西方传统园林特点范例(12篇)
西方传统园林特点范文1篇1
一、关于古典园林的研究对现代人而言具有两方面的作用：一是古典园林的理念与理法对现代人的启示；二是古典园林中的不足与糟粕给现代人以警示。就中国古典园林的警示作用而言，有以下几个方面值得注意：（1）中国古典园林是在长期封闭的社会状况下，主要在私家领域里沿着山水格局一脉相承、逐渐走向成熟和完善的，而这与现代人的生活方式相距甚远。（2）近一个世纪以来，中国的自然环境与景观资源发生了巨大变化，北方城市水资源十分贫乏。因此，山水式园林更适合江南的自然环境和资源条件，而北方大部分地区并不适宜建造大规模的山水园林。（3）真山真水的气势及其丰富的景观环境却是假山假水难以比拟的，导致以人工山水为主的古典园林失去了存在的必要性，紧紧抱着古典园林形式不放不利于中国园林发展。（4）中国古典园林表现自然的写意手法与传统建筑的体量与形式十分融洽，但在高楼林立的现代城市中则显得格格不入。随着城市与建筑设计的全盘西化，现代人也趋向于西方园林形式。（5）中国古典园林中惯用的山石、小品和木结构建筑等造园元素，或因材料难觅，或因功能丧失，或因维护成本较高而更换材料；且精湛的技艺大多失传，导致现代仿古园林作品设计制作水平低下，精工细作荡然无存。（6）中国古典园林大多营造在一个相对封闭的小环境中，对周围大环境的影响甚少，未能突破私家园林的局限性。在追求急功近利、希望全盘照搬的现代社会中，也难免遭到摈弃；？虽然古典园林在现代社会的生存面临上述种种不利条件，但它所蕴含的思想文化内涵，以及对地域性景观的认识，有助于现代人对本土景观资源和历史传统的深刻认识。惟有营造出既符合本土地域景观特征，又满足本地居民生活习惯和审美趣味的园林作品，才能使中国现代园林真正走向发展与成熟。
二、中国园林传统元素在现代园林景观设计中的应用，这里要稍微谈到如何看待中西方园林的问题严格地讲中西方园林区别看待是值得商榷的。大多数人都将西方等同于现代，而将中国的等同于古代，甚至等同于过时、陈旧。进而将简洁、直线等同于西方，而将繁复、曲线等同于中国。这是极大的误解。中国的和传统中国是两个概念，中国的可以是现代的，也应该是现代的。中国和西方可以有很多的共同的形式和内容，既然都是人类，再加上如今全球化的影响，中西方将拥有更多的普适的价值观，而这些普适的价值并不会影响中国自身的发展，我们并不必担心被“西化”，相反中国也在这个过程中积极的影响着西方，影响着世界。中国古典园林的若干传统造园元素，在当下景观设计中频频被加以再生应用，以其特色在空间中发挥着独到而不可替代的作用。这种手法不是简单的照搬亦或临摹，而是将传统元素融入现代设计手法之中，以现代人的审美需求打造富有传统韵味的新型景观。
园林传统元素的再生应用大致有两大类型：一是使用地点发生转移，常见的如瓦片，不再以建筑层顶材料的形式出现，而是被灵活地运用在景墙、座椅中等；二是形式构造发生简化，以景观构筑物为例，由于现代建筑材料技术得到发展，更多的使用诸如不锈钢、玻璃钢、亚克力等材料，构筑物的外观也被概括简化，但古典意蕴仍然存在，即所谓“形”不同而“神”似。先来说瓦，它在中国古典园林建筑中的应用随处可见，“粉墙黛瓦”已经成为中式建筑文化的代名词。在瓦的分类中，屋面瓦、脊瓦、边瓦、檐瓦、封头瓦、多向脊顶瓦等种类。瓦的形态上又有平瓦、三曲瓦、双筒瓦、鱼鳞瓦、牛舌瓦等。又有筒瓦和瓦片之分。而在现代园林中，似乎“黛瓦“已经逐渐变得无用武之地了，我认为瓦在现代园林中并不是不可用的，而是在于应该如何运用，怎样去用的问题。在实践和观摩中，发现不少瓦在现代景观中的应用是很有特色的，别具韵味。譬如，将瓦片运用在景观小品的构造方面，以艺术品的形态出现在现代园林中，如此这般的例子就是北京奥林匹克公园的某一面景墙，它是由不一同类型的视觉分个组合而成，亦可把它视为一件现代艺术品。这件作品遵循了古典艺术讲究形式感的习性，整体外观稳重大气。再者，例如绿地常熟上海老街的月洞门，拉丝不锈钢框架内的瓦片层层重叠，使单调的墙面产生富有趣味的肌理效果。瓦片的运用，即为它本身形态为单纯的圆弧状，通过不同的排列组合方式，如同线和面的各种组合，成为不同的抽象的形体符号，就能表达极具个性的视觉形态。从这些例子当中，我们不难找到中国园林元素在现在景观中的应用的妙处。在现代园林景观中，也有纯粹把瓦片作为装饰应用的实例。北京奥林匹克公园的某处座椅，瓦片发挥了它极具装饰性的另一个特点，黑色的瓦、暖纹的木材，辅以竹境般悠然的空间。它特有的古朴韵味与木质椅面天然的气质混为一体，从细节处诠释了中式风格景观的内涵。古典园林建筑物以木质为主要材料，并且强调框架的组合方式，构筑中每个细微的部件都可作为独立的装饰对象。现代景观设计中建筑物的表现则更为广泛使用，它隐去了部分的装饰元素，运用现代建筑材料、施工技术，以抽象的手法体现古典韵味，当中不乏很多范例，如天津著名楼盘“格调・竹境”廊的构筑用料单纯，颇具极简主义的分割。而从廊的布局来看，曲折回转，无形中做了空间的界定与分割，暗合古典园林追求空间层次流动变化的意境。再如专为上海世博会设计建造的服务配套园林“亩中山水”，之所以取名为“亩中山水”，取每亩之地都有绝妙山水、方寸之间有天地之意。按照方位，亩中山水被划分为九格，每格经过不同搭配，重点表现石、树、水、花、竹、筑等园林特色。静谧优雅的竹林和深藏其中的体现中国传统韵味的九亩园林，它同样用现代手法打破古典园林的封闭式布局，以“钢骨木肌”的构造方式追求当代性和中国意味，同时体现出汉唐风尚。穿梭其中，前人的情怀，今人的希冀交相辉映。
如今传统元素经过上千年的演变和发展，其形式和含义也已经被社会所认可，而把传统元素和现代景观设计相融合，则代表了发展的方向，是时代进步的必然产物。运用好我们自身所具备的中国园林的传统元素，把中国的传统元素更加贴切、形象、合理融合到现代环境景观中，做到合情合理，有秩有序地传承发扬。使具有中国特色的现代景观设计在世界的景观舞台上大放异彩。
参考文献
[1]《中国古典园林元素在现代园林景观中的发展和应用》，谢增贞.
西方传统园林特点范文篇2
关键词：中国；西方；古典园林；分类；区别
1中国古典园林的分类
1.1按占有者身份分
1.1.1皇家园林。是专供帝王休息享乐的园林。古人讲普天之下莫非王土，在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的。所以其特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。
1.1.2私家园林。是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的园林。其特点是规模较小，所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。
1.2按园林所处地理位置分
1.2.1北方类型。北方园林，因地域宽广，所以范围较大；又因大多为百郡所在，所以建筑富丽堂皇。因自然气象条件所局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少。由于风格粗犷，所以秀丽媚美则显得不足。北方园林的代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京为代表。
1.2.2江南类型。南方人口较密集，所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。因上述条件，其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，但毕竟面积小，略感局促。南方园林的代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州为代表。
2中国古典园林和西方园林的风格
2.1中西园林人工美与自然美
中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整得方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，“虽由人作，宛自天开”。
2.2中西园林人化自然与自然拟人化
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水间，于是便借“情“作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种创造却不违背自然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻地表现自然。
3中国古典园林和西方园林的区别
3.1构架山水
由于中国幅员辽阔，山川秀美多姿，自古以来，中国人就对大自然怀有特殊的感情，尤其是对山环水抱构成的生存环境更为热爱，山与水在风水理论中被认为是阴阳两极的结合。而孔子曾指出：“仁者乐山，智者乐水”；从而把山水与人的品格结合起来。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的山水观对中国造园产生了重要的影响，难怪中国人如此狂热地在自然的山水中营造园林，或是在都市园林中构架自然的山水。
3.2模拟仙境
早在2000多年前，秦始皇曾数次派人赴传说中的东海三仙山——一蓬莱、方丈、瀛洲去获取长生不老之药，但都没有成功。因此，他就在自己的兰池宫中建蓬莱山模仿仙境来表达企望永生的强烈愿望。汉武帝则继承并发扬了这一传统。在上林苑建章宫的太液池中建有蓬莱、方丈、流洲三仙山，自此，开创了“一池三山”的传统。
3.3移天缩地
中国传统的一个重要特点是以有限的空间表达无限的内涵。宋代宋徽宗的艮岳曾被誉为“括天下美，藏古今胜”。而清代圆明园中的“九州清晏”则是将中国大地的版图凝聚在一个小小的山水单元之中来体现“普天之下莫非王土”的思想。明代造园家文震亨也在《长物志》中强调了“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的造园立意。
3.4诗情画意
中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水之间，追求超脱，与自然协调共生的思想。这种诗情画意还尤以楹联匾额或刻石的方式表现出来，起到了点景的作用，书法艺术与园林也结下不解之缘，成为园林不可或缺的部分。
中国古典园林与世界各国园林一样，都是人类征服自然和回归自然的产物。在回归自然这一方面，无论是园林的基本构园要素，布局形式，植物配置和建筑形态上都打上了环境的深刻烙印。所以，我们在欣赏一国园林的时候，可以品味该国环境的总体特点。
参考文献
西方传统园林特点范文
关键词：中国传统园林；西方古典园林；欧氏几何；设计方法；平面
中图分类号：TU986.2文献标识码：ADOI编码：10.3969/j.issn.1006-6500.2017.07.028
AnalysisoftheReasonforChineseTraditionalGarden"RarelyDrawLandscapePlan"
LIULuxiang，HUANGYushang，FENGYuan，TIANChaoyang
（CollegeofForestry，HenanAgriculturalUniversity，Zhengzhou，Henan450002，China）
Abstract：ThepaperanalyzedandcomparedthecasesofChinesetraditionalgardensandWesternclassicalgardens，alsofromthepointoftheplane，elevationandsectionofthedesignexpressionmethodofWesternArchitecture.TheresultshowedthatWesternclassicalgardensfollowdesignmethodofWesternArchitecturefromtheplane，toelevationandsection.Westernclassicalgardensaretwo-dimensionalgraphicdesignbasedonEuclideangeometry.Chinesetraditionalgardenswerethree-dimensionalspacedesignbasedonNonEuclideangeometry.Therefore，itwasdifficultforChinesetraditionalgardendesigntodrawtheplane，elevationandsection，thedesignresultscouldbeexpressedintheformofmodelingcombinedwithlandscapepaintings.Withtheemergenceof3Dsoftwareofmoderncomputer，whichprovidedfavorableconditionsfortheanalysis，designandteachingofChinesetraditionalgardens，andprovidedconveniencefortheinheritanceofChinesetraditionalgarden.
