社会公德作文(精选8篇)
社会公德作文篇1
关键词公共道德社会文明精神文明建设道德修养
＊＊＊
随着经济、科学、文化事业的蓬勃发展，人类正欲以崭新的面貌跨入21世纪。我国人民迎来了改革开放、鼎力建设社会主义现代化的强盛时期，卫星上天、南极考察、经济腾飞、体育中兴……然而，在物质文明昌而盛之的同时，我们又不能不提出一个事关重大的问题——社会公德的培养和教育的问题。
一
社会公德是人类社会生活中应当共同遵守的道德规范和生活准则，是人类社会文明的一个客观标志。自有人类社会以来，社会公德便伴随人类走过漫长历史进程。随着人类文明的进步，人类在社会公德上也在前进和完善，从而适应生产发展的要求。社会发展的核心内容和根本动力是生产力的不断更新。生产力推动着生产关系由量变到质变，由此带动包括道德在内的整个庞大的社会上层建筑发生变化，使社会形态不断地由低级向高级更迭。然而生产力仍发展与人的发展互为前提。人不仅是生产的主体，而且是政治主体、文化主体、道德主体。公德作为道德的一种基本类型，有其独特性。而其特殊之点在于公德具有着恒广性。任何昌盛发达之邦，所有文明繁荣之国，无不将社会公德培养教育崇尚遵行放在治世重要位置。列宁曾经指出：社会公德是“数百年来人们就知道的，数千年来在一切处世格言上反复谈到的，起码的公共生活规则”（见《列宁选集》第三卷P247）。物质文明愈发达，道德水准就应愈高，社会公德崇尚就愈盛。小而言之，人与人，人与社会在处理日常生活关系时，要遵守共同生活准则，这样才会使人在社会上正常工作生活。早在原始社会末期，我国就已有了“以父为义，以母为慈，以兄为友，以弟为恭，以子为孝”的较为系统的伦常道德。至于日臻完备的道德体系，全于孔孟：孔子有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”之语；孟子有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”之言；清代思想家颜元曾有“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰”的话。外国思想家如古希腊以来的赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人也有过道德阐述。苏格拉底曾有“知识就是美德”的道德箴言。由是观之，社会公德是人类在长期社会公共生活中所形成的，保证社会正常秩序的，人们必须共同遵守的最起码、最简单的道德准则。它不是一定阶级特有的行为规范。它不但有广泛的社会性，而且具有国际性。试想自古至今，从中到西，文明礼貌，尊老爱幼，讲卫生，睦邻居，遵守公共秩序，爱护公共财物，无不立为金科玉律，被世人共同遵行。社会公德乃道德之核、道德之基、美德之本，渗透于人类社会的诸层次。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，有此道德之根本，才可促进人的全面发展。才可有人的发展与生产发展的共同辉煌。纵观我国文明史，昔有文景之治，贞观之治，康乾盛世，“路不拾遗，夜不闭户”的美好景观；横觑欧亚诸国，今有西方文明，日韩中兴，经济腾飞，文明发达的美好现实。然则无不以修德养德，恪守公德，遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资，使本国公德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德，注意培养国民公德意识。新加坡在发展经济的同时注重社会公德教育，并制定一系列行之有效的法律法规，双管齐下，以强化国民公德感，达到物质文明和精神文明的共同进步。资料表明，新加坡等国的做法使得国民生活水平提高的同时，道德状况良好，犯罪率下降，社会安定，精神面貌好。新加坡已成为一个富饶、文明、礼貌的国度。还有如瑞典、挪威、奥地利等国，也被公认为文明国家。
古人有云：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。在生产力水平较低的古代，人尚且能如此，可是何以进入了20世纪90年代的有着古老文明的中国，却出现了物质文明日益发达情况下的社会公德“礼崩乐坏”的现状呢？
