赞美三月的诗句(精选8篇)
赞美三月的诗句篇1
郑鹧鸪晚唐诗人郑谷所作七律诗《鹧鸪》脍炙人口，风靡一时。诗曰：“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”诗人以鹧鸪喻游子，将游子沉重的羁旅乡思之愁与鹧鸪凄婉悱恻的啼鸣融为一体，构思精妙，虚实相生，时人称之为“郑鹧鸪”。
赵倚楼唐朝诗人赵嘏的《长安秋望》，道尽了深秋拂晓时的长安景色和游子思归的心情。其中“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”一句，选景典型，有形有声，动静结合，韵味清远。诗人杜牧赞赏不已，称之为“赵倚楼”。
程君山唐朝诗人程贺在咏《君山》诗中，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”一句让人耳目一新，写出了湖中君山飘渺之姿，富有传奇色彩，时人称之为“程君山”。
贺梅子北宋著名词人贺铸在《青玉案》一词中有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之佳句，“闲愁”似那“一川烟草”，密密层层，满地皆是；又似那“满城风絮”，漫天飞扬，穿帘入户；更似那“梅子黄时雨”，连绵不断，永远无休无止！“闲愁”就是这样的多、乱、无边际、无休止，且不断生长。三个比喻新颖贴切，层层递进，撩人心扉。人们称之为“贺梅子”。
张三影宋代词人张先的词含蓄工巧，字句精炼，三个妙句“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘压卷花影”（《旧朝欢》）、“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》）中的“影”字，蕴含丰富，摇曳生姿，意境悠远，时人称之为“张三影”。
红杏尚书北宋文学家宋祁任工部尚书时写了《玉楼春》，其中“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句意境新奇，着一“闹”字而境界全出，好似一幅画，更是一首歌，于是宋祁便有了“红杏尚书”的雅号。
张孤雁宋代诗人张炎因《解连环・孤雁》一词而名扬诗坛，其中名句“写不成书，只寄得相思一点”，巧妙地表达出诗人的家国之痛，漂泊之苦，凄婉动人，为人津津乐道，人称“张孤雁”。
赞美三月的诗句篇2
教材简说：
本课是唐代诗人贺知章描写春天的诗，诗中描写了春天柳树吐芽、柳条碧绿的生机勃勃的景象。
教学理念：
本课设计力求通过多种形式的读，让学生在读中感悟，在诵中生情，在吟中入境，而且通过创设情景，营造氛围，使学生入情入境，充分展开想象，开拓学生的思维空间。
教学目标：
1、
学会本课6个生字，认识3个生字。了解词语的意思。
2、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
3、领略春天自然景物的美，联系生活培养学生的观察能力和审美情趣。
教学重难点：学会本课生字，熟读、背诵课文。
教学课时： 1课时
教学过程
一、检查预习，导入新课
1、同学们，上节课老师布置了一样特殊的作业给你们，你们完成了吗？ （学生出示收集的柳叶及有关的柳树图片）
（这里最好让学生说说自己所看到的柳叶、柳树形象。）
2、
知道老师为什么要你们完成这样的作业吗？因为，今天我们就要来学习一首赞美柳树的古诗。板书课题，解题。
3、全班齐读课题。
4（出示课文中的图）你们在图中看到了什么？（诗人正看着柳树，赞美柳树）
5、
这首诗的作者是：贺知章。（板书：贺知章）
二、初读古诗，认读生字
1、诗人是怎么赞美柳树的呢？请大家先自己去读一遍古诗，边读边把本课的生字划出来，多读几遍，读准音。
2、学生自由读，认读生字。
3、检查自读生字情况。
（1）指名读。读得好的当老师带读。
（2）开火车读。
（3）全班读。
4、从读“咏、妆、绦”三个字。要求学生会读，读准确。
5、学生再自由读古诗，要求读通顺，读准每个字音。
6、指名读，请其他学生正音。
7、全班齐读。
三、指导朗读，了解诗意
1、指导第一、二句。
（1）（放远看柳树的图片）
（2）你看到了什么？（柳树）从远处看柳树像什么？倒垂下来的柳枝又像什么？（学生自由发挥）