Keywords：Chinesetraditionalgarden；westernclassicalgarden；euclideangeometry；designmethod；plane
赵辰[1]在《立面的`会》一文中针对梁思成引进的西方建筑学的“立面”概念，证明中国传统木构建筑体系中不存在西方古典建筑体系中的立面（facade），因为中国的木构建筑其屋檐之下的墙面完全被屋顶的斜面和出檐所压抑，中国的木构建筑是以坡屋面的屋檐示人的，而西方建筑是以由两坡顶而形成的三角形“山墙”面来面对人的。早在1997年张永和就对西方建筑学概念进入中国做出过反思：“立面图是一个平面形象，它只可能将建筑演绎为平面形象，古典中国建筑被西洋的平面性语言（除了立面图，还包括平面图剖面图）描述，意味着一个重要的西方建筑学概念进入中国。这个概念的术语是正投影，实际上是一种简化以致排斥空间的观察方法[2]。”
王澍[3]在《剖面的视野》一文中介绍了滕头馆设计过程：首先用多组剖面表示其建筑复杂的内部，再根据剖面做出模型，最后根据模型推出平面。20世纪30年代，西方现代建筑大师阿道夫・路斯提出空间应该作为建筑设计核心：“我并没有设计平面、立面、剖面，我设计空间[4]”，创造了著名的RUAMPLAN设计方法，即空间设计法，彻底颠覆了建筑设计从平面开始的设计程序，即葛明[5-6]后来在东南大学空间教学改革中倡导的新的空间设计法――体积法。
这些现代、当代建筑师对西方传统建筑设计程序和方法的反叛，引起笔者对平、立、剖设计程序的思考，西方建筑学平立剖手段能否应用于中国古典园林的分析与设计？能否作为现代园林设计的准确方法？明代学者计成[7]在《园冶》中提到“夫地图者，主匠之合见也”，既然平面图有利于“主、匠之合见”，那么是何原因计成不画平面图，并且说“式地图者鲜矣”。
本文试图通过对中西园林案例进行分析，旨在找到中国传统园林“式地图者鲜矣”的客观原因。
1欧氏几何的面
欧氏几何主要是在平坦的空间下研究几何结构的，关注的是平面上的直线和二次曲线的几何结构和度良性问题，属于平面几何范畴[8]。按欧氏几何特征，在二维空间中3点确定一个面，图1中三角形、方形面、圆形面都属于欧氏几何的面。其共性特征是所有的点都在一个“平”面，即二维度量。
2建筑的平立剖面
建筑的平面、立面和剖面都是三维、立体的建筑（图2-a）在图纸上的二维投影图，是一次十分典型的三维向二维的转化过程。建筑的平面、立面和剖面都是一种二维的面，属于欧氏几何的面的范畴。
2.1建筑平面图
建筑的平面图，是建筑所有的墙壁在一个水平面上的一种抽象的投影图。它是假想用一水平的剖切面沿门窗洞位置将房屋剖切后，对剖切面以下部分所作的水平投影图（图2-b）。对于多层建筑，一般每层有一个单独的平面图。如果是中间几层平面布置完全相同，这时就可以省掉相同的平面图，只用一个平面图表示。
2.2建筑立面图
立面图是在与房屋立面相平行的投影面上所做的正投影图，其中反映主要出入口或比较显著地反映出房屋外貌特征的那一面立面图，又称为正立面图（图2-c）。通常也可按建筑朝向来命名，大致包括南、北、东、西立面图4部分。
2.3建筑剖面
建筑剖面是假想用一个或多个垂直于外墙轴线的铅垂剖切面，将建筑剖开所得的投影图。剖面图（图2-d）用以表示建筑内部的结构或构造形式、分层情况和各部位的联系等。剖面图的数量是根据建筑内部空间复杂程度的具体情况而决定。
3西方古典园林中的面
西方园林的发展一直深受西方建筑学的影响，其园林设计存在建筑师的参与或直接以建筑师为主导进行设计[9]。建筑师在园林设计中通常采用西方建筑学传统的设计方法，专注于在平面上进行构图，用平面图、立面图和剖面图的表现手段来进行园林设计，其表达的手段当然也是欧氏几何的平面。
3.1西方园林的平面
西方古典园林的要素及空间皆显示出明确的几何形式，尽管原始地形可能起伏不一，但其设计地形平坦、关注于平面构图，发展成为平面化的园林，尤其法国古典主义园林被人们称为“平面图案式园林”[8]。
法国古典主义园林把园林作为建筑空间来看待，以期园林与建筑的统一，因此其园林趋于建筑化。其园林主景是图案式花坛，大都以绿篱和花草为材料，在大地上描绘各种图案，几乎是在平坦的地面上进行的，故此，其园林和建筑一样当然有平面，而且平面可以真实、准确、直观地表现其园林的形式和内容。
以沃-勒-维贡特庄园为例。整个平面化的园林（图3）看起来像是在平坦的地面上进行的绘画，表现出的是欧氏几何的面，如建筑平面一般。即便是在有落差的洞府和挡土墙处（图3c）其处理手法也是用草地形成的倾斜的面。
3.2西方园林的立面
意大利台地园在设计中把每层台地处理成平面，形成类似于建筑的楼层。落差较大的地方的处理成像建筑的立面一样，高差较小的地方层与层之间用倾斜的面进行连接，故此，意大利的台地园表现出明显的类与建筑的立面。
如埃斯特庄园，将庄园设计成一个建筑式整体，花园作为建筑的延伸与补充部分。其中，花园分3个段落：相对平坦的底层台地、错落有致的一系列台层组成的中层台地和顶层台地。入口台地向顶层台地望去是一个俨如建筑的立面（图4）。埃斯特庄园的百泉台（图5）的立面处理丰富，类似的立面处理还有加尔佐尼庄园台地入口（图6）。
3.3西方园林的剖面
西方古典园林剖面如建筑剖面一样比较简易，用少量的剖面就可以清楚地表达其园林地形的高差变化。菲耶索勒美第奇庄园（图7）的三层台地，其剖面俨然像建筑的剖面，甚至一个剖面就可以清晰地表示出园林的地形。如冈贝里亚庄园（图8）和兰特庄园（图9），少量的剖面就可以详尽地表达其地形变化。
4中古典园林中“面”的坍塌
童先生首次以西方建筑学方法测绘图纸的形式记录江南园林。解放后，刘敦桢先生对苏州园林重新测绘。随后测绘苏州园林的还有陈从周先生和彭一刚先生[10]。但是，所有测绘图平面图中，难见其对高程的记录，也没有显示等高线。
彭一刚先生的《中国古典园林分析》用大量平面图、剖面图、透视图形式来表述和分析传统园林空间[11]。然而，彼得・拉茨早已言明，“景观（园林）与建筑不同，用平面图、侧面图、剖面图和透视图来表现景观空间不够详尽”[12]。
4.1平面的坍塌
中国传统园林地形多变，空间丰富。图11和图12均为留园剖面图，通过该图可以明显感知留园内地形高差起伏多变，空间层次丰富。图10为留园平面图，彭一刚先生是按建筑平面图的绘制方法将园林所有的建筑、植物、假山、水体、地形等立体的元素投影到二维的图纸上，得到一张二维的平面图。然而与西方园林的平面图案式园林不同的是，这样得来的平面图根本无法真实、准确地表达中国传统园林丰富的空间和地形变化。
当立体的园林投影到二维的纸面上得到园林平面的过程中（图10），可以看到园林高低错落的地形消失了，假山的高度无法判断了，视线是渗透还是阻隔无法感知了，而这些都恰是传统园林的迷人之处。当平面图被后来学者用作中国传统园林的一种研究方法，童先生1937年在其著作《江南园林志》的原序中明确写道：“昔人绘图，经营位置，全重主观。谓之园林，无宁称为山水画。抑园林之妙，亦绝非一幅平面图所能详尽。盖楼台高下，花木掩映，均有赖于透视。若掇山则峰峦可画，而路径盘环，洞壑曲折，游者迷途，摹描无术，自非身临其境，不足以穷其妙矣。”童[15]已明确指出，平面图根本不具备表达中国传统园林空间的能力。此外，中国传统园林地形错落，层次丰富，应该每层都有一个平面，但由于其地形高差起伏过于多变，其平面图根本无法尽数画出。面对中国传统园林空间，园林平面是“失意”的，深谙造园之事的计成当然知道这一点。
4.2剖面的坍塌
彼得・拉茨虽深知园林与建筑的不同，然深受西方文化背景影响的拉茨为尽可能详尽的表达园林空间的构成和水平面的落差最后只得从平、侧、剖、透中挑出剖面图作为优选图11留园剖视立面图。笔者认为，彭一刚先生也肯定认识到了中国传统园林中平面是“失意”的，所以彭先生又用了大量的剖面来弥补平面的弊端。
对比留园的B-B剖面和D-D剖面（图11），虽2个剖面位置很近，但剖面之间的差别很大，说明留园的地形变化丰富。为尽可能地明了表达留园的空间，彭一刚使用了多组剖面来表现其地形的变化。然而，对于空间如此丰富、地形变化如此之多，中国园林又需要多少剖面来表示呢？又岂是有限的剖面能够表述的清楚的？所以，中国传统园林即便选用剖面也无法详尽地表达出园林空间的构成和地形的变化。
此外，对比留园平面（图10）和剖面（图12）可以看出，图12不仅将这条剖切线上的建筑、地形等画了出来，而且将后边的可亭投影到剖面上，彭一刚先生的剖面其实际是建筑中的所谓的剖立面。对于这张剖面所有的元素都在一个面上，如何用来分析视线，视线是被遮挡还是渗透如何判断？可能还需要透视图等其他方式再来辅助表达。
4.3立面的坍塌
中国传统园林小到一块石头，一座假山，大到一座园林都有无数多的立面。图13为吴斌的十面灵璧图[14]，可以看出，一块灵璧石十面各不相同，而且图中的10个面其实不在一个平面上，每一个面由无数个面组成。王欣[16]有言“假山就是中国的建筑学”，他的源自吴斌的十面灵璧图而作的建筑“十面灵璧”[17]（图14），有和灵璧石一样或是更多的立面，再到他的建筑“拈石掇山”[17]（图15）模仿中国传统园林的假山，建筑的立面更是难以尽数。故此，王欣[16]直接放弃传统建筑的立面而是用建筑模型来表现他的建筑。
中国的假山（图16），将不仅仅是王欣的建筑“拈石掇山”所能表达的，它将有无数的立面。对于一座地形高差丰富、空间变幻无穷的中国传统园林，可想而知，它将有无数的立面。
5结论与启示
中国园林起源于山水画，园林的设计本身不是从平面开始的，《园冶》的作者计成设计园林所采用的方法就是在现场中转来转去边体验边构思的设计方法，王绍增[18-19]将之称为“时空设计法”或“入境式设计法”，设计的表现通常以写意的山水画或制作模型（“烫样”）的形式来表达。这种设计方法从头到尾根本无须画出平面图，这也是计成为什么说“式地图者鲜矣”的原因，计成的这种造园方法当然也无须画出剖面图和立面图。
马克・特雷布（MarcTreib）[20]在1992年提出，现代景观设计在于对空间而不是平面和图案的关注，设计应该具有“三维性”。美国第一代景观大师盖瑞特・埃克博（GarrettEckbo）在1937年的《城市花园设计程序》中指出“人是生活在空间中，体量中，而不是平面中。”他强调，景观应该是运动的而不是静止的，不应该是平面的游戏而是为人们提供体验的场所[21]。阿道夫・路斯、马克・特雷布、盖瑞特・埃克博等大师提出建筑或景观设计是对空间的关注是在20世纪，而中国传统园林已经存在上千年。
中国传统园林“入境式设计”方法避免了图面设计的缺陷，是真正的以人的体验为核心创造的一个真实的与自然对话的空间的设计方式。但由于技术和社会条件的限制，这种设计方法一直未兴起。随着计算机技术的不断涌现和进步，近年来大量三维软件运用拓展了景观设计的表现空间。以SketchUp，3DMax等为代表的三维设计软件出现后，对于景观环境研究与设计本身更加方便，景观分析与设计语言的表达更加生动、直观。三维与虚拟现实技术极大地深化了设计研究的深度与维度，拓展了现代景观设计空间与表现力。用虚拟真实的空间来做设计已经变得很容易，我们老祖先创立的在现场真实中转来转去和搬来搬去的设计和修改的方法显出极大的优越性。联想到现在景观项目汇报中流行的3D动画漫游，正是对老祖先创立的设计方法的回归。技术和条件已经趋向成熟的今天，中国传统园林的“入境式设计”方法是时候崛起了或者说这种设计方法已经开始崛起。
参考文献：
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西方传统园林特点范文篇4
关键词：园林文化；景观；意境
中图分类号：TU986.1文献标识码：A文章编号：
近年来，随着经济发展的迅猛发展，人们对于居住环境的要求日趋于高端化，舒适化,近一个半世纪以来，中国园林的发展虽然有了长足的进步，但始终未能形成具有中国地域文化特色的现代园林文化。除了社会经济因素之外，另一个重要原因在于我们片面照搬西方园林的内容和手法，而忽视了中国本土自然景观资源和地域文化的特征，中国园林的营造成为无源之水。由此可见，中国现代风景园林要取得进步，必须通过对传统园林的深入研究，提炼中国园林文化的本土特征，抛弃传统园林的历史局限，把握传统观念的现实意义，融入现代生活的环境需求。这是中国现代风景园林真正的发展方向。
l植根传统园林的精髓
1．1模山范水的景观类型
地形地貌、水文地质、乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国传统园林的空间主体和构成要素。乡土材料的精工细作，园林景观的意境表现，是中国传统园林的主要特色之一。中国园林强调的“虽由人做、宛白天开”，就是要源于自然而高于自然，强调人对自然的认识与感受。
1．2适宜人居的理想环境
追求理想的人居环境，营造健康舒适、清新宜人的小气候条件，是园林的物质生活基础。由于生活环境相对恶劣，中国传统城市与园林都十分注重小气候条件的改善，营造
更加舒适宜人的生活环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度、湿度等人体舒适性的影响因子为依据，形成适宜居住生活的理想环境。
1．3巧于因借的视域边界
不拘泥于庭园范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与城市景观、自然景观相联系、相呼应，营造整体性园林景观，无论动观或静观，都能看到美丽的景致。许多现
代园林设计师都把视域空间作为设计范围，把地平线作为空间参照，这与传统园林追求的无限外延的空间视觉效果是殊途同归的。
1．4循序渐进的空间组织
动静结合、虚实对比，承上启下、循序渐进、引人人胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则，常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同
尺度和不同个性的空间，并且将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文、景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到的空间的局部，似乎是没
有尽头的。过渡、渐变、层次、隐喻等西方现代园林的表现手法，在中国传统园林中同样得到完美运用。
1．5小中见大的空间效果
古代造园艺术家们抓住大自然中各种美景的典型特征，提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中。在二维的园址上突出三维的空间效果，“以有限面积，造无限空间”。将全园划分景区、水面的设置、游览路线的逶迤曲折以及楼廊的装饰等都是“小中见大”的空间表现形式。“大”和“小”是相对的，现代较大的园林空间的景观分区以及较小的园林空间中景观的浓缩，都是“小中见大”的空间表现形式和造园手法。关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境。”
1．6耐人寻味的园林文化
人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱、与自然协调共生的思想和意境，传统园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于思想内涵和景观厚度。在现代景观设计中以及西方园林中，一些造园元素，如石刻、书法、文学典故、声音等等，也是随处可见的。这些要素在细微之处使园林获得了生命和文化韵味，是我国园林文化的一脉相承和发扬。
2融会贯通，探索科学严谨的设计方法
中国园林曾经在世界园林艺术史上留下了辉煌的功绩，对西方园林的发展起了巨大的推动作用。如果说17世纪在欧洲形成中国热还是追求异国情调的洛可可风格影响的话，那么，18世纪英国风景式园林的出现，无论在设计思想，还是在设计手法上，都可以看到中国园林的巨大影响。一些中国园林典型的设计手法，如采用环形游览线路的布局方式，散点式景点布局和视点的移动转换等等，已完全融入西方园林的设计手法之中，以至于人们常常忽略其出处了。19世纪中叶以后，由于帝国主义列强的入侵和旧中国社会体制的瓦解，中国园林赖以生存的社会因素和经济基础发生了根本性变化。外来文化、尤其是殖民文化对中国园林的影响日益显现。此时，西方园林的发展十分迅猛，在内容上和类型上逐渐走向成熟和完善。可以说，中国近现代园林的发展，完全是在西方园林的影响之下，亦步亦趋、
步履艰难地到今天的。
西方传统园林特点范文篇5
关键词:风景园林;园博会;景观设计;稻;道
Abstract:Thedesigndevelopthecultureofrice,by"Roadoftherice"forsubject,usingthemetaphoricaldesigntechniqueandfusingthetraditionandmoderntimes.DividestheChangshalandscapedesigninthe6thofInternationalgarden&flowersexpositionintothetraditionalriceculturaldistrictofHuxiang,YuanLongpinghybridricescienceandtechnologyarea,andthetraditional——moderninfiltrationarea.Ithasdesignedtheattractionaccordingtothefunctionoflandscape.