二
造成我国社会公德不良现状的原因有诸多方面，其中有历史的、社会的，还有来自思想的。
1、历史上盲目地“破旧”，造成了使宝贵的文化遗产惨遭涂炭和摧残甚至毁灭的厄运。马克思主义认为，一旦生产关系以及上层建筑成为生产力发展的束缚之时，生产力就会冲破桎梏，带来变革。在变革中，旧有的生产关系被打破，随之而来的就是上层建筑的变革，以适应生产关系变革的需要。道德应属上层建筑范畴，社会公德这一内容具有一定的惯性，在变革中应保存下来为新的生产关系、基础所用。但是由于历史上种种原因，使得应保留的内容和应解除的内容一道统统被抛弃、被砸烂。致使宝贵的、合理的成份，优秀的文化遗产被破坏。更多的是精神财富被抛却，如泼洗澡水，连同婴儿一起泼掉。砸烂“孔家店”，一概否定儒家思想，使可资师法的精华全部否定。孔子提倡的许多公德观念原本是合理的，现成的都被撇至一边，或大加挞伐，带来认识上的盲从。
2、浩劫式的冰期——“”——过后思想道德大陆的沉降带——文化、道德的裂谷，已然横亘在行将跨入21世纪的国人的面前。“”造成的空前灾难、思想混乱、文化断裂，伦理道德在劫难逃，人与人、人与社会之间壕堑式关系之上已然构筑的通衢拦腰被斩断，形成民族伦常的不相沟通、难以逾越的断桥。马克思主义认为，生产力决定生产关系。生产力发展，生产关系、经济基础、上层建筑相应发展，社会公德作为一种社会意识形态，必然是一个不断进步的过程。这一过程的辩证性在于通过善恶斗争表现为曲折式，螺旋式的上升、否定的过程。而否定是辩证的否定，并非抛弃，而是扬弃。新旧公德之间有着继承的关系，表现出历史发展的一贯性，成为人类社会公德统一发展链条中的相联结的环节。人类社会公德是对它以前优秀道德遗产继承的产物。如对封建的“孝”的规范，我们不能进行简单的否定，而要具体分析。
3、一些人头脑中残存着错误观念，认为我国目前的主要任务既然是以经济建设为中心，那么别的就可以放弃了。只要把经济搞上去，其他工作上不去，或者下坡也无妨。基于这种将经济建设与思想、文化、道德建设相对立的思想，形成整个社会较普遍的“悖谬”，势必出现恶性循环式的阵痛，甚或出现改革的道德代价、文化代价。此悖谬夸而大之，则是：要发展生产，就必须牺牲公德，就必须牺牲良心，就必须牺牲文化。而要保持公德水平、良心标准，文化结构，就不能进行改革了。于是一是精力光用于赚钱，全力以赴创造利润，举国经商，根本不顾及其余；二是公德等意识形态领域少有问津、倡导不利、不予投资。这悖谬并非今人发明，早在战国时就“有机事必有机心”、“功利机巧必忘夫人之心”的论断，以此“证明”社会发展必然带来道德的堕落，从而拒绝使用先进机械。18世纪西方思想家也曾哀叹“人的道德水平，随着技术的进步反而有所降低”。其实这悖谬割裂了改革与上层建筑及意识形态领域建设的辩证关系，甚至将改革与其对立起来，我们依据马克思主义的观点，认为改革就其广义而言是政治、经济、文化、道德等全方位，多层次的综合体，而发展生产力则是改革的一个重要内容，或曰狭义的改革。谈改革，决不能将发展生产力与其他方位的建设和发展相对立。发展生产与道德完善，是有联系的，是互为前提的，而又相矛盾的。然而，改革的结果不是必然道德沦丧，反之改革的结果也不会使道德水平自然而然得以提高。生产发展可推动人类道德趋向完善，而生产发展也会促使某些人某种道德观念淡漠。消除这种改革与道德的“悖谬”仅从提高生产力方面进行孤军奋战、单方位出击是难以达到目的的。首先，改革的目的是发展生产力。生产力所表现的是人与自然的关系，而道德所表现的则是人与人的价值关系，是人类认识、支配和改造自己的能力。所以二者虽相互联系，但又不可划等号。如前所述，物质财富的增加，不一定必然带来道德进步，借改革之机，乘人之危，坑蒙拐骗，丧尽天良之种种现象虽然不能说就是改革的必然产物，但起码证明了改革不会自动带来道德繁荣。其次，改革推动了生产发展，但是由于除旧布新之间的时间差，以及人们社会心理、风俗习惯的情况之顽固，生产发展也不能自发推出新的标准。改革与道德循着各自轨迹发展，不采取措施促进道德的进步，使其跟上改革步伐，适应改革需要，就会人为地加剧改革与道德的距离，使“悖谬”加深。另外，改革与道德的相互影响并非径直的、自然而然产生的，而是要通过经济关系，政治关系才能发挥作用，没有这些中间环节，或中间环节出了偏差，就会造成人为的道德退步。