（3）诗人从远处看到柳树，发出了这样的感叹：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（出示该句）他觉得高高的柳树像是碧玉妆饰成的一样。碧玉可是翠绿晶莹的，美极了。而下垂披拂的柳枝就如千万条丝带。你们看诗人比喻得多好呀。如果你是诗人，你会怎么来读这两句以表达对柳树的赞美。
（4）指名读。老师相机指导：碧玉／妆成／一树高，万条／垂下／绿丝绦。
“一”字读第二声，可读重些。“绿”字也可读重点。
（5）全班看着图片吟诵这两句。
2、自读第三、四句。
（1）接下来，诗人又是怎么赞美柳树的呢？请同学们和同桌去读三四句。多读几遍，读出感情。
（2）学生自读。
（3）指名读。
（4）读到第三句的时候，让全班看着采集的柳叶说说柳叶的样子。
（5）读到第四句的时候，引导学生理解“诗人通过赞美柳树，也赞美了春的创造力”。
四、想象意境，美读成诵
1、学生闭上眼睛，一边听老师的朗诵，一边想象诗人描绘的画面。
2、直到有感情的朗读，能背诵的自己被一遍。
五、指导说句，写句
1、诗人用古诗赞美了柳树。你们能用自己的话来赞美柳树吗？大家下去和小伙伴们互相说说柳树的样子。
2、指名说。
3、和同桌说。
4、把你说的写下来，只要求两三句即可。
六、布置作业
1、回家修改自己写的句子。誊写工整。
2、背熟古诗。
六、指导写生字
1、出示要写的五个字。学生小组观察讨论：哪些字好记好写。说说怎样记住它们。
2、学生提出难写难记的字。老师指导。
指导书写“妆、柳、丝”。先引导学生观察它们在田字格中的位置教师再师范写。
3、
学生自己练习，老师指导。
四、板书设计
咏柳 贺知章
碧玉／妆成／一树高， 万条／垂下／绿丝绦。
不知／细叶／谁裁出， 二月／春风似／剪刀。
教学反思：
语文教学，要符合儿童的年龄特征，这是新课标中明确规定的，所以在《咏柳》这一课的教学中，我根据低年级学生喜欢用形象、色彩、声音来思维这一特点，在课前，通过让学生收集有关柳树的图片，激发学生学习本课的热情。在教学过程中根据诗歌的特点，出示直观的插图，再现诗歌意境，激发学生学习兴趣，让学生有感情地朗读，在读中感悟春天的美。
赞美三月的诗句篇3
大家好!我今天讲的课文是古诗两首中的一首《山行》
一、 说教材：
《山行》是九年义务教育六年制小学语文S版五年级上册第六课《古诗三首》中的第二首是唐代诗人杜牧的名篇。诗里写了石径、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，诗人没有像一般文人那样悲秋伤时，而是通过一片红色展现出秋天枫林热烈蓬勃的景象赞美枫叶的顽强，从而表现自己学习枫叶不屈不挠的精神的决心。教材选编这首古诗的目的正是让学生在读诗中想象古诗所描绘的意境，感受诗人的情感，从而学习这首诗中所赞叹的枫叶的不屈不挠的顽强的精神。
二、 说教学目标
根据以上教材分析及要求学生在阅读诗歌时，大体把握诗意，想象诗歌描述的情景，体会诗人的情感，并向往和追求美好理想的课标要求，结合五年级学生具有一定的自学能力的特点，我将本课的教学目标确定为：
知识技能目标：1、能正确流利，有感情的朗读古诗;
2、了解古诗大意，想象诗歌意境。
过程方法目标：1、通过让学生朗读，能自主想象诗中所描绘的画面;
2、通过了解诗意及我的补充材料，引导学生体会作者的思想感情。
情感价值观目标：体会诗的意境美，理解诗人的情感，感悟枫叶的精神，从而学习枫叶的精神。
三、说教学重难点
本课的教学重点在于理解诗意，想象诗的意境美，理解诗人的情感，有感情的朗读古诗;
难点在于让学理解诗人的情感及枫叶的精神。
四、说教法和学法
根据课标精神，结合教材特点和学生实际，在这堂课中，我主要是采用反复诵读法、想象体验法、品评赏析法，此外，我还通过适时的为学生补充材料，引导学生自主思考、合作探究，让学生能对古诗有更深的理解。
五、说教学过程
(这首古诗我安排一个课时，教学过程分五个环节)
(一) 介绍诗人，导入诗文
在这一环节，我先让学生说出他们对诗人的认识，我再进行补充小结，以便让学生集中注意力，紧接着就可以导出诗文：同学们，我们了解了诗人杜牧，那现在就让我们一起来学习他的一首诗《山行》，接着就可以解题：行是什么意思?那山行呢?