Keywords:LandscapeArchitechture;ChinaInternationalgarden&flowersexposition;Landscapeofdesign;rice;Road
1引言
稻,水稻,禾本科植物,人类主要粮食作物;中国农业文明的重要物质载体——稻作文化。道,道路和发展历程;道理道德,一种文化学术思想体系,一种精神与情操。稻之道,以水稻为物质载体的文化历程与情操。
[1]湖南及长沙自古至今稻作文化源远流长,对中国和世界的农业发展做出的重要的贡献。2005年湖南道县玉蟾岩(稻种)遗址的发现,证明湖南是世界最早的稻作起源地之一;在中国(封建)农业社会时期,湖南素有“湖广熟,天下足”、“鱼米之乡”的美称,为中国重要的粮食产地,是中国传统稻作文明的核心区。始于北宋晚期,繁荣至民国的长沙米市是中国着名的四大米市之一,是湖湘地区发达稻作文明的表现;[2]当代长沙人袁隆平——世界杂交水稻之父,“第二次绿色革命”发起者,成功解决了中国乃至世界的粮食危机问题。
渊远的湖湘稻作文明彰显出优秀的湖湘精神。“心忧天下”、“敢为人先”、“经世济民”是湖湘文化重要的内容之一,是世代湖湘人刻守的座右铭。湖湘地区无论作为古代稻作起源地、传统稻作文明核心区,还是当今世界杂交水稻之父袁隆平生活工作地,这种开拓、发展、创新、奉献的行为就是湖湘精神。特别是当代袁隆平院士,从杂交水稻到超级稻的研究,历经40余年风里来雨里去的不懈探求,取得了举世瞩目的成就。现年逾古稀的袁隆平仍壮心不已,坚持“科学没有止境,杂交水稻每进入一个新阶段都是一次新突破,都将把稻谷产量推向一个更高的水平”。[3]袁隆平是新时期闪耀世界舞台的湖湘新星,袁隆平精神是湖湘文化的延续和发展。
2景观规划设计
采用“隐喻”的设计手法,以最具鱼米之乡特色的水稻作为第六届中国国际园林花卉博览会长沙展园景观设计的切入点,讲叙湖湘水稻和稻作文化的发展历程,即水稻起源——传统稻作文明——世界杂交水稻之父袁隆平。以道县玉蟾岩(稻种)遗址、长沙米市、袁隆平杂交水稻等为题材,采用传统融揉现代的园林艺术手法,营造乡土特色鲜明的园博会长沙展园。
2.1基址概况
长沙展园位于厦门中国国际园艺博览园江南园,江南园占地积约8.8ha,水网纵横,水街相依,水巷和街巷形成整个空间系统的骨架,风格各异的石桥飞跨溪上,水街两侧传统建筑鳞次栉比,再现江南水乡特色和古镇风韵。长沙展园地处江南园中部J-05地块,面积约4000m2,四面环水,地势平坦,具有较好的造园条件。
2.2总体构思
文化造园是在小范围场地展示多场景内容的基本方法。文化即观念形态、精神产品、生活方式,包括人们的世界观、思维方式、、心理特征、价值观念、道德标准、认知能力,以及从形式上看是物质的东西,但透过物质形式能反映人们观念上的差异和变化的一切精神的物化产品[4]。因此,应将当地的文化通过浓缩、提炼和升华运用“摹写”的方式再现于场地之中。
长沙展园应秉承“和谐共存、传承发展”的园博会主题,宏扬渊远先进的湖湘人文历史,与时俱进,力求造园理念与手法的创新,彰显长沙乡土特色和“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神。
2.3景观设计原则
2.3.1整体性原则
江南园通过江南水街将江南各省市展园有机串联,长沙展园应做到与之很好的协调。首先,园林立意选题、布局形式等与江南园相切合,选取江南——湖湘地区的乡土题材,采用自然山水园林形式;局部区域的通过框景、漏景等园林艺术手法成功实现空间的相互渗透和形式的协调统一[5]。长沙园入口为两主两次。即东南部现代区两园门与江南水街相连,为传统的青瓦白墙圆形园门;两次为西北和东北的两次入口,将长沙园传统区与外部相连,西北入口与稻种起源景点相对,开门见山点出主题。
2.2.2文化性原则
湖湘文化源远流长,在不同的历史时期孕育了不同的伟大历史和杰出人物,是博大精深的中华文明的重要组成部分,具有鲜明的地域特色。长沙展园作为展示湖湘的文化窗口,应结合造园需要选取其中精华代表片段作为题材。
2.2.3创新性原则
在有限的场地空间内,要成功展示丰富的景观及文化意境,就要求在选材、立意、手法等方面有创新。首先选材应避免大而全,可选取某一方面或片段以作深入的挖掘和展示;在理念立意方面,应继承古人的优秀传统,同时与时俱进体现人文历史的新发展;在手法方面,在成熟运用古典园林手法的同时,结合现代园林手法,以满足现代游览对园林空间要求。
2.2.4乡土化原则
二十一世纪人类步入了“可持续发展”道路,建设和谐社会及节能社会是新一届中国政府的重要执政理念之一。园林是健康生态人居环境的主要建设行业,而园博会作为园林科技成就的展示就更应体现和谐生态原则。首先应有生态理念,尊重自然,效法自然;其次要求造园材料乡土
环保,以乡土树种群落、乡土建筑材料等为主,体现乡土特色的同时,节约造园成本。
2.4景观分区
根据景观立意将园区划分为:湖湘传统稻作文化区、袁隆平杂交水稻科技区和传统——现代渗透区。根据景观分区特色确立各区景点设计(见图1、图2)。
2.4.1湖湘传统稻作文化区
位于场地西北部,地形地貌为该处挖河堆山而成的山地丘陵,以稻种起源、传统稻作、长沙米市三大内容体现渊远的湖湘传统稻作文化。设计采用自然布局,主要景点有:稻种起源景点——道县玉蟾岩稻种遗址(见图4)、图腾石;传统稻作景点——山地梯田(见图6)、鱼塘、稻草垛、水车;长沙米市景点——草潮米码头、潮宗街木牌坊、湖湘稻作文化展示馆(传统民居)、米斛桶。
2.4.2袁隆平杂交水稻科技区
位于场地东南部,为寓意洞庭平原的田园广场式布局,以现代杂交水稻之父袁隆平所研究的杂交水稻科技及其对世界的贡献为内容,展示现代水稻科技。设计采用现代广场式布局,主要景点有:现代田园广场、超级稻景观试验田(见图5)、耕耘——袁隆平抽象式主题小品、功勋玺(以石印章的形式含蓄的反映“世界粮食危机—湖湘精神—袁隆平——新时期湖湘精神”)等。此外,广场式布局既与该区现代格调相吻合,又作为长沙园主入口区便于人流集散。场地东南边界的青瓦白墙式的传统景墙形成的框景,使长沙园主题在江南园中得到有效的强化,形式也做到很好的统一。
2.4.3传统——现代渗透区
指位于场地东北-西南水系和东南-西北的木栈道,河流水系将传统与现代两区进行了空间的软分割,木曲栈道则使两区有机相联系。位于木曲栈道上的二十四节气景观柱,内容均为二十四节气农事活动,区别在于传统区景观柱为古朴的天然开凿面方麻石柱,现代区景观柱则为现代建筑材料所做。空间总体上做到了隔而不断、联而有分、虚实相接,形散而神不散。
2.5游览组织
长沙园游览组织为环状线路,即主园门——现代田园广场(景观超级稻试验田、耕耘——袁隆平抽象式主题小品、功勋玺)——木曲栈道(传统山地梯田、二十四节气景观柱)——道县玉蟾岩稻种遗址——长沙米市景点(草潮米码头、潮宗街木牌坊、协丰粮栈、米斛桶、稻草垛等)——现代田园广场;或,次园门——道县玉蟾岩稻种遗址——长沙米市景点(草潮米码头、潮宗街木牌坊、协丰粮栈、米斛桶、稻草垛等)——现代田园广场(景观超级稻试验田、耕耘——袁隆平抽象式主题小品、功勋玺)——主园门。
2.6竖向设计
根据场地实际情况及长沙园主题意境,将长沙园竖向设计成“丘陵-水系-平原”式的园林地貌,颇具湖南地貌印象。整个场地呈西北高东南低的台地,两级地貌以水系梯田自然过度衔接,园内青山逶迤、碧水缠绕、屋舍俨然、香稻无垠。具体设计为:
平原地貌指的是袁隆平杂交水稻科技区,地形基本保持不变。场地以现代广场式布局,方格铺地结合方形景观杂交水稻试验田,平原广场体现入口区的现代大方的气质。山地丘陵地貌为湖湘传统稻作文化区,以该处挖河堆成山地丘陵地貌,三座高度不一的土堆形成起伏连绵的气势,景点则布置与两山之间的山涧台地上,形成幽静丰富的山地丘陵地貌园林景观,切合该区园林主题氛围。
2.7植物景观设计
切合长沙园设计主题,选取树型优美情意深长的长沙地区乡土树种(同时适宜厦门地区栽培),根据各园林景观区的文化性及立地条件配置不同的植物群落。在营造长沙园特色鲜明植物景观的同时,进一步渲染和深化园林主题氛围。
传统稻作文化区植物景观:以长沙经典的植物景观——麓山红叶为参照蓝本,营造颇具“层林尽染”意境的典型植物景观,渲染湖湘文化意境。主要配置树种有:枫香、三角枫、栾树、杨梅、杜英、山矾、罗汉松、红枫、鸡爪槭、南天竺、杜鹃、红桎木等。此外,山地梯田景观为四季轮作的传统水稻。
袁隆平杂交水稻科技区植物景观:以现代树林广场式布局为主调,树种采用银杏,树干通直,枝叶稀疏,秋叶金黄,丰富广场景观及空间。在青瓦白墙的园门处传统式种植芭蕉、青皮竹,景观实验田则四季轮作现代杂交水稻(轮作周期与传统梯田错开,形成对比的植物景观)。
湿(水)生植物景观:包括西北面边界的滨水界面及传统——现代渗透区水系两处滨水植物景观。西北滨水界面码头、水车处种植稀疏的树林,其余以较密实的水杉林形成相对封闭的长沙园界面,树种还有杨梅、榔榆等;传统-现代渗透区以较稀疏的垂柳、碧桃、含笑等树种形成“桃红柳绿”传统植物景观,同时达到空间虚分隔效果。此外,滨水区内局部自然种植丰富的草本湿生、水生植物,如荷花、菖蒲、鸳尾、千屈菜、蓼草、水灯芯、水竽、水葱、香蒲、睡莲等。
3结语
稻之道主题景观园在方案形成之初,以理念新颖,手法特色而颇受同行赞许,遗憾的是由于多种原因没有被采纲,不能付诸实施。本文中心意义在于对“园博会”表现形式的探讨。笔者认为园林博览会作为行业成就的最高展示,就应该对解决中国当前快速城市化所带来的“生态危机”、“人地危机”[6]等紧迫社会问题起到抛砖引玉作用。稻之道主题园就是以富有乡野情趣的水稻作为多种景观形态,源于平凡却演绎着背后伟大的故事,这便是目前中国园林所要关注的“尊重足下的文化——平常人和普通人的文化,赞美野草之美——那些被践踏和被忽视的美。”[7]
参考文献:
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[5]丁山.古典园林与现代城市景观设计的关系.江苏建筑.2006(6):10-12.