4、域外文化因素的渗入，在人们的思想上产生碰撞，碰撞的结果，造成价值观念、思想方式，道德标准等一系列的裂隙和崩塌，尤其是有毒文化的侵蚀和渗透。统计表明，优秀文艺作品率极低，使得被教育者无所适从，盲目接受，以致形成观念形态的痼疾，黑白颠倒，是非混淆，荣辱错置。开放国门，使得被教育者得以频繁接触种种传播媒介，视野变得开阔，知识面宽，对新事物、新观念特别敏感，对于培养竞争意识和社会参与意识、责任意识大有裨益。然而从另一方面看，他们通过传播媒介，窥视了世界上的隐秘。过去，社会信息系统与官方信息系统是一致的，被教育者毫不怀疑它的正确性、权威性。而如今，这种信息的垄断已不复存在，被教育者可以与教育者同时获得同样多的信息，当他们发现从媒体中所获得的信息与从教育者那里得来的信息不相一致时，他们宁可相信媒体。因而对于心理塑造，人格形成，标准的确定，规则的遵守，无不带来无法弥补的缺憾和损害。
5、不容忽视的负面教育和腐败之气荼毒侵蚀，造成极其可怕的虚伪人格。负面教育来自自发的社会教育、家庭教育，社会上的种种现象都可以是活生生的教员、教材，与正面教育形成极鲜明的两军对垒。教育者长年累月、苦口婆心的教导，会被社会腐败现象，绯闻丑态，或“新民谣”给抵销；正面进行的是共产主义理想的教育，负面却进行注重实惠、急功近利的实用主义教育；正面进行的是坚持原则、捍卫真理的教育，负面给予的是注重关系，明哲保身的教育；正面教育是执著的人生观，负面教育为玩世不恭；正面教育要遵守社会公德，讲文明礼貌，负面教育影响人不守交通规则、不爱公共卫生、顶撞老师、忤逆父母，吃点亏就采取报复手段等等，诸类现象暴露出正面教育的脆弱和素质问题。教育者讲违心之言，导致受教育者从小就形成虚伪人格，在公开场合冠冕堂皇，背后别行一套。这样，形成一种普遍的社会不信任感，这自然涣散人的斗志，削弱社会的凝聚力，对被教育者的完善人格、品德修养，乃至世界观形成极为有害。
6、缺乏维护社会公德配套的法律措施。一个社会的风气如何，一个国家的公德面貌如何，在相当程度上取决于该社会、该国家能否有效地进行社会调控，以形成一个具有凝聚力的整体。那么道德调控究竟具有多大作用？其调控作用的效果多大？这其中经济调控和法律调控也在起着事关重大的作用。道德作为意识形态的一种类型，起着一定作用，但决不是万能的。它一方面受政治和经济的制约，另一方面还要有法律来做保证条件。没有法律的道德至少是软弱的。因而公德的建设要有法律做坚强的后盾。只有严刑峻法，建立起完整的社会法律体系，社会才会发展；同时强调修德，只有突出道德调控，才能淳风化俗，保证社会安定与发展，而法制与修德又必须在经济繁荣的基础上。正所谓“仓禀实而知礼节”。因而法律手段和道德修养两者应相辅相成，互为保障。这样才会使公德和建设达到一个崭新的高度。
三
公德的培养教育是一项事关重大的事业。因此党和政府十分重视这项事业。新中国第一部宪法中就已明确了全体国民共同遵守的国民公德是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”。公德培养教育关系到整个社会的人际关系，与每个人息息相关。公德教育建设得好，整个社会人与人关系就和谐美好，人人心情舒畅，有利于改革开放和发展生产。同时改革开放也要求社会提供一个和谐生动的公德环境，来适应改革开放的形势。公德的教育又是社会其他道德培养教育的基础，因而全社会都有责任将公德建设搞好。
第一，应完善公德教育一整套制约机制，在意识形态领域里构筑起强国的堤岸。从中央到地方的各级领导部门都要将这项事业行之有效地统领起来，曾经有人提出设“道德法庭”，这种提法虽说不够准确和妥善，但起码反映出一种社会伦理、心理上的需求和趋向。政府应该有这样一种职能机构，这样的机构应发挥作用，来调整、规范、监督、检查整个社会的伦理、道德，淳化民风，净化社会风气。要有一系列措施。比如设置机构、开设学校，办学习班，制订道德规范，考核评价标准，精神及物质褒奖制度等。
第二，整个社会要大张旗鼓营造一种氛围，正本清源，肃清“”造成的思想上的余毒。从党做起，带头反贪、肃贪，给全国人民作榜样，端正执政党的形象，端正政府的形象，率先垂范，身体力行。