(二)初读古诗，学会吟诵
在古诗学习中，吟诵是一个重点，而且五年级学生也已经有一定的学能力，所以这一环节的初读我的要求是学生能读准字音，有一定的节奏。在这一环节里，我分三步实现我的目标：
第一步、先自由读，要求读准字音。在这一环节里，我会以指名读、学生评的方式检查字音并纠正，还可以引出第二步：对，同学们觉得他读得好是因为他注意了停顿节奏，以前我们也学过古诗的停顿节奏，那谁能来试试加上停顿符号，并读出来?紧接着就可以以指名读、齐读的方式进行吟诵的初步教学。
(三)再读想象，体会情感
课程标准认为，阅读教学是学生、教师和文本之间对话的过程，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。朱光潜也说过，每首诗的境界都必有情趣和意象两个要素。情趣简称情，意象即是景。当情景相生而又契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的意境。所以， 在这一环节中，我注意让学生自己自己想象意象，加深印象，再加以情趣引导，从而让学生悟出诗的意境。
在这一环节里，我又分为三个部分：
1、 想象整体画面，理解诗意
在这一部分里，为了帮助学生能更好的理解诗意，想象整体画面，我会先引导学生理解“寒山”、“霜叶”描述的是哪个季节的景色，因为“生”字是古今异义词，所以我会直接告诉学生它的意义，帮助学生理解诗意。在学生理解字词的基础上，我会设置这样一个问题：同学们，古人说“诗中有画，画中有诗”，现在就让我们一起体会诗中的画面，想象你看到了怎样的美景?这个问题的设置，既是为了便于我检查学生对诗意的理解情况，也是为了让学生整体感知这首诗。
2、 体会前两句诗，想象美景
在引导学生体会“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这两句诗时，我重点通过抓寒、斜、生处等字词来引导学生生体会意象美。
在理解“生处”时，我会设一问：同学们，有的版本印成“白云深处有人家”，你们觉得“生处”和“深处”哪个更好，为什么?可以先和周围的同学讨论看看。 之所以设这个问题，，是因为我希望学生能通过自主对比思考、合作探究的方法达到更深层次的理解“生处”所描绘出的动态美，从而能理解前两句诗描绘的意象美的目的。
在同学们理解诗中意象美的基础上，我将指导学生有感情的朗读古诗：欣赏着如此动人的景色，你会怎么来读这两句诗呢? 然后就势告诉学生读诗的方法：我们在读古诗时就应该这样边读边想象，读出诗句中的画面。
3、 学习后两句诗，感悟情感。
在学习“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这两句诗时，我主要是要让学生体会出诗人对枫林的喜爱。在这一部分的学习中，我首先会提出这样一个问题：刚才，同学们说出了看到的美景，老师也觉得美，可是，最令诗人心动的是这幅美景吗?现在就请同学们仔细读后两句，思考这个问题。然后引导学生重点抓“晚”、“坐爱”、“红于”这些关键字词体会枫林风景之美及诗人的喜爱之情。在学生理解诗人对枫林美景的喜爱之后，我在指导朗读：作者是如此的喜爱这片枫林，那他会如何吟诵这两句诗呢? 顺势可以交给学生吟诗的另一要点:不仅要读出我们看到的画面，还要读出我们的感情。
(四)品读末句，升华情感。
这一环节主要是为了理解诗人喜爱枫叶的原因不仅仅是因为它美，更在于诗人敬佩它顽强的精神。在这一环节中，我主要是通过设问引导，材料补充的方法来达到这一环节的教学目的
首先，我问学生：读完《山行》，我们感受到了寒山、石径的美，也看到了白云人家的美，可是人都不曾停留;二月花也很美，可诗人独爱霜叶，同学们有没有想过这是为什么呢? 然后，我通过让学生想象对比普通霜叶和枫霜叶的不同，问学生：你觉得诗人在赞美一种什么精神?这样做是为了让学生能自主思考，并且对枫叶的顽强有更深的理解。
在学生得出枫叶顽强的结论后，我会补充一段诗人的材料，然后问学生，你认为诗人仅仅是在赞美霜叶吗?从而引导学生思考诗人的写诗意图不仅是为了赞美霜叶，也是为了激励自己。
(五)小结拓展，学习枫叶
在这一环节中，我总结了这首诗的，并联系生活，希望学生能喝枫叶一样顽强，面对困难不低头。
六、说板书
好的板书就是一个微型的教案，在这一课中，我主要是按让学生从理解景到理解情逐步拓展的顺序来开展的，所以我的板书也同样是体现这样的思想。
山行
——杜牧 唐
眼中景 心中情
寒山、石径、白云、人家 感觉美
赞美三月的诗句篇4
一、教材分析：