西方传统园林特点范文篇6
关键词：传统园林文化；传承；创新；新汉风；大兴郡
中图分类号：TU8文献标识码：A
引言
当前中国风景园林建设中“刮风”热潮时有发生，“欧陆风”、“广场风”随处可见，一些风景园林设计追求西化、缺乏传统、没有地域特色等等，令业内有识之士忧心忡忡。盲目崇拜欧美设计、跟风，这种现象背后掩藏着一个深层原因——民族文化自信的危机。因此，认真研究中国传统园林文化，借鉴传统造园手法，逐渐成为园林设计师与地产设计的新方向。
1传统园林文化的创新与挑战
“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利”[1]。中国传统园林有着悠久的历史沉淀，随着现代文化的交融，如何在与各种西方文明和现代物质及精神文明的碰撞中保留传统文化符号并赋予园林景观以新内涵，在创新中不失根本，传承中并存发展，是对传统园林文化在当展提出的挑战。
2汉代园林艺术
2.1天人合一的造园思想
汉代思想家、阴阳家董仲舒将庄子“天人合一”思想发展为一个完整的哲学体系，构建出中华传统文化的主体。人神相通成为汉代的普遍认识，“象天法地”的手法在造园中广为应用，其不仅表现在园林布局对天象的模拟，还在内在结构上做到相通，“牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入象扶桑与檬汜”[2]。
2.2体象天地的宫苑格局
班固《西都赋》描写西汉宫苑曰：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方”[3]。张衡《东京赋》曰：“复庙重屋，八达九房，规天矩地，授时顺乡”[4]。平面尺度大，建筑、景观包罗万象，格局统一，唯我独尊及其庞大的宫苑群是汉代宇宙观和政治观在园林艺术中体现。
2.3体象仙居的建筑形制
汉代有“神仙方士”、“仙人好楼居”[5]之说。汉武帝令作通天台以招神仙，天宫楼阁、飞阁浮道开辟了神仙思想的建筑形制。
2.4蓬莱仙岛及园林山水
追溯中国园林人工堆山造园手法，汉代模仿海中三仙山的做法开启了先河，此后，水体在园林中尤为重要，使之成为与山体、建筑鼎足而立的基本景观要素之一，山水理法集中体现了中国古代通神的自然观。
3汉代园林艺术的继承与发展研究——大兴郡
大兴郡，天朗地产项目，位于西安大兴区（图1），项目占地600余亩，分四期建设，总建筑面积130万平方米。36平方公里汉长安城遗址公园、850亩汉城湖是大兴郡的核心资源。其以打造汉主题文化，风情园林与街区生活为切入点，集居住、商贸、休闲、娱乐、特色餐饮、旅游等于一体。大兴郡的园林艺术可以作为汉代园林文化传承与创新的一个有力例证。
图1区位关系图
3.1平面布局——“体象天地”、“天人之际”[6]
在布局方面，大兴郡传承了汉代建筑中轴式布置，通过对称而立的景墙，石墩，神兽表现庄严与大气，并设水中方台以作明堂。品字与十字形平面是汉代建筑布局常用形式，几个小庭院空间中也从中寻找灵感，以近十字形的平面来达到稳重的空间感（图2）。
图2大兴郡各期平面图
3.2造园思想的传承与创新
3.2.1传承——自然主义
汉代造园讲究人与自然神灵的统一，即与自然“通神”。这种自然精神并非通过简单的形式再现或机械地人工模仿来体现，而是在重现自然美的基础上加以抽象、概括、总结，本于自然，高于自然，将自然美与人工美结合，创造出意境深远的园林景象。兴以抒怀，静以通神，大兴郡中的水院、竹林等通过柔和的植物景观界面，清冽的竹涛与水流，以此打开了人们舒缓的心境，使人的内心与神明相通（图3）。
图3自然优美的园林
3.2.2创新——人文主义
首先必须指出，中国传统园林通常只是社会高端阶层所独有的活动场所，而并非提供给大众休憩的公共空间，这是由封建专制思想所决定的。然而，人是园林艺术中的核心对象，当代园林“以人为本”，景观属于大众。使用者已经成为了普通的居民，生搬硬套汉代磅礴的空间布局反而违背人文主义的思想。因此，大兴郡的空间处理上采用空间对比的手法，以少胜多。不失汉代风韵的同时，又满足了空间尺度的适宜性，符合人观赏、游憩的准则，满足大空间的心理需求。
3.3造园手法的传承与创新
3.3.1空间组景
以小见大、步移景异是中国传统园林的空间组景手法的精华，集中体现为以小见大，在有限的空间内实现最为丰富的景观效果，“咫尺见天涯，方寸显天下”[7]即此道理。汉代园林显著的特点是气势恢宏，而现代地产景观用地的集约型制约了景观用地面积。大兴郡借鉴以小见大，先抑后扬的空间组构方式，会所一端多采用景墙照壁这种设计语言限制游人视线，达到迂回游赏，步移景异的延长视觉兴奋点的要求，另一端则采用开场的草坪和单独放置的汉式景观亭来凸显宏伟，在有限的场地中形成气势恢宏的意境（图4）。
图4以小见大的空间序列
3.3.2诗情画
中国传统园林讲究意境，它赋予园林艺术以灵魂，灌注以生命力。园林的美不光是形式上的，更需要人们感知、品味。汉代树木种植讲究变化，起伏，错落，既让人觉得有韵律感却又似乎无章可循。大兴郡的景观就犹如汉赋一般，多采用阵列、对称的手法，使游人不禁在有着雄壮节律的辞赋和庄重的园林空间中游离；而正因为赋的比兴，又更容易让人联想起大兴郡中植物配置用意，比如竹的气节，莲的不染等。（图5）
图5比兴的造园运用手法
3.3.3叠石理水
汉代叠山造型丰富，具有深远的层次和较为灵活的空间，不再局限于想象中的天宫和神山仙海。叠石贵在神似，大兴郡会所庭院中布置一方巨石，与入口大门形成对景，其自身的纹理本身仿若仙山。此外，在后院草坪处布置的若干条石犹如水中蛟龙，顺着地势顺流而下，活灵活现，给园林景观平添许多趣味。
汉水，自然灵活、相互借资，水面穿插于宫苑建筑和山体间，开拓了园林的艺术空间，开始改变园林厚重的风格，注重高低错落、起伏多变和疏密相间的韵律。在大兴郡中，水景处理上合理利用水形和水声。在水形岸线的处理上讲究“沿而为溪，聚而为池”[8]，岸线变化自然，动静结合，巧妙诠释了汉水的相互借资。水体的声景则是通过叠水、喷泉等形式来实现，潺潺的流水令人心情平和、舒畅，“何必丝与竹，山中有清音”[9]（图6）。
图6现代传承的叠石理水
3.4汉式建筑的传承与创新
3.4.1去粗存精，精益求精——屋顶
据汉墓室明器房屋模型考证，汉代有两面坡的悬山、四面坡的庆殿和攒尖顶等，典型的屋顶形式是倒扣“升子型”，其特点是屋脊短，屋面多直坡，檐口、屋脊多为直线。[10]
大兴郡在建筑屋顶处理上借鉴了汉代屋顶形式“汉风遗韵”的景观亭中，设计师采用重檐悬山顶，创作上用“减法”，舍弃繁琐的瓦当、搏风、封檐等构造，利用厚重笔直的椽条诠释汉代屋顶中挺直大气的特性，使亭融入景观环境中。此外，庭院入口建筑，设计师采用硬山顶，创作手法上用“除法”，将本身厚重的屋顶化整为零，保留整体线条形式的同时，用钢木混合结构，极富现代感的增加了屋顶细节，使建筑更加精致，提升了庭院空间，优化入口形象（图7）。
图7汉风遗韵景观亭
3.4.2融流动于庄重——墙身
汉式建筑的墙身以夯土墙为主，开窗很少，呈上窄下宽的收分式。墙体常用白色石灰质材料，并有加固墙体且具有装饰性的壁带。由于建筑中采光和通风的功能需求以及追求开敞流动的现代空间，大兴郡不刻意追求墙体与汉式建筑一致，对白色的装饰壁带进行“位移”处理，将其灵活的安置于墙体底部，中部和顶部，使得景墙在庄重中不失流动性。汉代柱式有八角、圆和方形等，而汉画像砖、石中柱式比例细长，柱身分为直柱、显著收分两种。大兴郡的柱身处理就采用了显著收分这一手法，加入一些现代线脚的处理，墙体在古典的样式中尽显现代的简洁之美（图8）。
图8墙体的新中式做法
3.4.3传古典美，扬简洁风——装饰
考证汉画像砖、石、明器房屋模型发现，汉式建筑墙身已有细部设计和装饰。汉式建筑的门多为板门，门侧开方窗，并设一列横窗，山墙处设置方形、圆形、三角形、桃形窗。窗格式样多变，除了卧棂、直棂、也有斜格和锁纹复杂的花纹。
大兴郡（图9）设计中选用汉朝青铜器纹理——“云气纹”提取纹样，对其形式与造型进行提炼、简化、设计，并加以现代元素的修饰运用，充满古典气息又不失后现代中式主义的庄严。而饕餮纹是古人融合了自然界各种猛兽的特征想象而成的，兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，有辟邪作用。在其基础上加以现代元素的修饰运用到大门、窗格及墙体装饰上，从而在整个风格上既延续了汉风元素的统一性。
3.4.4因地制宜，回归质朴——材料与色彩
汉式建筑由于技术的局限性，墙体建筑材料主要为夯土墙、木材和石材等自然材料，空心砖和花纹砖用于夯实台基。屋顶多用青瓦，部分陶质瓦用于装饰。色彩上，丹用于宫殿柱子，青紫用于墙壁或绘制壁画；黄用于官署，其余雕花的地砖和屋顶瓦件则根据地域或主人喜好而定，材料所和色彩表现出雄浑大气。
大兴郡重视传统材料和色彩在现代园林建筑中的应用。大汉会馆外墙采用当地产的毛石，一层砌成上狭下宽的倾斜外墙，形成厚重的基座；二层退进的外墙采用深灰色的毛面青砖；挑檐、檐口、屋面瓦都采用清黑色，延续着厚重感。建筑内部以木材本色作为基本装饰材料，门窗框、窗格也采用了木色装饰，回归质朴（图10）。
图10材料与色彩的汉代元素运用
4结论
大兴郡新汉风设计艺术有着鲜明特点：雅致、大气、简洁、精致。新汉风园林艺术的表达不同于其它现代园林设计，它融现代功能技术与早期文化为一体，理念上，它与中国传统园林文化的特有气质和内涵相吻合；形式上，并非简单的仿古，在山，水，路，石，上结合现代人心理需求；植物考究上，将传统园林的造园艺术和地域特征经过造园来表达；园林小品上，通过对人物、文字、几何纹等纹样进行抽象研究，结合园林建筑群体的组合，打造质朴、雄浑的风格。这些艺术运用手法，传承了中国传统园林文化，弘扬了传统园林艺术，并为当代园林设计提供了新方法和新思路，具有极大的风景园林设计参考价值。
参考文献
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西方传统园林特点范文篇7
中国古代神话中把西王母居住的瑶池和黄帝所居的悬圃都描绘成景色优美的花园。青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活环境。据古文字记载，中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数十里的皇家园林——圃，这是中国传统园林的雏形。秦汉肘朔，则产生了气势更加宏伟、占地面积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离宫别馆而形成的山水宫苑。魏背时期，懦、释、道的思想，导致园林化的寺庙一一寺庙园林的产生，而此时朴素的山水诗、山水画带动了文人士大夫园林的发展。唐宋时代，山水诗、山水画的水平处于颠峰状态，因此写意山水园就应运而生。到了明清时代，写意山水园的发展达到高潮，造园艺术更加趋于成熟、完美。这时，无论是帝王将相，还是文人士大夫，都在园林中追求着更真实的生命体验，寄托进了更多的审美情怀与社会理念。这就使中国园林带有了强烈的象征特色。这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。中国园林的名称并不直接与园主的名称相关，而更多地是与园主的人格理想相关。