第三，把教育者的教育提到议事日程。成人的公德教育刻不容缓，全社会要有紧迫感和使命感，拉响公德教育的警钟——救救社会公德，教育者绝不能坐等自己被别人教育，而要主动学习，主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者，再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过：其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视。公德教育者同时又必须是示范者。一言一行可资效法，具有较高公德评论价值。成人要与学校中的学生一道补上公德教育课，让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”，留给子孙后代一个没有污染的社会。
社会公德作文篇2
关键词：现代文化；高校大学生；社会公德教育
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）02 ― 0149 ― 03
一直以来，我国都把社会公德教育作为思想政治教育的重要内容，非常重视对公民的审核公德教育。大学生社会公德的养成不是一蹴而就的，需要以正确的价值观进导引，借助学校教育这个载体，以现代文化化人，使社会公德的内涵内化为自身的情感，外化为自觉的行动，对大学生社会公德教育是帮助大学生树立正确的人生观、世界观和价值观。大学生社会公德教育就是基于文化角度上，以文化育人、文化塑人、文化化人的理念，树立自信、自强的良好人格。另外，大学生社会公德培养的全过程中，贯穿现代文化发展，两者之间紧密相连，缺一不可。
一、社会公德教育的内容及重要性
1、社会公德教育的内容
（1）要继承传统社会公德及其教育思想，注重“与人为善，以礼待人”。礼是一个人的道德修养和文化素养的外在表现，能够提高个人的人际交际能力，提高人们认识能力，促进人际关心的和谐，提升人们明辨是非曲直的能力。通过学习、了解和掌握人际交往的礼节、礼仪，能够避免愚昧无知和粗野鄙俗，提高其仪态和言谈举止，主义将文明、礼貌，只有这样才能以礼待人，举止得体。并且要重视“以和为贵，德治天下”。在儒家看来，只有达到和实现了“和”，才能修身、齐家、治国、平天下。只有加强自我修养，大事小事本着和谐为贵的原则去做，才能追求人格完善。同时要重视“诚实守信，义利合一”，讲诚信、将义与利完全的对立起来，才能提高大学生的社会公德。
（2）要发扬现代社会公德及其教育思想。随着社会的发展和时代的进步，我们确立了“爱祖国、爱人民、爱劳动”的全体国民公德规范，提出了物质文明和精神文明两手抓的方针，提出了要培养“有理想、有道德、有文化、纪律”的社会主义新人的号召，将以德治国和依法治国相结合，在党的全心全意为人民服务的宗旨领导下，明确了社会主义国家公民道德建设的重要性，形成了以集体主义为核心的社会主义道德建设体系，提出了“爱国守法、明礼诚信、勤俭自强”的基本道德规范，我们的精神文明建设进入了全新的发展阶段，标志着我们社会主义道德建设有了新的理论作指导。如：近些年来，“感动中国”人物评选活动等都是坚持和弘扬社会主义公德教育的表现。
2、社会公德教育的重要性
（1）能够促进大学生的全面发展。实现大学生全面发展是大学生公德教育的首要目标。为了增强大学生遵纪守法观念，《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，就要要深入进行素质教育，以大学生全面发展为目标，加强对大学生社会公德教育和民主法治教育。同时，为了促进大学生思想道德和科学文化素质，要加强集体足以和团结合作精神教育，引导大学生勤于学习，善于创造，并且要加强人文素质和科学精神教育，引导学生甘于奉献，促进学生健康素质协调发展，从而使学生成为有理想、道德、纪律的社会主义新人。全面发展包括科学文化知识的提升和道德水平、法律认知水平的深化。在传播先进文化知识的基础上，公德教育结合全面发展的形与神，能够使大学生成为德才兼备的人才，使每一位大学生身心得到全面发展。