《蝉》是部编版五年级上册第一单元的日积月累，它是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是一首托物寓意的诗。虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称虞永兴。
二、剖析诗意：
蝉
唐•虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
诗意：
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
三、作者介绍
永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
四、创作背景
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该。这首诗可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。
五、艺术赏析
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
六、教学设计
教学目标：1、古诗描写的景物和表达的情感2、情景交融，托物言志
教学重点：了解古诗中景物描写的作用以及诗人所表达的情感。
教学过程：
（一））出示《蝉》这首诗，学生自由读
蝉（虞世南）
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
（二）了解作者资料
（三）学习这首诗
1、第一句：垂緌饮清露
（1）垂緌，帽带结在下巴下边的下垂部分。暗示自己的显宦身份。
（2）清露，纯洁的露水。饮清露，暗示自己清廉的品质。
（3）该句表面上是写蝉的形状与食性。实际上是运用比兴的手法暗示自己的显宦身份和清廉的品质。
2、第二句：流响出疏桐
（1）流响，指接连不断的蝉鸣声。
（2）“疏”字写梧桐枝干高挺清拔，让人感到流响易于流传。又与末句秋风相呼应。
（3）诗人以蝉自比，则其名声也就不同凡响。
3、三、四两句：居高声自远，非是藉秋风
（1）“居高”的“高”有哪两层含义？
明确：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。
（2）三、四句借蝉抒怀：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
诗人笔下的“蝉”带有自况的意味。
4、小结：
在众多的咏蝉诗中，李商隐的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》也很有名。这三首诗由于作者地位、遭际、气质的不同，观察蝉的眼光、心情也就不同，因而构成富有个性特征的艺术形象，被称为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
《乞巧》
一、教材分析：
《乞巧》是部编版五年级上册第三单元的日积月累，它是唐朝诗人林杰创作的一首七言绝句，收录于《全唐诗》中。
二、剖析诗意
乞巧
唐林杰
七夕今宵看碧霄②，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条③。
注释
①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
③几万条：比喻多。
诗意：
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧对月穿针，穿过的红线都有几万条了。
三、作者简介
林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。死时年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
四、创作背景
幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。[
五、艺术赏析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
六、教学设计
教学目标：会认2个生字，会写2个生字，在读通读顺的基础上能背诵古诗。
教学重难点：并且感受古诗的语言美，体会诗中丰富的想象
教学过程
（一）谈话导入新课
本单元我们走进了民间故事，学了两篇《牛郎织女》的课文，今天，咱们要学习的这首古诗也和“牛郎织女”这个民间故事有关。
（二）解题
首先，请同学们看老师写的这首古诗的题目《乞巧》，怎么理解乞巧。
（三）自由读诗，读通读顺
1、自由读古诗
2、区别“宵”和“霄”
