当前深化改革、扩大开放、建立社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。只有以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

3．按照提高教育教学实效性的要求，?深化高中思想政治课教学方法和考核方法的改革。

根据当前高中学生思想发展中认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基储培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需求、接受基储认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论基本观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改变以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来；以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

4.加强与其它德育渠道的配合，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络。

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。因此，为加强对高中学生的思想政治道德教育，在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合，在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用。特别是与家庭教育、社区教育相结合，要充分加以重视。家庭对高中学生的教育起着潜移默化的作用，思想政治课教学应充分取得家长的积极配合，要结合思想政治课教学实际积极开展各种形式的家长工作，改善家庭教育状况。社区教育对高中学生思想政治道德素质的提高有着特殊的作用，要紧紧依靠社区各方面力量，优化社会环境，为思想政治课教学改革工作创造有利的环境条件。我们要从大德育的角度，努力加强思想政治课教学与其他德育渠道的协调，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络，以形成教育教学的合力，取得提高高中思想政治课教育教学实效的综合效应。

学好思想道德与法治的意义篇6

关键词农业科研单位;专业技术人员;政治思想道德建设;存在问题;对策

专业技术人员队伍是农业科研单位可持续发展的重要因素[1]。在新的形式下,专业技术人员队伍的思想道德建设与农业科研单位的可持续发展紧密结合。

1农业科研单位专业技术人员政治思想道德建设存在的问题

在目前市场经济多元化的前提下,社会的主流价值观尚未完全形成,助长了个人主义、本位主义和拜金主义,诱发追名逐利,投机钻营等不正之风[2-3]。市场经济负面影响,对收入水平不高的农业科研单位的部分专业技术人员产生一些消极的影响,如在理想与现实的差距、集体利益与个人利益如何平衡等思想道德观念上感到困惑,部分专业技术人员在思想道德方面出现了一些比较突出的问题,其主要表现是:漠视政治思想学习,没有明确正确的人生观,没有良好的政治观作为精神支柱,价值取向过于“功利化”和“实用化”,过分强调个人利益,无视单位的实际。因此,在重视专业技术人员业务能力提高的同时,要加强对他们进行思想政治教育,关注他们的精神生活。

2对策

2.1以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,开展爱国主义和艰苦创业精神的教育

加强农业科研单位专业技术人员思想政治工作,是单位党组织和团组织义不容辞的责任,要结合本单位科研工作的特点,结合农业科研单位专业技术人员的工作特点,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,把爱国主义教育与当前的思想信念教育结合起来,使爱国主义创业精神和奉献精神在全实际的科研工作中得以体现。并要从实际出发,精心定期开展有效且有突破性的爱国主义教育,从而使每一名专业技术人员坚信,如果放弃了爱国主义旗帜,丢掉了艰苦创业的精神,农业科研事业就将停滞不前,也无法为“三农”提供可靠的思想保证。

2.2进一步解放思想,更新思想观念

在新的形势下,还需与时俱进,进一步推动解放思想,更新观念,即要用现代化的、历史的眼光去审视一切外来的思想、道德及体制,审视现代西方文明;要破除非此即彼的形而上学思维方式,大胆学习和借鉴西方发达国家发展经济、管理社会的先进方式和手段;要克服自大、固步自封的思想,树立不进则退的危机意识、忧患意识;要破除一切从本本出发的教条主义,因循守旧,凭老常规、老办法办事的经验主义,树立实践第一的观念和开拓创新的意识。

2.3以科技创新和服务“三农”为中心任务,抓好思想政治建设

一是围绕中国特色社会主义理论体系,把理想信念教育作为思想政治工作的核心内容。在专业技术人员中大力开展理想信念教育、党的创新理论教育和社会主义核心价值观教育,引导专业技术人员坚定对马克思主义和中国特色社会主义的信仰,增强建设有中国特色社会主义的决心。二是要围绕专业技术人员的实际工作,针对性地开展思想政治教育,引导他们能从思想上真正地热爱自己所从事的事业和为之服务的社会群体。把思想政治工作和农业科研单位的业务工作结合起来,把增强服务意识和提高服务水平作为推进思想政治工作的出发点,使思想政治工作的内容渗透到农业科研事业的各项工作之中,从而增强全院科技兴院、“服务三农”的决心。三是加强调查研究,加强交流。针对农业科研单位专业技术人员的实际情况以及在生活、文化、价值观、思想方面的新情况和出现的一些特点,进行分析和总结,并针对其思想状况适当地开展调查研究工作,及时地把握其思想动态,及时了解他们在不同状况下的想法和需求,对症下药,避免思想政治工作的被动性和盲目性。

2.4抓好以社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的基础道德建设

社会公德建设要从弘扬正气、荡涤歪气邪气入手,在专业技术人员中大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法的良好风尚。职业活动是人类社会最基本的实践活动,职业道德在整个道德体系中占有十分重要的地位,从一定意义上讲,其比社会公德和家庭伦理更能集中反映出一个社会的道德水平,因而应在专业技术人员中开展职业责任、职业道德、职业纪律的教育,引导其树立职业意识、乐业意识、助业意识,以形成以为人民服务为核心内容的“诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的良好风尚。此外,还应在专业技术人员中加强家庭美德建设,从尊敬父母、勤劳致富抓起,大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的良好风尚。

3参考文献

[1]赵峰,项清焕.思想道德建设与人才培养[J].张家口师专学报:社会科学版,1998,14(3):64-67.

[2]王四炯.人才资源开发中亟待加强思想道德建设[J].人力资源开发,2005(2):18-19.