北京颐和园的前身叫清游园。1886年重修后，西太后取意颐养冲和改用现名。这位曾垂帘听政的女皇企盼天下太平，并能让她“颐养天年。无锡寄畅园的名称则表达出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中国及其文学作品中还有不止一处的”大观楼“、”大观园“，这既是说此处视野开阔、景色秀丽，也是说在此游览、寄居的人要豁达、达观。据史料记载，汉代著名的皇家园林上林苑中就有一处园中园叫”博望苑“，指登高望远、亲近自然，能使人的精神得到滋养和升华。据专家考证，早在公元6世纪的时候，中国传统园林艺术就传到了韩国和日本，并在那里生根、开花、结果。18世纪的时候，中国传统园林艺术又传至欧洲，对当时风行的、规则式的英法园林产生了很大冲击，一时间，仿建中国自然式园林在欧洲成为一种时尚。与此同时，欧洲的画家和传教士又应邀在中国北京的圆明园，创造了一组以洛可可风格为主又融有中国民族文化形式的西洋楼，开创了中西园林合作的先河。中国传统造园艺术的最高境界是虽由人作，宛自天开。这实际上是中国传统文化中天人合一的思想在园林中的体现。具体来讲，博大精深的中国传统园林是按下面的原则来营造的：
1、构架山水。
由于中国幅员辽阔，山川秀美多姿，自古以来，中国人就对大自然怀有特殊的盛情，尤其是对山环水抱构成的生存环境更为热爱，山与水在风水理论中被认为是阴阳两极的结合。而孔子曾指出：“仁者乐山，智者乐水；从而把山水与人的品格结合起来。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的山水观对申国造园产生了重要的影响，难怪中国人如此狂热地在自然的山水申营造园林，或是在都市园林中构架自然的山水。
2、模拟仙境。
早在2000多年前，秦始皇曾数次派人赴传说中的东海三仙山——蓬莱、方丈、赢洲去获取长生不老之药，但都没有成功。因此，他就在自己的兰池宫中建蓬莱山模仿仙境来表达企望永生的强烈愿望。汉武帝则继承并发扬了这一传统，在上林苑建章宫的人液池中建有蓬莱、方丈、赢洲三仙山，自此，开创了一池三山的传统。
3、移天缩地。
中国传统的一个重要特点是以有限的空间表达无限的内涵。宋代宋徽宗的良岳曾被誉为括天下美，藏古今胜。而清代圆明园中的九州清虽则是将中国大地的版图凝聚在一个小小的山水单元之中来体现普天之下莫非壬土的思想。明代造园家文震亨也在《长物志》中强调？quot；一峰则太华千寻，一勺则江湖万里的造园立意。
4、诗情画意。中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水之间，追求超脱，与自然协调共生的思想。因此，山水诗和山水画的意境就成了中国传统园林创作的目标之一。东晋文人谢荧运在其庄园的建设中就追求：“四山周回，溪涧交过，水石林竹之美，岩帅暇曲之好”，而唐代诗人白居易在庐山所建草堂则倾心于仰观山，俯听泉，旁魄竹树云石的意境。在园林中，这种诗情画意还尤以槛联庸额或刻石的方式表现出来，起到了点景的作用，书法艺术与园林也结下不解之缘，成为园林不可或缺的部分。
5、形式独特。
中国传统园林在布局上看似并不强调明显的、对称性的轴线关系，而实际上却表现出精巧的平衡意识和强烈的整体惑。申国传统园林之所以能区别于外国园林，其申一个重要原因正是其整体形式的与众不同。在这种自然式园林中，仿创自然的山形水势，永恒、奇特的建筑造型与结构，多彩多姿的树木花草，弯弯曲曲的园路，组成了一系列交织了人的情惑与梦想的、令人意想不到的园林空间。
6、造园手法高超。
西方传统园林特点范文篇8
关键词乾隆园林艺术民族建筑江南园林西欧建筑
一、乾隆时期建筑活动概述
乾隆时期修建的建筑主要集中在我国北部的北京、承德、盘山、沈阳等地。乾隆在继位初期，修建的范围只围绕修缮孔庙、太庙、国子监及皇宫内的一些项目，大多是在原有基础上对建筑进行维护，很少有创意之举。从乾隆十年开始修建的香山静宜园，也多是建在旧址上，工程规模不大。
乾隆皇帝自十六年（1751）开始，曾经先后六次南巡，之后进行了大规模的园林建设。清漪园（颐和园）始建于乾隆十六年，承德避暑山庄扩建，北海、圆明园西洋楼也多修建在这个时期。乾隆十八年重新修建了玉泉山静明园。十九年在蓟县盘山修筑了行宫―静寂山庄，从而使兴建工程一度达到高峰。这一切的兴起与当时国内西北边疆统一、经济迅速发展紧密相关。也不乏当时乾隆皇帝正值壮年、游山玩水、寻古揽胜之心正浓。乾隆二十年（1755年），承德外八庙陆续兴建，一直持续到乾隆四十五年，早期修建的寺庙如普宁寺是为了纪念平定准噶尔部的叛乱，晚期修建的寺庙如须弥福寿之庙是为了祝贺寿辰而建。乾隆三十六年（1771年），北京故宫宁寿宫修建了乾隆花园，是乾隆预备为自己退位后安享晚年的场所。乾隆三十九年（1774年）至四十八年，陆续在北京、承德、沈阳、杭州、镇江、扬州修建了七座藏书楼，用于收藏《四库全书》。乾隆四十七年（1782年）至四十八年，在沈阳故宫修筑了戏台、斋、堂等附属建筑。乾隆五十年（1785年）以后建筑活动明显减少，一方面由于国内危机四伏，另一方面乾隆本人也年逾古稀，进入晚年了。
二、乾隆皇帝对建筑、园林艺术的见解
乾隆皇帝曾经对宫殿坛宇、名胜古迹做过许多考证，也曾书写过大量的诗文，从吟咏中表现出他对建筑特别是对园林艺术的独特见解。
北海《塔山四面记》中曾这样写道"室之有高下，犹山之有曲折，水之有波澜，故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。然室不能自为高下，故因山以构室，其趣恒佳。”阐述了名山胜水的主要特点，总结出山区要结合地势布置建筑。
《万寿山清漪园记》中曾写道“盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？”阐明了用挖湖来治水，有了湖光山色良好的自然条件，还需要与人工景象相互映衬，才能使园林之美得以充分体现。
《绚秋林诗》中写道“山中之树，嘉者有松、有桧、有柏、有槐、有榆，最大者有银杏、有枫，深秋霜老，丹黄朱翠，幻色绚彩，朝旭初射，夕阳返照，绮缬不足以拟其丽，巧匠设色不能穷其工，”阐述了观赏植物对园林艺术起到的重要作用，不同的树种随着季节的变化，时间的不同，呈现出绚丽的色彩，这样所产生的艺术效果是能工巧匠力所不能及的。
以上只是从乾隆书写的诗文中摘录的一小部分，但字里行间也能明确看出他对建筑、对园林艺术的见解，他对于自然的审美能力。在他直接过问下修建的宫殿、寺庙、园林都具有很高的艺术水准，这与他个人的文化修养、鉴赏能力是密不可分的。如果说乾隆本人是建筑、园林的行家里手，恐怕并非夸大其词。
三、乾隆时期有代表性的三种建筑形式
（一）各民族建筑手法的融合
我国是一个多民族统一国家，在清朝初期得到了进一步的巩固。从历史上看，汉民族的先进文化一直影响着各地少数民族，各民族在建筑方面具有很多共同的特点，形成了统一的建筑体系。但是各民族由于各自的生活习惯、等各具特点，结合不同的自然条件，因此各民族的建筑又有不同的风格和特征，非常典型的包括青藏高原的藏族碉房，蒙古草原的蒙古包等。各民族之间对于建筑技艺的交流，过去大多体现在汉族建筑对各少数民族地区的影响，如在中原一带修建的喇嘛寺院，多将庞大的喇嘛塔置于寺院的主要位置上，其它建筑与汉式佛寺建筑差别很小。到了乾隆时期，为了联系少数民族的上层人物，特别是蒙藏政教头领，喇嘛寺院的修建大幅增多。
康熙时期在承德修建了两座寺庙，这两座寺庙同传统的汉藏结合式寺庙一样坐落在平地上。乾隆早期修建的一些寺庙，如承德普宁寺、安远庙、普乐寺，及北京清漪园的须弥灵境，都精巧地利用了地形，普遍是采用前低后高，层层上升，主体建筑坐落于后部高台之上，仍是汉式佛寺传统布局手法，建筑形式与细部作法也是汉式木构做法的变异，局部增加了藏式纹样与内容，从而使得这些寺庙更具有表现力。
在乾隆后期建造的承德普陀宗乘之庙与须弥福寿之庙，分别是仿照拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的建筑形式。这种类型的寺庙在中原地区前所未有，其体制与做法也没有先例可循。能工巧匠们打破过去寺庙沿用的封闭对称格局，改变了之前只在寺庙后半部分局部运用地形的手法，将大小不同的建筑群结合地形自由布局，从而形成高低错落、主次分明的建筑格局，又将园林中的假山叠石，绿化配置运用到整体环境中，使得人们无论是远观近赏，身在其间或登台t望，都可以获得丰富完整的艺术感受。
在单体建筑上也改变了木构架、琉璃瓦坡顶的手法，首次大胆运用藏族平顶多层建筑形式，大红台、群楼、小型白台、铜瓦镏金顶都具有鲜明的建筑风格，同时加入了汉族建筑的常用做法，如用琉璃装饰佛龛、垂花门、窗，小型建筑的屋顶，在各种类型的喇嘛塔上都饰有琉璃构件，从而与庙中的汉式建筑如碑亭、牌楼、宝塔等和谐统一。这两座寺庙利用地形的起伏，山势的高低配置了相应的建筑，出神入化地将藏族著名建筑在承德地区再现。汉、藏建筑手法运用自如，反映出我国各民族间的文化交流活动，在建筑领域取得了巨大成功。
（二）江南园林对北方园林的影响
我国南方北方园林的沟通交流，早在唐宋时期就有文献记载，随着社会的发展，在清朝这种交流更加频繁。康熙六次南巡，随即将江南景物仿照修建在宫苑之中。到了乾隆时期，造园活动空前活跃，造园规模扩大，将许多江南名胜修建在各个园内。有些园景是按江南园林的基本意图修建，如清漪园里的谐趣园是仿无锡惠山寄畅园修建，昆明湖中堤岛布局仿效于杭州西湖，有些则连园景的名称都和江南园林景名一样，如圆明园里有“平湖秋月”、“三潭印月”、“南屏晚钟”等西湖十景。有的甚至各园建有同名风景，如圆明园和避暑山庄都修建了模仿苏州的狮子林。足以看出乾隆对于江南胜景的追捧程度。江南园林最著名的当属扬州、苏州、无锡、杭州、南京一带的私家园林，这些园林因为用地面积的限制，普遍都布置得水面迂回，山石玲珑，建筑小巧，给人的感受是清新素雅，曲折幽静。由于传统建造做法不同，造园原料，花木种类不同，形成了江南园林独特的风格。皇家园林普遍具有辽阔的面积和富于变化的自然地形地貌。大型皇家园林中所构建的“集景模写”是在园林中的局部，“园中有园”模仿南方园林的风格修建。就当时皇家的实力，把江南园林景物机械地搬到北方，一一仿造也是可能的，但事实并未如此，很多同名园景，不但规模不同，营建做法不同，连山石花木也相差甚远。正如乾隆在《惠山园八景诗序》所说“略师其意，就其天然之势，不舍己之所长”强调了模仿名园是要保留自己的特点。如承德避暑山庄里修建的“烟雨楼”，是仿浙江嘉兴“烟雨楼”而修建，两处建筑的规模大小相差甚远，但都是以体形很大的两层楼阁为主体，并都座落在岛上凌空水面，产生水面包围建筑的形式，从而使得两组不同的建筑群得到相同的建筑意境。
因为皇家园林大量吸收了江南造园方法，使得造园水平有了明显提高，同一年代修建的几座皇家园林，也都注重保持了自己的特征，各具特色，清漪园的富贵浓重、避暑山庄的典雅疏淡、江南园林的纤巧秀丽，使我国这一时期的造园艺术呈现百花盛开，丰富多彩的盛况。
（三）西欧建筑传入的开端
明末清初我国与欧洲的交往日益频繁，很多欧洲传教士来华传教，各地纷纷兴建教堂。乾隆对欧洲文化很感兴趣，曾委托意大利传教士兼画家郎世宁、蒋友仁等人在长春园北部狭长地段修建以“谐奇趣”为主的一组“西洋楼”，又建造了“大水法”等人工喷泉，这是最早由国家大规模修建西欧形式的建筑和园林艺术。
乾隆把当时西欧盛行的建筑形式运用在皇家园林的局部，这是一个大胆的创新，一方面说明他对于中国造园的传统内容并不满足，把西洋园林式样修建在宫苑之中，以满足追求异域风光的猎奇心理，同时也表明乾隆时期还没有盲目排外心理，在很多领域都有兼收并蓄的胸襟。