《乞巧》这首诗中有两个字的读音是一模一样的，你发现是那两个字？
看两个字，你发现了什么？（我发现它们都有一个“肖”字，只是部首不一样，一个是宝盖头，一个是雨字头）
“肖”表示他们的读音，知道宝盖头和雨字头代表什么意思吗？（如果学生能回答出两者的一样的最好，不能回答出教师可以根据学生的回答做适当的点拨，得出：“今宵”是今天晚上的意思，“碧霄”是碧绿的天空）
3、全班齐读古诗。
（四）、切题导入，学习《乞巧》
1、课件出后资料，生自由读，并说说自己知道了什么
2、指名学生回答（教师可以根据学生的回答再进行适当的补充）
3、同桌结合资料理解诗的大意
4、指名说诗的意思
5、根据诗意想象乞巧的场面
有三、四行诗你看到了怎样的场面？从哪些字看出的？（理解：家家、几万条、尽）
世上的红线是穿不完的，诗人用一个“尽”字表明了家家户户的女儿们都在对月穿针，场面异常热闹
（五）、设置情境，感受诗意
1、据说织女能织出五彩的锦缎，光的像波光粼粼的湖水，亮的比天上的云霞还要耀眼，凡间的老百姓给她织的锦缎起了个好听的名字，叫“云锦”。织女在云锦上值得图案更是美不胜收！她织的花，红似火，白如雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶蜜蜂偏偏起舞，她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！古代的女子针线活做得好课时一件值得骄傲的事情，知道原因吗？
2、指名学生回答
3、师：让我们一起来到这场景中（随机问学生：姑娘，你在月下干什么呢？）
4、师：不论陈家的姑娘还是王家的姑娘，或是李家的姑娘都在穿针引线，这正是——姑娘们来读——，难怪唐朝诗人崔颢曾这样赞叹（课件出示：长安城中月如练，家家此夜持针线）（学生齐读）这是怎样的盛况啊，民间《乞巧歌》这样唱到：乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年（生齐读）
5、师：就让我们一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的银河和皎洁的明月，许下美好的心愿吧
6、师询问学生的心愿（姑娘：七夕之夜，你要乞的是什么？）
7、学生齐读全诗
8、小结：诗人先写了“牛郎织女”的民间故事——（生背第一句）；再写了七夕的热闹场面——（指名生背第二句）
六、总结：
古诗之中包含着美好的愿望或者意境，还要同学们细细体会，多多琢磨，课下大家还可以在多找一找古诗中包含着民间传说或者神话古诗的古诗来读一读。
板书设计：乞巧
赞美三月的诗句篇5
《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：
一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。
爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：
1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。毛泽东说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育。
1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。
2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？
2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。
3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。
赞美三月的诗句篇6
首先，读经典文学作品，结合《咏柳》一诗的教学，谈谈古诗教学模式的操作程序。
一、解诗题
师：我们以前还学过一首古诗，叫咏……
生：咏鹅。
师：咏鹅是什么意思？
生：咏鹅就是赞美鹅的意思。
（出示课文中的图）
师：你们在图中看到了什么？
生：诗人正看着柳树，赞美柳树。
师：那么咏柳是什么意思？
生：歌颂，赞美柳树。
师：（教师课前布置学生搜集诗人贺知章生平的有关资料）贺知章你们知道吗？谁来向大家介绍一下？
生：是大诗人李白的好朋友。
生：是伟大的诗人。