（2）能够塑造大学生健康的人格。和谐社会理念的建构需要很多因素，其中最重要的一项就是人的因素。和谐社会提倡社会秩序健康有序，社会风尚高尚纯洁等，良好的社会秩序和环境的建设主要依靠社会公德的形成。而作为年轻一代，当代大学生是未来发展的中流砥柱，因此，在很大程度上，和谐社会的建构需要大学生树立良好的社会公德理念，正确的了解社会、认识社会，从而塑造一个健康的人格。
（3）能够使大学生具备正确的价值导向。近些年来，随着全球化不断的发展，西方一些文化、逐渐渗透如我国社会，并且他们打着宗教的旗号，一些敌对势力的爪牙已经伸向了大学生群体，在大学生群体中开展反动宣传煽动活动。作为年青一代的当代大学生一定要用现代文化和社会主义核心价值观武装自己的头脑，要坚持正确的价值导向，在大是大非面前，要坚定立场，旗帜鲜明，紧密团结在党中央周围，做到认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇，从而为社会和谐、中华民族伟大复兴作出自身的努力。因此，开展社会公德教育要坚守正确的价值导向这块主阵地，提升知识、能力水平，才能确保社会长治久安的实现。
二、大学生社会公德教育存在的问题
1、缺乏社会文明观念和风险爱心意识
诚信是大学生从小应养成的基本道德素质，人无信不立，在《离娄上》中，孟子指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。但是经过相关调查资料显示，目前，在学习、生活中，一些大学生存在着不诚信的行为，如：对同学、老师说谎，缺乏基本的社会文明观念，考试作弊，尽管学校一再强调要诚信，但是不讲诚信的行为模糊了是非、善恶、美丑的界限。另外，当代大学生大多是独生子女，从小就在父母的宠爱下成长，生活条件优越，对别人要求多，回报的少。并且当代大学生对社会缺乏爱心，歧视社会弱势群体，不喜欢参加社会公益活动，甚至嘲笑W校中的贫困大学生，宿舍舍友之间缺少主动问候和关爱，人际关系紧张，待人接物冷漠无情，无法构建和谐校园。
2、缺乏社会责任感，责任意识淡化
目前，很多大学生根本无集体观念，集体意识不强，缺乏相应的合作意识和团队精神。他们认为集体活动与自身关系不大，在参与活动中各自为战，事不关己高高挂起，当集体利益与自身利益发生冲突时，缺乏基本的社会责任感，对同学遇到的讹困难表现的若无其事。他们追求个性张扬，集体意识成了过时的东西，这与中华民族传统美德不相符，不适应社会长治久安的现实，也与社会主义核心价值观相悖。另外，目前大学生不愿承担一定的社会责任和义务，心中没有祖国，对一些社会公德标准认识不清。总是以自我为中心，社会责任意识淡化，不能讲祖国命运和民族前途与自己的成长进步联系在一起，时时事事考虑的是自己。
3、缺乏节俭意识，价值导向模糊
当代大学生作为祖国的希望，要具备勤俭节约的意识，而勤俭节约是最基本的社会公德，也是中华民族传统美德。大学生要以一颗感恩的新面对生活，尊重劳动，尊重粮食。另外，社会主义的建设需要大学生具备个人品格，作为年青一代，当代大学生应当热爱自己的祖国。但是目前，很大高校大学生价值导向不够明确，对国家的认同不足，存在着模糊的意识，导致不热爱祖国，崇洋，这是大学生社会公德意识缺失的一个重要信号。并且很多大学生对宗教的狂热追求，政治信仰不明确，很容易被敌对势力利用。
三、影响大学生社会公德教育的因素分析
大学生社会公德缺失的因素很多，不但有学校方面的，还有自我教育方面，目前，大学生社会公德教育缺失主要有以下几个影响因素：
1、大学生社会主义主流价值观教育亟需深入
目前，大部分高校都把大学生社会主义核心价值观教育摆在了首要位置上，并且取得了很大的成效。但是，在某个方面上，社会主义核心价值观没有真正内化到大学生的心中，存在着走过场、走形式的状况，有的学生是用一种完成作业的心态，来学习品德教育。一旦社会主义信仰存在空隙，就会被敌对分子利用，从而危害到了社会的稳定和国家统一，品德教育的效果也可想而知。因此，高校要想法设法地把“四个认同”和“三个离不开”思想引入到大学生的内心，重视大学生的社会主义核心价值观教育，从而提升大学生社会公德素质。
2、缺乏专门的社会公德教育体系