圆明园“西洋楼”的建造，给中国传统建筑、园林艺术增添了新的内容，改变了以木构架为主的传统做法，变为以砖石木的混合结构，西洋柱式的使用、西洋古典券门、券廊的应用，壁龛、山花等使建筑立面效果全面改观。室内装修华美，配有西式家具、时钟、挂毯等，使这组建筑显然成为“东方凡尔赛宫”。建筑布局从传统纵向封闭院落变成了横向开敞对称的格局。“西洋楼”中的“迷园”、动物笼舍、喷水池、修剪整齐的树木是从西洋园林中移植过来的，建筑纹样中的蚌壳、卷草、甲胄、武器等图案也是中国建筑从未使用过的。
西洋楼采用的虽是文艺复兴后期建筑形式，但在修建时增加了中国建筑传统方法，如有的屋顶使用琉璃瓦顶，有的用琉璃装饰墙面，一些喷泉雕塑采用了中国的传统题材，如宝塔、十二生肖等，这组建筑在全园比重虽然不大，但石工雕刻要比传统中国建筑复杂很多，工匠们成功地完成了建造任务。
西洋楼的建筑造型主要来源于画家的手笔，因此很多建筑的整体比例失调，装饰也过于繁琐，并不是成熟简洁的作品，但是作为西欧建筑引进的首次尝试，对于丰富中国建筑和园林艺术都起到了促进作用。
四、结论
乾隆时期修建的建筑以寺庙和园林为主，建筑形式不局限于北方地区的传统做法，将少数民族地区寺庙的建筑特征，江南园林的艺术特色，西欧盛行的建筑风格运用在皇家园林，既遵从了本地的传统，又吸收了不同民族、不同地区、不同国家的建筑风格，使得这个时期的建筑取得了重大的成就。
参考文献：
[1]毕伟力，刘魁红，毕舒雅.跟我游承德―世界历史文化名城[M].北京：中国广播电视出版社，2006.
西方传统园林特点范文1篇9
一、思考津味儿”园林(一)共性与个性的关系越是全球化越需要本土化。在世界园林文化交流中,中国园林的共性和主流应是民族化,只有民族的才是世界的。城市的园林应强调个性化,任何时代的地方园林,从内容到形式,都应该是从当地生长”出来的。城市中都有园林,但并非有园林就有特色,特色园林是个性的追求。特色园林是城市的窗口,通过这个窗口,不仅可以了解城市的历史和现状,而且能够观察和认识城市人的文化品位乃至市民的性格。多元融会,各具韵味,构成了人们认同的天津味。老城厢的乡土气息,近代外国租界的异国情调,现代津城的多元融会,历经600年沧桑,形成了既古朴又洋气,既传统又现代,中西合璧,古今交融”的津城风貌。津味儿”园林应是津城风貌的自然和文化载体。(二)内涵与外延的关系风格一半外化在它的形态上,一半潜在于地域的气质里,是源于内而附于外的风貌。园林地方风格的形成,就自然条件(外延)而言,包括地理状况、植被面貌、气候因素、环境资源等;就社会条件(内涵)而言,包括历史文化背景、地方民风民俗、气质与性格特色、地方经济发展等。不同的园林地方风格是不同自然条件与社会条件交融的结果。促进地域园林文化的复兴,核心是把握其内涵。得其要旨,方能传承并创造具有地域形式”而不是产品形式”的园林。津味儿”园林的内涵应该是在天津文化的灵魂里,天津文化的灵魂应该是乡土的和包容的,包容性是天津吸收外来文化的特征和缘由。(三)人与自然的关系人原本生活在自然中,城市使人远离了自然,传统中国园林源于自然,师法自然,高于自然。造园创作外师造化,内得心源”,讲究物我交融”,虽由人作,宛自天开”,造园理念强调人与自然协调。人本应该在大地上诗意地栖居,但当代城里人却在追求异常景观,失去了自我,失去了大地,失去了我们本当归属的、借以定位的一片天地,因而使我们的栖居失去了诗意。(四)传统与创新的关系我们的城市正在迅速失去记忆,传统园林精粹如何不被城市化浪潮淹没,并随着时代和社会生活进步而不断丰富自我?园林文化是活的文化流”,永远处在积淀、生长、变化之中。建设特色园林不是一朝一夕的事情,它需要历史积淀并不断丰富其内涵,要避免园林绿化建设中的急功近利和建设性”破坏。具有长久生命力的作品,应该与时代精神息息相关,吸收历史的精神,但绝不模仿已有的风格,要符合科学的原则,反映社会的需要、技术的发展、新的美学观念和价值取向。二、传承津味儿”园林津城园林的风格特色可以概括为:中西合璧、古今交融、人文浓郁、沽水风情。传承津味儿”园林,应着眼于以下几点。(一)突出历史传统街区园林风貌在当今城市国际化浪潮和各种飞快变化的急流中,惟有各自的历史街区、传统文化才能显示出该城市的身份和城市的文化归属,如何把它保护好,使其继续长存下去,已成为该城市整体发展中最根本的因素”。在城市改造中,切实保护具有历史特色的街区,进行合理的利用和开发,是延续历史文脉的关键所在。2006年7月,国务院批复《天津城市总体规划》中的《历史文化名城保护和城市景观规划方案》提出:充分挖掘和利用历史文化遗产,协调好历史文化名城与现代化建设之间的关系,形成具有丰富文化内涵、浓郁地方特色、中西合璧的城市风貌。规划方案以中心城市为重点,将老城厢、古文化街、估衣街、五大道”(指马场道、南京路、成都道、西康路围合区域)、一宫地区、海河风景线、劝业场、解放北路、中心公园、赤峰道、承德道11个街区列为城市风貌保护区。北五大道”地区具有独特的开发价值(指张自忠路、营口道、南京路、锦州道围合区域,面积1.35平方公里),属原法租界,曾是天津租界最繁华的地区,留有大批商业金融建筑。从文化视角看,北五大道”地区建设应延展五大道”文脉,保护和挖掘区域历史文化,营造西方园林景观,再现城市CBD的商业和金融活力。传统街区是城市格局的基本单元,传统街区有特色,城市也就有了特色。根据《天津城市景观规划》,传统街区的园林景观规划设计,应形成风格特色各异的园林风貌。譬如老城厢及周边街区的园林景观,应竭力创造乡土气息,街内的院落见缝插绿”,孤植乡土乔木,道路和街旁绿地应体现乡土设计,延续城市文脉,呈现城市独特的人文环境氛围,使人们在接近它们时有念思古之悠悠”的情绪。五大道”属于旧租界的居住型街区,园林风貌主要应通过临街院落不拘一格”的绿化来烘托小洋楼”;旧租界的解放北路等金融商务街区,应对原街道行道树进行严格保护,补植遗缺。传统街区的园林,形态上是绿化,而内涵应体现街区的文脉。(二)保护和拯救历史园林历史园林是超越时代的自然与文化的结晶,是融入风土文化的景观,是具有生命力的文化遗产。历史园林在延续城市历史的过程中扮演着重要角色。天津城区历史园林资源弥足珍贵,把这些园林保留下来,也就保留了天津活的园林史。津城内的老公园是过往岁月年华实实在在的载体,时间把它深远的历史内容无形地注入进去。中国最早出现的公园,天津占了一些,这些公园已写进了中国园林的教科书中,这就是近代天津的10所租界花园”,还有现存建于清同治年间(1863年)的荣园”(现人民公园)、建于清光绪年间(1905年)的劝业会”(现中山公园)和建于1906年的种植园”(现北宁公园)、曹家花园”(现某医院内)、李纯祠”(现南开文化宫),这些历史园林应列为市级保护文物。在城市建设改造中应对历史园林加以保护和选择性恢复。天津和其他一些历史悠久的城市相比,城市历史和人文的遗迹比较稀少,如果我们再不重视这个问题,轻易改造甚至拆毁历史园林,城市的园林文脉将无迹可寻。对历史园林整修早有整旧如故”的定论,要严格保护城市古典园林、古树名木、风景名胜区和重点公园,在城市开发建设中绝不能破坏。#p#分页标题#e#(三)注重民俗文化园林创作津城的妈祖、精卫(女娲)、杨柳青年画、魏记风筝和民间传说等,都是待发掘的园林设计资源。譬如妈祖是平民神化的典范,清同治年间,津城有妈祖庙16座,尤以天后宫为最;天津开创中国戏曲、曲艺之先河,京剧在津城是最具影响力的百姓娱乐活动,津城还是中国曲艺艺术的中心之一,是清末民初北方曲艺的集散地,应寻求以曲艺文化为题材的园林形式;明清时期,津城花木文化颇具人文与时令特色,诸多植物祈福的寓意,都是人文园林设计的题材。(四)突出津城水色园林风貌津城是水写的城市,水写活了津城,这里早期的造园多以理水见长,传承沽上园林”风貌,应做好水”这篇文章。天津发祥于海河,海河是东西方文化碰撞交融的前沿,得风气之先,多元文化充分体现。在当前海河建设开发中,应突出文化设计、景观设计、生态设计”。海河不仅是水利的、航运的,还是历史的、文化的、景观的载体。沿河景观带建设应与两岸风貌保护区紧密融合,营造既传统又现代”、亦中亦西”的景观。譬如南北运河、子牙河、三岔河口、天后宫、古文化街一带的园林风貌应体现浓郁的乡土气息;一宫至光明桥的近代风貌保护区应体现包容性、多样性、开放性特点。另外从生态安全的角度看,海河流域在维持中心城区生态平衡、降低城区热岛效应、创造多样性水生物栖息地、为市民提供亲水场地、为城市提供防灾减灾的隔离带等方面都有着举足轻重的作用。津城水系是城市风韵和灵气之所在,水能流起来,城市就能活起来。2000年以来,结合市区海河的10余条支流综合改造,新建了总长140余公里、总面积200多平方公里的沿河绿地,形成了水绕城转、绿随水流的城区水上绿廊。必须对城郊及的大面积滩涂湿地进行特殊保护。2004年6月,国务院专门下发了《关于加强湿地保护管理的通知》。天津沼泽、湿地总面积在27万平方公里以上,大面积的湿地是天津的特色,也是天津的优势。应加强城郊结合部的侯台、卫南洼、柳林、南淀、屈家店5片湿地保护,同时应加强团泊洼、北大港、七里海、东丽湖等自然保护区的湿地生态系统保护。(五)突出道路绿化的地域特色城市道路不仅仅是属于交通的,它还是历史、景观等城市多元文化的信息载体,而这些信息都有可能成为城市景观中待开发的设计资源。道路是城市生长过程的一部分,它必然含有城市生长的胎记,而这些都是城市设计极为珍贵的素材。城区的行道树种应体现浓郁的乡土气息,天津历史上多植杨、柳、榆、槐、椿、樗、梓、枣、桑、构、杜梨、青桐、泡桐等。五大道”及历史风貌保护区的行道树种应在特殊保护原有国槐(树龄70年以上)的基础上,体现亦中亦西”的风格,譬如栽植栾树、金叶国槐、金叶刺槐、玉兰、银杏、榉树等。新辟风景道路应充分考虑树种的多样性,营造现代风格的道路景观,譬如栽植银杏、悬铃木、合欢、皂荚、柿树、卫矛等。要特别注意保护好市中心区的市树”绒毛白蜡(第一代),这些树(约400余株)栽植于建国初期,伴随着津城历史的延续,必然成为城市历史文化的一部分。(六)突出津城园林植物多样性1.重视利用乡土植物资源。乡土树种是构成地方性植物生态景观的主角,也是反映地区性自然生态特征的基调树种。据天津园林部门的调查,在各类绿地中表现最佳的是杨、柳、榆、槐、椿、樗、桑、枣、梓、石榴等乡土树种,还有不少很有发展潜力的乡土植物,譬如杜梨、栾树、皂荚、构树、青桐、泡桐、卫矛、君迁子以及多种花灌木。营造津城园林特色景观,树种选择要喜新不厌旧”,大力发展树种多样性。月季在天津栽培历史悠久,1984年被确定为天津市花”,市花应用好了,津味儿”园林就突出了。2.保护和利用好古树和大树资源。古树和大树是活的历史文物,在城市建设改造工程中,不惜投入巨资保护古树和大树,足以说明它们的存在对延续城市历史的重要意义。天津现有市级古树名木720株,其中中心城区仅125株,堪称城市的掌上明珠”。在城市建设中,要想方设法保留那些让老百姓魂牵梦萦的活文物”。3.重视耐盐碱植物的应用。适宜天津地区土质的耐盐碱植物的应用,是形成津城特色园林的潜力所在,扬长避短就能形成特色。经过数十年的实践,已筛选出几十种耐盐碱的园林乔灌木。4.大力发展多种形式的垂直绿化。发展垂直绿化不仅要增量,而且丰富品种的潜力也很大。譬如:五叶地锦、美国凌霄、紫藤、金银花、葡萄、藤本月季、木香、花旗藤、三叶地锦、三叶木通、扶芳藤、胶东卫矛、瓜蒌、以及茑萝、葫芦、丝瓜等完全适宜天津地区栽培,还可以用海棠等许多观赏乔灌木品种贴近建筑栽植。5.大力发展节水植被。譬如多年生宿根花卉和地被:景天属、马蔺、鸢尾属、紫菀属、小冠花、苜蓿、地被月季、野牛草、马绊草等。特别要注意保护野生地被植物二月兰、曼陀罗、蓼以及多样性水生湿生植物荷、睡莲、蒲、菖蒲、千屈菜、水葱、苇、莎草等。三、结语城市园林是城市历史、文化、景观、生态的依托形式。塑造园林的风格特色是一个继承过去又联系未来的历史性命题,它既是历史的积淀,又是现代人创造新历史的舞台。随着城市化的演进,我们所看到的时代前进方向,是从人为走向自然,从封闭走向开放,从传统道德走向制度,这是一个划时代的转变,城市文明将历经更理性的扬弃。