【赏析】古诗的诗题，是全诗的“眼睛”，高度浓缩，有的概括诗的内容，有的抒发诗人的感情。学习古诗的第一步应该从指导学生解释诗意入手，想想这首诗会写什么？引导学生进行发散性思维，初步感知诗的内容，教师课前布置学生搜集诗人生平的有关资料，让学生自己主动地获取知识，训练学生查找和处理信息的能力。在讨论交流的基础上，教师适时作些补充，写这首诗的发生在诗人身上或周围的主要事件、诗人的思想动态和当时的社会背景，为理解古诗的内容、领悟诗人所要表达的思想感情作必要的铺垫。
二、品词句
师：请同学们自由地读一读，你读懂了什么？还有哪些不懂的？并注上记号。
生：我读懂了“碧玉”，它是绿色的玉，用来比喻柳树颜色翠绿。
生：写出了柳树生机勃勃的特点。
生：妆是打扮，装扮的意思。
（出示第一句诗课件，体会用“碧玉”来比喻柳树新长出的嫩叶，写出了柳树颜色翠绿、生机勃勃的特点，让人感觉柳树的颜色很美。）
师：还读懂了哪些？
生：明白了“绿丝绦”
（出示第二句诗课件，体会用“绿丝绦”来比喻“柳条”，写出了柳条随风飘拂，轻柔美丽、颜色翠绿的特点，让人觉得它的样子很美。）
生：我读懂了“二月春风似剪刀”，诗人用“剪刀”来比喻“二月春风”。
师：诗人用“剪刀”来比喻“二月春风”非常精妙，表达对春天的喜爱之情。
【赏析】古诗的词句讲究精练含蓄，意蕴丰富。根据小学生的年龄特点和认知规律，先安排学生自由读古诗，读准字音。要求他们一边读，一边把读懂的词和读不懂的地方分别做上记号，并交给学生读懂词意的方法，一是利用课文中的注释；一是查找词典、字典等工具收；三是联系生活实际，或已学过的诗文理解词意。集体交流后练习反馈，及时矫正，对“剪”、“妆”、“裁”等关键作用的词可以运用，换、比等教学手法，以及借助现代化的教学手段，去揣摩、推敲，品味诗人在用字遣词上的美妙绝伦，领会祖国语言文字的博大精深，充分体验学习古诗的快乐，提高欣赏古诗的能力，另外鼓励学生质疑问难，培养学生边读边思考，边发现问题的能力。
三、说诗意
师：请同学们来说说这首诗的意思？
生：第一句的意思是像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
生：第二句的意思是不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
生：这首诗的意思是像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
生：……
【赏析】古诗教学的重点是引导学生理解诗意。当学生已读懂古诗重点词的意思，了解古诗和大致内容，再引导他们用白话说诗的意思。在逐句练说后再把整首诗的意思连起来说。教学中应组织同桌相互说、前后对着说、小组交流说、全班讨论说等多种形式训练学生说诗意，力求活泼，使学生敢说乐说。由于古诗诗句具有思想跳跃、成份残缺、词序倒置等特点，教师要及时点拨说诗意的方法，如适当添加恰当的词语、调整词句的先后顺序、换词等等。说诗意时尽量让学生说，多个学生说，争取人人说。要在理解诗意的同时训练学生的说话口语交际能力。
四、体诗境
师：通过刚才的交流，我们可以知道诗人是用什么方法来写出柳树的美呢？
生：比喻。
师：是啊，诗人一连用了三个比喻句，用碧玉来比喻柳树的枝和叶，写出了柳树的颜色美，又用丝绦来比喻柳枝，写出了柳枝的样子美，然后展开大胆的想象，由柳树想到二月春风，勾勒出一幅生机勃勃的春景图，从而表达了对春天的喜爱和赞美之情。接下来请大家闭上眼睛，边听配乐朗诵边想象一下这首诗的意境，等一下我要请同学们把你们想到的意境描绘出来。通过交流朗读来品味柳树的美丽，体会三个比喻句的精妙。
【赏析】古诗的意境，是古诗中所描绘的生活画面、个体情景与作者思想感情融为一体而形成的艺术境界。体会诗境是古诗教学的难点。学生能够正确、完整地叙述整首诗的意思以后，应要求学生根据诗意，展开想象，用心感受诗的意境。教学时可运用图像渲染、摹拟表演、反复吟诵等多种方法，诱发学生想象，在头脑中再现鲜明的画面，还可以要求学生全身放松，双眼微闭，在悠扬的音乐中，随着老师声情并茂地描述进入诗境。
五、悟诗情
师：这棵柳树多美啊，它长得又高又绿，树上垂下无数的柳条，它的叶子细细的，多么惹人喜爱啊！该用什么样的语气来读这首诗呢？
生：赞美、喜爱
【赏析】“诗言志”，“诗中有情”。诗人要不借物抒情或借景抒情，要不借物言志可借景言志。学生展开想象的翅膀，欣然走进诗歌的意境时，教师要画龙点睛、水到渠成地引导学生领悟诗人所要表达的思想感情。
六、读诗味
师：让我们带着赞美、喜爱之情一起读一遍好吗？（教师指导）：
《咏柳》 贺知章
碧玉／妆成／一树高，万条／垂下／绿丝绦。
不知／细叶／谁裁出，二月／春风似／剪刀。
“一”字读第二声，可读重些。“绿”、“谁”、“春风”、“剪刀”字也可读重点。