与国外相比，我国的公民教育起步比较晚，而在公民教育中，社会公德教育具有基础性的地位。在一定程度上，尽管在不同时期我们都对社会公德教育做了改革和创新，但是缺忽略了对公民进行社会公德教育，目标不明确，缺乏具体的实施计划，缺少专门的内容。这些问题对于大学生来说也是存在的，从而造成了大学生社会公德教育体系不完善，缺乏系统的指导思想和政策，效果不佳。
3、社会公德教育的内容与社会关联度不强
目前，针对高校大学生所进行的社会公德教育涵盖的内容不够丰富和完善，大学生浪费现象和不诚信现象频频发生。社会公德教育真正与社会关联度没有多大，针对大学生更多的是书本上的内容，如果大学生书本上学到的社会公德内容遭遇到挑战，就会导致大学生迷失方向。因此，为了培养大学生用正确价值观理性看待社会问题，我们要结合社会现实，针对大学生的教育，有针对性地解疑答惑，提升学生社会公德教育水平。
4、针对大学生社会公德教育的力度不够
在人类社会生活中，社会公德内容具有简单易行、一目了然的特点，是人们应该共同遵守的道德规范和生活准则。虽然看起来，社会公德内容只涉及人们生活中的一些“小事”，但是这些小事很容易被人们忽视。目前，针对大学生的社会公德教育只是关注主体形态的教育，因此，我么要从社会生活的每一处细节上，从小处着手，真正的实现社会公德教育的价值。
四、基于现代文化下加强大学生公德教育的路径
社会公德教育是公民教育的基础。为了全面推进建设小康社会，针对大学生如何在现代化引领下，社会公德教育是高校亟需解决的首要问题。
1、充分发挥现代文化引领作用，促进社会公德教育
相对于传统文化来说，从文化史和社会现代化角度上来看，现代文化是一种先进的、进步文化，能够引领经济、政治、文化以及社会现代化，是一种适应社会主义现代化的文化。对于大学生来说，具备良好的社会公德是实现社会发展的必备基础。因此，切实发挥现代文化的引领作用，通过现代观念的温润和传递，能够使社会具备竞争意识、开放意识等。而这些意识契合了大学生社会公德意识的内涵，能够使每一位大学生获益。为了使整个社会具备公德意识的氛围，我们就要彼此团结协作、包容、谦让，只有在基于现代文化下，才能推动大学生社会公德教育，使社会公德不会偏离现代化发展轨道，为大学生公德教育一时的实践注入无穷的正能量，符合社会主义核心价值观的指向。
2、确立全新的大学生社会公德教育理念
社会公德养成需要依靠现代文化，现代文化是化人的工作，因此，为了提升大学生的社会公德和个人品德水平，高校育人工作需要全新的社会公德教育理念的指导，转变观念，积极践行社会主义精神，从而由单纯完成高校德育目标与任务向培养具有德才兼备高素质人才转变。大学生社会公德教育要让学生切实走向社会，不能停留在理论学习层面，要引导学生以自身的实际行动去践行社会公德的信条，发现社会公德真正的价值。如：创造性地制作学习宣传感动校园人物的事迹，通过挖掘典型人物和事迹，鼓励学生以此为契机，教育、感染师生，不断传递、延续正能量。
3、充分发挥教师作用，不拘一格地开展社会公德教育
首先学校要科学规范不同年龄学生及各学校阶段道德教育的具体内容，充分发挥教师主导、领航和示范作用，坚持观察学生日常行为规范，依据本校学生的实际开展相应的社会公德教育，如：丰富多彩的校园活动、适合实践活动等。通过这些活动，增强教师与学生的沟通交流，不拘一格地开展社会公德教育。
4、促进大学生社会公德的自我养成
学校和社会教育是大学生社会公德教育的外在因素，而大学生自身的努力则是真正能够内化大学生心理上和外在行动上的统一。因此，大学生要切身认识到社会公德的价值所在，自立、自强，才能提升大学生公德水平，使社会公德内化于心、外化于自觉。促进大学生社会公德的自我养成，学校和社会要从日常生活会中的小事情入手，正确引导，引入养成教育方式和社会公德大道理，从而培养大学生加强自我教育、管理、完善的能力。并且大学生要努力去发现校园内美的事物，有意识地向榜样学习，要去发现社会中的正能量，真正做到书本理论与社会现实相契合，逐步完善“五观”，用公德心去衡量自身行为。基于现代文化下的社会公德教育就是这种教育方式转变的动力，能够形成良好的社会风尚，使大学生充分的感受到社会公德提供的正能量。
5、健全大学生人格，培养学生爱国情愫