西方传统园林特点范文篇10
关键词：园林景观；文化内涵；表现手法
Abstract:withthedevelopmentoftheeconomyinourcountry,ourcountrylandscapeeitherinthedesigngimmick,oronthetechniqueofexpressionhasverygreatleap,butalsograduallythepeopleconcerned.Therefore,howtoaccordingtothecity'scultureconnotation,thedesignthatmeetsthecityfeaturesofthelandscapealsonowgardenworkers-topic.Next,theauthorcombinedwithChineseculturecharacteristics,fromthepointofviewofculturalconnotation,talkaboutinthegardenandlandscapedesignculturalconnotationandthetechniqueofexpression.
Keywords:landscape;Culturalconnotation;expression
中图分类号：S759.92文献标识码：A文章编号：
一、文化内涵
文化内涵是园林景观设计中必须要考虑的因素之一，一个优秀的园林景观一定会有文化内涵的体现，同时这也是园林灵魂的精华所在[1]。
1.地域文化
地域文化在园林景观的设计中极其重要，地域文化是指在一定的地理、政治、历史、习俗等社会条件下形成的，基于各地区自然环境、地理因素与历史文化传统的文化。在园林景观设计当中，往往都十分突出的表现出特有的地域文化特征。我国在园林景观设计上一直都有着因地制宜，体现地域特色文化的传统。如中国古典园林代表之一的徽州园林，正因地域文化特色的不同，使得它与苏州园林有显著的差异，徽州园林着重表现人工控制下的秩序美，注重风水选址，在园林景观的设计上突出文人写意山水园的特征，着重体现古代哲学“天人合一”的思想观念。地域文化是园林景观设计中的根基所在，不但能使园林景观更具生机，而且也能更好的展现我国深厚的文化内涵。
2.民族文化
道家和佛家是我国民族传统文化的重要组成部分，同时也是不可或缺的组成部分，道家的核心文化为无为而至，即道法自然，而佛家的核心文化则是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。除此两大宗教派系外，儒家思想是影响我们文化最具深远的主流思想意识，这三大主题思想构成了中化民族文化的基础。园林景观设计中最大范围的体现了我们的这些传统的民族文化。“东方园林以自省、含蓄、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重要情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。”具体起来，园林建筑的选择都是坐北朝南的，而且非常讲究山水的环绕，除此之外，还会遵守地形和山脉等的走势,“仿造自然，但又不过分矫揉造作”。
3.名人文化
所谓的名人文化就是指能够体现一个民族的理论、观念、意识、情操和精神等的一种综合文化[2]。我国作为一个文明古国，文化基础深厚，中华民族的文化当然是由广大劳动人民创造出来的，其中不乏一些在各自领域中表现特别优秀的个人，这些特别优秀的个人，在社会生活中具有广大知名度，为人民大众接受和爱戴，具有一定的声望。名人文化是我国所固有的一种文化形式，也是民族文化的重要组成部分，是不可多得的社会财富。在园林景观建设中合理的融入这些名人文化，不但能够很好的宣传和弘扬名人文化，同时也是对我国民族文化的一种传承，例如多伦路文化街以多位名人形象，及与名人有关系的生活场景，环境等景观的元素，创造出了一个具有典型特征的景观作品。再如鲁迅公园，则是以一位名人形象作基础而发展出来的有纪念意义的园林景观作品。
4.中西文化
西方园林与中国园林属两个体系，特点差异性较大，而随着当今世界科技的发展，全球经济与文化交流密集，在园林景观设计方面，互相借鉴与融合的机会越来越多，景观设计风格更多元了起来。其中西方园林景观风格在中国住宅小区中不胜枚举，如西班牙风格、意式风格、法式风格、英式风格等，这些西方风格住宅小区中，又适宜的融入了东方园林中的自然天成，曲径通幽，“透”与“隐”等设计要素，使住宅具有西文特征，又适宜于中国人的审美感受。而现代中式园林颇具代表的万科第五园，与传统意义中的中式有很大区别，不再复古和照搬，而是扬弃式继承，将传统与现代、中式与西式很好地嫁接、融合，从而营造出适合中国人居住的传统居住环境，又符合现代人的生活习惯。
二、文化内涵的具体表现方法和途径
对任何的园林景观而言，它都是有一定的主题和意义，而园林中的表现手法，也是达到某种文化的具体表现。接下来，笔者将结合一些著名的园林景观，从外在表现与内在形式来谈一下具体的表现手法。
1.外在表现手法
外在的表现手法也是最简单、最基础的表现手法，主要是通过文字、园林的设计等来体现园林的气氛，在表达上更加的直接、具体[3]。这种表现手法常用在纪念碑、雕塑和纪念性的广场上，它最大特点就是具有严格的规则性和对称性，因此，这种手法能够非常容易的创造出一种肃穆庄严的气氛。如南京中山陵。
2.内在表现手法
与外在的表现手法不同的是内在的表现手法更加注重场景意境的设计，使之能够让人触景生情，引人深思，给人一定的启示。含蓄、深刻也是该种表现手法的特点，意境之美不但是我国园林设计的最主要的特色，同时也被认为是景观园林设计的灵魂与核心。
内在表现手法具体又可分为内在意境表现手法和内在结构表现手法。
2.1内在意境表现手法
内在意境的表现手法和方式有很多，总结起来主要包括如下几个方面：
首先，在意境的表现手法上一定要确保能够给人强烈的视觉冲击，创造出优美的意境。这在主题公园的设计中尤为重要，有时为了突出主题，设计者们常常把最能够体现民族文化内涵的核心景点设计在最引人注目的位置，例如雕塑、喷泉，以及花园等。很容易给人带来强烈的视觉冲击，使人们能够产生强烈的心灵震撼，从而能够更好领悟我国的民族文化和特征。
西方传统园林特点范文
关键词：设计；古典园林；中国现代景观园林；风格；传统文化。
中图分类号：S6311文献标识码：A
随着中国社会经济的快速发展与人们生活水平不断地提高，城市公园的建设的好与坏也被人们越来越重视，随之城市园林的发展也在体现出当今社会人们对改善生活环境的一种态度，在现在这样数字信息化的时代，中国现代景观园林的设计者受到西方公园设计的严重影响导致一小部分的园林比较西方化，所以人们要清楚的认识中国古典园林的价值观念，摆脱西方观念的束缚，建造成拥有中国独特风格园林，我国古典园林生长于东方文化的土地之中，深受文学、诗词、绘画等艺术的影响，传承着历史景观资源，以这样的方式来指导现代景观园林的发展方向，使得中国古典园林历史传统文化以这样的方式传承下去。
1、古典园林和现代园林景观设计中的区别
1.1古典园林和现代园林意境对比
中国的古典园林讲究的是意境追求，对意境追求有着悠久的历史，最早的时期可以追溯到南北朝时期，受到传统影响人们追求着出世和隐逸，这种价值观的追求与中国文化的清高淡雅一致，通过这种价值观的追求以及影响下中国的古典园林形成了融于自然的意境。
中国现代景观园林在设计建造方面虽然很大程度上受到西方公园的影响导致西方化，但大部分优秀的中国城市园林还在传承着这一种意境追求和历史传统文化。部分西方化的园林路的设计上就比较直白清晰，对于景观的观赏起到了引导游客的一种方式，虽然清晰直白但是过于呆板僵直，给人一种非常突兀的感觉，显得与整个园林格格不入。
1.2设计理念西方化
中国现代城市公园在面对强势的西方事物有一种好奇的态度，这体现在了文化艺术范围，而城市公园在部分设计者的设计中已经在全方位的进入到中国，而且在中国土地上扎根了，在城市园林的设计者眼中西方国家的公园模式就是现代化的标志，对中国的现代园林来说，园林道路的西方化的确比较突出，我们不是说西方化不好，只是要在设计的风格上分清主要和次要的，这样才能突显出中国园林的自身的特色，设计者不要一味的去随波逐流，崇洋，跟随西方的脚步而忘了自身的传统文化。
中国现代城市园林西方化的另一个问题，就是对传统建筑文化以及经验的破坏，过分的西方化体现了部分设计者的审美观和价值观，在处理城市环境和设计园林方面无法对人们的需求性和观赏价值严重的缺乏，一部分设计者根本无视现场的构造以及土地资源，最多也就只是走马观花的走一遍形式，就以自己的偏好、观念和构思来设计园林，严重的缺乏本身的独特和人们的需求性。
2古典园林设计在现代景观园林的运用
2.1中国园林的自然观
依照中国的传统文化和哲学思想，中国古典园林其重点表现出天人合一融于自然的自然观念上，中国现代景观园林的设计借鉴了部分古典园林中模仿大自然的形态环境以及动物、植物生长方法来设计的，现代景观园林的设计是将自然生态环境、人为改造环境和环境视觉得到统一的，这样能让一个处于现代信息化和自然生态失调的城市中展现出来更接近自然的环境。
2.2园林的意境
中国古典园林的基本原则是融于自然、高于自然、天人合一势必要把自然环境美和人工环境美完美的相结合，在我国古代大多数都是用文人来造园，所以中国的古典园林体现出了古代文人的山水诗画情怀，中国古典园林是在所有整体的环境中可以利用的一切事物和因素都充分的利用上，对于一年四季的季节变化也会影响到人的心态和感受，表达出一种心境美的意境，中国现代景观园林设计中一样也在追求着这样的意境美，能以一中生动的形象表现的淋漓尽致。
2.3以小见大的设计手法
“小中见大”的设计手法在中国古典园林中也是能经常用到，通过一个小的事物来体现出整个事物的手法这也体现出了中国古典园林设计手法的高明之处，在中国现代景观园林的设计上也体现了设计人员追求创新个性的理念，借鉴了中国古典园林的融于自然、天人合一、小中见大的造园手法和理念，从而突出了中国园林传统文化的追求意境、博大精深。
2.4造园手法
中国古典园林最大一个特点就是在于借景，借景的手法有很多种类，比如通过现已有的一件事物或者建筑物来体现景观园林的创新和与众不同，让园林看起来更加的和谐，这样可以将园林空间的局限性扩大化，与外界形成一个整体，使园林大部分的环境相结合统一，不仅仅可以让园林的空间增大，而且还能使得园林景观更加丰富，这样现代景观园林不但融入城市还达到了完美和谐的大空间。
3中国古典园林和现代景观园林设计的共同性
3.1园林设计思想的相同处
在设计和观赏性上，中国古典园林都有着历史传统文化的精髓，在精神上面的追求要远远的超过了对物质的需求，中国古典园林非常的注重和讲究意境的完美表达，让人们产生身在大自然融于大自然天人合一的境界，部分现代景观园林的设计和中国古典园林有着相似之处，都体现了以现象美和意境美的观念。