【赏析】朗读是语言教学的最常用最有效的办法，古诗教学更不例外。古诗讲究平仄和押韵，音韵和谐，节奏鲜明，读起来琅琅上口。教学中要教给学生停顿、扬抑之法，并在朗读中融入诗歌内在的真情实感，读出诗味，读出意趣。在熟读的上指导学生背诵。
其次，古诗教学模式重点要解决好几个问题。
突出学生文体意识。学生是学习的主人。让学生主动获取知识是教学的最终目的。各个环节的教学，都必须突出学生的主体地位。“解诗题”，由学生搜集资料了解诗人的生平与主要作品。“品词句”，启发学生运用多种方法自学古诗，读懂词语。“说诗意”，让学生参照注释自己说诗的意思。“读诗味”，学生自悟自读，教师只相机点拨。教学中教师要轻讲重训练，轻分析重朗读。以读代讲，以读代练，让学生感到学习古诗的乐趣。
遵循循序渐进的原则。小学生的认知特点主要表现为由到抽象，由感性到理性。古诗教学始终要坚持从易到难的过程。先读懂重点词的意思，然后说诗的意思，再体悟诗歌的情感。朗读要求也要有坡度，初读时要求读准字音、读正确，再读时要读流利，精读时要读出诗味、诗情，最后在熟读的基础上强调背诵。
注重学法的指导和能力的培养。“六环节”本身就是一种学法的渗透。教师可以板书出来，以便学生归纳总结，运用学法。在每个环节教学时，教师同样要教给学生方法。比如读懂词意的方法，把整首诗说连贯通顺的方法等等。指导古诗学法，讲中有导、导中有练，启发学生悟法用法。在指导学法的同时要培养和训练学生多方面的能力。各环节培养和训练的能力列表如下：
提倡开放性教学。开放性的教学需要民主和谐的课堂气氛，融洽的师生关系。其一，设计开放性的教学语言，营造良好的课堂氛围。如“你读懂了哪个词，就说那个词的意思”，“你知道多少说多少”，“谁愿意读”等等。消除学生顾虑，解除学生胆怯心理障碍，让学生身心愉悦地参与教学。其二，组织开放性的活动。既可师生合作，也生生合作。使学生在玩中学，学中玩。
赞美三月的诗句篇7
数字是抽象乏味的，诗歌是用形象思维的。当数字扑入诗歌的怀抱，同样会有佳作产生。数字因为诗歌而流光溢彩，诗歌因为数字而美不胜收。
“一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，飞入芦花都不见。”这是古代某神童的咏雪诗。前三句纯粹是数字的组合，摹写之朴拙能引发嗤笑。而末句则腾跃而起，一反前三句浅俗拖沓之堆砌，点化出大雪飘芦荡那种迷濛混沌、充满生气的艺术境界。
类似的数字诗前几句往往为常言拙语，看似败笔，收尾时却落笔生辉，画龙点睛。
明代杰出文学家、画家徐文长才华横溢，聪慧过人。有一次他与友人在杭州孤山一亭内作画。友人画的是《柳亭送别图》，画得很好，诗却难题。他素仰文长大名，便请他赋诗一首。徐文长也不推辞，提笔就写：“东边一棵树，西边一棵树。南边一棵树，北边一棵树。”友人目瞪口呆。文长一笑，不慌不忙地续上两句：“纵然碧丝千万条，哪能绾得行人住。”友人顿时眉飞色舞，赞不绝口。此诗前四句写景，平淡乏味；后四句抒情，异峰突起。一景一情，平中见奇，收到了欲扬先抑的艺术效果。
上述两首数字诗是部分诗句用数。而有的数字诗不仅句句用数，且一数复用，贯串全诗，构成另外一种组合意境。最常见的是“一”字诗，如《钩钓乐》：“一蓑一笠一渔舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”
一般认为，这是清代文学家纪昀纪晓岚的一首诗，全诗“一”字占了1/3篇幅，可用得十分巧妙，一点也不使人感到重复单调，并且读起来琅琅上口，有节奏强烈之感和韵律和谐之美。
关于这首诗的来历，有一个故事。据说，一次纪晓岚陪乾隆皇帝游览江景。乾隆皇帝有意难一难他，于是命他即景赋诗一首，且须含有十个“一”字。纪晓岚眺望江面，略一沉思，随口吟出诗的前两句后便“卡”住了。乾隆见其蹙额拈须的窘态，双手一拍道“今天可难住你了！”言毕哈哈大笑。没料这举动竟触发了纪晓岚的灵感，忙说：“有了，有了！”随即诵出后两句，乾隆连声称赞。
此诗还有一个版本：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。”
两个版本各有千秋，本人更喜欢后者。首句渲染环境。二句交待人物及事情。三句中三个动词连用，人物动作神态活现：鱼吃铒，浮子下沉，渔翁急忙俯身下视，两眼圆睁；见钓钩已紧，赶紧提钩，提钩必然仰身；得鱼心喜，当然笑出声来。此句最为生动传神，且承上启下。第四句写景，情景交融。秋水澄澈，月映江中，上钩的鱼儿挣扎跳跃，搅动江水，月影晃动，波光满江荡漾，故曰“一江明月”。此句景中寓情，作者或仕途不顺寄情山水，或不满时政旷达江湖，有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之意隐寓其中。