现代文化提倡大学生做一个高尚、有用的人，塑造大学生健全的人格。这为大学生良好人格的培养树立了标杆和准绳。而大学生心理健康教育是完善大学生健全人格的重要方式。因此，我们结合大学生身心发展规律，创造良好的校园文化，寻求大学生乐于接受的方式，在轻松愉快中让学生树立正确的世界观、人生^和价值观，并且在日常生活中加以引导和修正，使他们能为社会主义建设贡献自己的力量。另外，高校社会公德教育要把爱国放在第一位，培养学生对国家的认同感，把祖国的安危、荣誉和利益放在高于一切的地位上，加强马克思主义教育，将现代文化和社会主义核心价值观融入到授课过程中，通过开展丰富多彩的爱国实践活动，使学生真正领悟并在生活中转化为切实行动，勇于承担社会公德重任，坚定对祖国、中国特色社会主义道路的认同，以切身行动践行伟大“中国梦”的顺利实现。
〔参 考 文 献〕
〔1〕张珂、近十年我国高校社会公德教育研究综述〔J〕、亚太教育，2016，（06）、
社会公德作文篇3
关键词：社会公德；大学生社会公德；思想政治教育
一、社会公德含义
总书记1998年5月4日在《庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》中指出：求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用。“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。说到公德，让我们先了解一下什么是社会公德。
社会公德就是指适用于社会公共领域中的道德规范或者道德要求，即社会公共生活的道德。社会公德是一定社会的大多数公民或者全体公民在社会公共生活和交往中都应该自觉遵循的行为准则，社会公德“涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系”。社会公德有广义和狭义的理解。广义的社会公德是指与集体以至民族、社会、国家有关的道德。它包括一定社会、一定国家特别提倡和实行的道德要求，甚至还以法律规定的形式使之得以重视和推行。[1]狭义社会公德，特指人类在社会生活中根据共同生活的客观需要和历史的优良道德积累而形成的，为社会中每个成员所应当遵循的那些最简单、最起码的公共生活规则。它一般指影响着公共生活的公共秩序、文明礼貌、清洁卫生以及其他影响社会生活的行为规范。[2]
二、社会公德的主要内容
社会公德的内容十分丰富，在继承人类历史上积极因素的同时，也增添了新时期人与人之间新型关系的内容。2001年9月中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》中明确提出了：“要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德”。[3]所以，社会公德的主要内容应包含以下五个方面：文明礼貌：文明礼貌是对人们参与社会公共生活时的外部行为表现的一种道德要求，是中华民族的优秀传统，是指人们在社会公共生活中相互交往的道德标准之一，按社会公德去处理日常生活中的道德关系，侧重于人们行为的外部要求。助人为乐：是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在社会公共生活交往中，每人都有各种各样的难事需要相互帮助，这就要求社会全体成员具有助人为乐、见义勇为的精神。爱护公物：公共财物是全体劳动人民血汗的结晶，在我们国家，爱护公物已经成为一种良好的社会道德风尚，而且要使这种良好的道德风尚不断地发展。爱护公物是每个公民的应尽职责和义务，也是全体公民必须遵守的社会公德。保护环境：已经成为当今社会公德的新内容。随着人们对自然资源开发的速度日益加快，环境污染、生态平衡遭到破坏和资源枯竭等一系列环境问题日趋严重，人们开始提倡环境道德和生态道德。必须要在全社会提倡环境道德，让人们树立起环境道德意识，形成环境道德舆论。遵纪守法：在公共生活里，每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。因为人们只有自觉履行法纪规定的义务，才不会妨碍他人的正常活动，并能正确运用法纪手段保护自己的合法权益不受侵犯，从而也保障自己所要从事的某项活动；保持社会公共生活相对稳定和谐，并保证社会的健康发展，这是维护人们正常社会生活的最基本的规则。