3.2追求目的的相同性
我国古典园林修建的目的是为了满足人们对于自然环境、自然山水的崇拜，现代景观园林设计和修建也是为了满足人们亲近大自然和感受大自然美的一种发展需要。在对大自然的亲近和追求这一点上，中国古典园林和现代园林是存在很大的相同性。但是随着工业对环境的破坏和污染，现代景观除了在满足大自然的审美情趣的基础上，还有一个很重要的目的就是为了恢复自然环境的生态系统平衡，在环境并没有破坏的古代社会是没有这个要求的。中国古典园林在修建过程中一直都具有生态性，就从这点上看园林景观的设计无论从古至今都存在很大的相似之处，而在现代景观设计过程中，更需要将景观的生态性放在第一位，不断的利用生态学知识进行完善。
3.3园林选址的共同性
中国现代景观园林选址范围广泛，主要是以城市郊区，根据我国的园林项目统计发现，城市绿地、小区、公园、广场所有的选址设计都与中国古典园林的选址设计基本上相同，中国古典园林主要分为三种类型：私家园林、寺院园林以及国家园林，大多是选择在一些自然风景胜地进行修建，地域范围包括了人们生活居住与交通所及的各个主要区域。现代园林景观的范畴更广，外延也不断拓宽，比传统园林的选址更全面，但是无论是在公园还是广场，或者是城市的绿地、居住小区等，和中国古典园林的选址上存在很大的相同之处，只不过是选址位置数量与比例发生了一定的变化，城市中和自然风景胜地占据更多，而郊区的比例相对减少。
4.结束语：
中国古典园林融于自然，所以在前文中我们分析了中国古典园林文化传统与现代景观园林设计的相关关系，以及中国古典园林对现代景观园林设计的影响，通过以上文章讲述可以得出以下结论：中国古典园林的景观设计空间环境布局以及园林所蕴含着的意境、文化传统所体现出来的中国传统精神文化和物质价值观对中国现代景观园林设计有着非常重要的楷模作用，现代景观园林设计具有数字化时代性的设计理念，吸收中国历史传统文化的精神和运用，同时还吸收现代数字信息化的景观设计，所以说中国古典园林对现代景观园林的发展起到了非常重要的作用，我们要欣赏自然的美不要摒弃旧的传统文化而一味的追随别人的脚步前进，失去的不仅是美和意境还是中国的传统文化。
参考文献
[1]李洁.中国古典园林数字文化与现代景观设计应用研究[D].2011.
[2]甘彤.初探中国古典园林对中国现代景观园林发展的影响[J].城市建设理论研究（电子版）,2011,(31)
西方传统园林特点范文篇12
【关键词】居住区景观设计中国元素
“环境”在这里是指居住区的外部环境，是为全体居民提供的公共空间。对于居住区环境的理解是多方面的，常常提到的有空间环境、生态环境、交通环境、视觉环境、景观环境、绿地环境、人文环境等，这恰恰说明了居住区环境所承担的多方面的功能和责任，也说明了居住区环境设计的复杂性和高度综合性。
环境景观在居住区中发挥着重要的作用，居住区环境景观质量直接影响到人们的心理、生理以及精神生活，在人们活动的步行道、广场、休息观景的空间中，创造性地设计能赋予空间一定的特色，给人留下深刻的印象。
一、居住区景观设计的回顾
早期居住区的景观设计往往被简单地理解为绿化设计，景观布置也以园艺绿化为主，景观规划设计在居住区规划设计中往往成为建筑设计的附属，未经深入设计的环境效果难免不尽人意。很多人认为景观就是对已有空间的一种美化，许多建设项目毫不考虑与周围环境的关系，建筑完工之后，才让景观师“随便种种树栽栽花”。这其实都是缺乏整体景观概念的行为。如今居住区的景观环境愈来愈受房地产开发商和居民的重视，现代居住区环境景观的营造也是一种大的发展趋势。
二、园林设计体系
中国体系：典雅且精致。中国的古典园林源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由：所造假山池沼，浑然一体，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表现一种人与自然和谐统一的宇宙观，在唐宋时期达到了成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林，或参与造园工作，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。
西亚体系：主要是指巴比伦、埃及、古波斯的园林，它们采取方直的规划、齐正的栽植和规则的水渠，园林风貌较为严整，后来这一手法为阿拉伯人所继承，成为伊斯兰园林的主要传统，在平面布置上把园林建成“田”字，用纵横轴线分作四区，十字林荫路交叉处设置中心水池，把水当作园林的灵魂，使水在园林中尽量发挥作用。这种造园水法后来传到意大利，每处庭园都有水法的充分表演，成为欧洲园林必不可少的点缀。
欧洲体系：规整而有序的欧洲体系，在发展演变中较多地吸收了西亚风格，互相借鉴，互相渗透，最后形成了自己“规整和有序”的园林艺术特色。其最显著的特点是，花园最重要的位置上一般均耸立着主体建筑，建筑的轴线也同样是园林景物的轴线；园中的道路、水渠、花草树木均按照人的意图有序地布置，显现出强烈的理性色彩。
三、中国园林的特色
中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响；它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。而且与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。
景观应该包括自然和人文两部分，是我们视力所及范围内的一切东西：自然的，人造的，同时还包括观看者的心灵感受和浮现的联想。景观应该是能够带给人愉悦，提高人生活质量的环境。这进一步说明中国传统园林具有令人折服的艺术魅力和不可替代的唯一性，在世界文化之林中独树一帜。
由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上追求便各有侧重。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美；中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显地体现出对形式美的刻意追求。
中国造园则注重“景”和“情”，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”。因此造园的经营要旨就是追求意境。
四、中国式园林景观在居住区景观设计中的应用
现代居住区景观的发展，既不能依赖于抄袭国际大设计公司的作品，也不能生搬硬套中国传统的园林形式，设计观念的国际一体化和设计手法的中国本土化是发展的方向和捷径，传统园林设计蕴含的自然文化理念和再现地域景观的手法，值得认真研究、借鉴，并融汇贯通于实践之中。
1、天人合一的自然原则
环境设计讲究空间的围合收放，尺度比例，空间的对比统一，序列构成，空间的焦点或视觉中心。不同的是，作为外部空间环境，更多地运用地形、水体、植物等具备自然特性的景观素材形成空间的组合与变化。
自然是风景园林设计取之不尽、用之不竭的源泉，中国传统园林所追求的“天人合一”思想，在于寻求人与自然的和谐共存。自然文化是中国园林的核心与精华所在。所谓虽由人做、宛自天开，就是强调按照自然的客观规律来造园，要以自然景物为主体，更要强调加入对自然的深刻认识和艺术再现。这与国际现代风景园林设计的发展趋势十分接近，表现出人类认知方式国际一体化的倾向。
2、因地制宜的景观特色
风景园林设计的要旨之一在于充分利用地域的自然景观和人文景观资源，再现地域的自然景观类型和地域文化特色。与西方传统园林一样，中国传统园林也是再现本土自然景观典型特征的范例。对地域性景观的深入研究，因地制宜地营造适宜大环境的景观类型，是现代风景园林设计的前提，也是体现其景观特色的所在。但关键在于继承因地制宜的思想，而不是山水园林的形式本身。
环境设计注重人与景物，景物与景物之间的相互联系，如视点、视线、视角、视距、视平线高低等方面的考虑和运动视野的分析，这些视觉要素建立在人的视觉特性上，因此具有理性的倾向和含义，强化边界种植，造成深远的背景，强调结点设计，作为景观表现的重点。
3、景观整体的视觉效果
中国传统园林以自然山水为依托，通过借景、隐喻等手法将园林景物与周边景观相联系，起到扩大空间效果的作用，并使各个空间之间相互渗透、彼此呼应，形成整体。现代景观设计也要求将场地的视域空间作为设计范围，把地平线作为空间的参照，强调风景园林设计与地域性景观的融合，这与传统园林追求无限外延的空间整体不谋而合。
小中见大的中国传统园林在相对局促的空间中，借助对比、突出三维空间、加强空间的深远效果，避免一览无余的逼迫式景点布置，以及借助山体和屋顶起翘将人的视线引向天空等手法，达到扩大空间感的目的，获得震撼人心的效果，这对居住区景观设计寻求的在有限的空间中表现不同空间效果不无启示。
4、舒适宜人的环境塑造
园林是人类追求最理想的人居环境的产物，创造更加舒适宜人的小气候环境，是享受园林生活乐趣的前提。园林的植物配置、亭廊构建，乃至城市布局，都在很大程度上考虑到如何利用自然气候条件，在园林中营造出舒适宜人的小气候环境。在居住区景观设计中，气流、温度、湿度等影响人体舒适度的气候因子，也是十分重要的设计依据。
环境的生态机能在小区规划时就需要作整体的考虑：地区的日照和日距、道路的走向，建筑的布置，场地的日照和小气候，绿化的分布式，林荫路和林荫广场，草地和花坛的运用等。从绿化种植方面看，应基础种植，包括边界、道路、结点、楼间的，形成完整有机的绿化系统，力求达到较大绿地率；以针对不同目的部位不同植物的选择和配置来有效地实现环境的生态机能。
5、中式园林景观元素
中式造景的手法常用筑山、理池、植物、建筑以及书画。师法自然，一是总体布局、组合要合乎自然，山与水的关系以及假山中峰各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律；二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律，如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏，花木布置应是疏密相间，形态天然，乔灌木也错杂相间，追求天然野趣，而建筑则有廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、墙等类型，十分丰富多彩，诸多中式元素，设计师尽可选择应用。
结语
对于居住区景观设计的展望，其空间环境形象设计的核心是引导“家园”形象的形成。要营造亲切平和的空间感受，应有合适的规模以利于配套和环境的规划设计和建设，增强人们对小区的归属感，要创造人与自然亲密和谐的环境意象，居住区的建筑形象应该是令人愉悦的，色彩总体上应是明快温和的，建筑形体及其细部处理应突出简洁清新，要创造居住区空间环境形象的标志特征，形成富有生活情趣而个性鲜明的空间环境形象。
按照《2000年小康型城乡住宅科技产业工程城市示范小区规划设计导则》的要求，小区绿地及住区环境必须进行专门规划和设计，绿地环境设计应配合小区总体设计进程和要求，一体作业。它要求实现居住小区景观环境安全、健康、效率、舒适的目标，这就对专业人员提出较高的要求，应具备景观设计的理念和专业知识，才能胜任居住区环境设计的目标和任务。