据说清代女诗人何佩玉的数字诗写得特好。她写过这样一首诗：
“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。”这首诗也好在连用了十个“一”字，与纪诗有异曲同工之妙。
历史上像这样才华横溢的女子不是少数，汉代的卓文君就是一例。她和司马相如成婚后不久，丈夫便去了京城做官。一别五年才传书一封，信上只有“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。聪明的卓文君立马知晓丈夫负心了，因为“无意”与“无亿”谐音。想起当初自己的抛家私奔当垆卖酒，想起当年俩人的山盟海誓，于是痛苦地写了封回信：“一别之后，两地相思，说是三四月，却谁知无六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百般想千般念，万般无奈把郎怨。”此信将来信中的十三个数字依次镶嵌进去，忆别离，诉相思，吐怨恨，表达了内心爱恨交织的复杂情感，此情感随着数字的递增而递增，哀婉感人。司马相如收到回信后，被妻子的痴情深深打动了，良心发现，与妻重归于好。一首数字诗挽救了一场曾经轰轰烈烈的爱情，折服了司马相如，也折服了后人。有多情者又将这首数字诗加以改写，把十三个数字倒嵌进去：
“万语千言把郎怨，百无聊赖，十倚栏杆，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七夕银河鹊桥断，六月酷暑别人摇扇我心寒，五月端阳怕把龙舟看，四月桑芽无心去养蚕，三春风打桃花散，二月风筝线儿断，一片痴心，梦里到关山。可怜我多情白女子，偏遇无情小许官。郎啊郎，下世你为女来我为男。”
改写后的这首诗更具体形象，写出了女子的相思之苦遭弃之恨，给人留下了无限的想象空间。
赞美三月的诗句篇8
1、 雕琢玉器的工人。《周礼・考工记・玉人》：“玉人之事。”贾公彦疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子・大略》：“和之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子宝。”宋代刘克庄《江西诗派序・吕紫微》：“余以宣城诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”
2、 玉雕的人像。晋代王嘉《拾遗记・蜀》：“河南献玉人，高三尺。”《北史・隐逸传・崔赜》：“蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠帻。”
3、 容貌美丽的人。《晋书・卫传》：“［］年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”南朝宋代刘义庆《世说新语・容止》：“［裴楷］服乱头皆好，时人以为玉人。”可见，“玉人”还可以指风度神态俊秀出众的美男子。据此，在《寄扬州韩绰判官》一诗中，杜牧称韩绰为“玉人”，也就不足为怪了！作者在真诚的夸赞中表达了对这位玉树临风并与自己意气相投的好友的思念之情。以“玉人”指美男子，在古典诗词中还有很多，又如，张先《菩萨蛮》中有：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。”这个“玉人”就是那经常抛妻别子、浪迹在外的行人。后来才多用以称美丽的女子。元稹《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。”韦庄《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。”贺铸《减字浣溪沙・楼角初销一缕霞》：“楼角初销一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦，玉人和月摘梅花。”谢逸《南歌子》：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。”谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”赵士柬《好事近・蜡梅》：“玉人挨鬓一枝斜，不忍更多摘。酒面暗沉疏影，照鹅儿颜色。”蒲松龄《聊斋志异・鲁公女》：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人，奄然物化。”黄侃《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨钿箜篌。”