三、社会公德的理论渊源
中国传统社会公德主要是儒家的道德观，本质上是一种客观唯心主义。马克思主义社会公德观是一种西方文化思想，是辩证唯物主义的。中国特色社会主义公德观在这样的历史背景下逐步形成的。以、邓小平、和为代表的党的四代中央领导集体都从当时中国国情的具体实际出发，从不同方面对社会主义道德进行了论述，不断丰富和发展了具有中国特色的社会主义公德观。所以说，当代社会公德的理论渊源应包括中国传统社会公德观、马克思主义社会公德观以及中国特色社会主义公德观。
（一）中国传统社会公德观
几千年来形成的传统美德，是社会主义精神文明建设的重要思想资源，我们的公德建设是植根于民族文化传统之中的。其中有许多内容和社会公德建设有直接关系。儒家伦理精神强调“仁爱”思想。主要是追求一种人际关系和社会生活的和谐统一，其核心就是“仁爱”。“仁”在儒家伦理思想中是个含义极为丰富的概念，对它的理论阐释始于孔子。孔子明确指出“仁”即是“爱人”（《论语·八佾》），“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》），“君子学道则爱人”（《论语·阳货》）等等。其后孟子说“仁者爱人”。（《孟子·离娄下》）二者都把仁释为“爱人”，把“爱人”作“仁”的核心思想。由于人们之间有着各种不同的关系，又有着不同的道德角色和道德义务，这就需要把儒家的“仁爱”思想扩展开去，我们在公共生活和人际交往中，就应该相互奉献爱心，互相关心，互相帮助，以礼相待。这正是我们在当前的社会公德建设中所应大力提倡的[4]。
（二）马克思主义理论中的社会公德思想
马克思恩格斯列宁都对社会公德的定义作过解释。马克思把社会公德称之为“最简单的道德和正义的准则”。马克思对社会公德的作用作了积极的肯定。马克思主义全面发展的理论认为，社会公德教育的目的在于人的全面自由、和谐发展。列宁多次强调，在阶级社会里，存在着“数百年来人们就知道的、数千年来一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则”。这些规则其实就是今天所讲的社会公德。列宁认为公德应该重在养成，当人们对人类一切公共生活的简单的基本规则从必须遵守变成习惯于遵守的时候，不是为了搞形式主义，“从共产主义社会的第一阶段过渡到它的高级阶段的大门就会敞开”。
（三）中国几代领导人提出的践行社会主义公德观
马克思主义关于人的科学学说在中国的具体运用和发展，形成了的公德思想理论。他的公德思想在共产主义思想指导下，紧紧围绕“人应当这样活着，应当怎样成为高尚道德的人”而展开的。邓小平的公德思想更具有鲜明的时代性，也是有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平在强调培养全面发展的社会主义建设者和接班人方面多次指出公德思想的重要性。在邓小平看来，加强社会公德教育，是“四有”人才培养目标的需要。强调要在全党和全国人民中，坚持开展爱国主义、集体主义和社会主义思想的教育，开展马克思主义理论、中国历史和党的优良传统的教育，开展社会公德和职业道德的教育，提倡顾大局、讲风格、助人为乐、无私奉献、培养人民坚定信念，高尚情操和科学健康文明的生活方式。总书记在十七大报告中指出，要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”。在十报告中强调：“全面提高公民道德素质。这是社会主义道德建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”社会公德是衡量社会文明程度的标尺。加强社会公德建设已成为新形势下维护好实现好人民群众切身利益的重要课题，它有利于形成和谐社会人人有责、和谐社会人人共享的生动局面，有利于人们在构建和谐社会的实践中坚定中国特色社会主义的共同理想信念。[5]
四、当前大学生社会公德现状
2011年11月，沈阳某大学大二女生杨某某在坐141路公交车时，目睹一男子扎伤女公交司机，在车上乘客都离开时她一个人打车护送女司机到医院，为救治女司机争取了宝贵的时间。一时间，赞美之声不断，《光明日报》、《南方都市报》、《新京报》及中央电视台等多家媒体单位都报道了杨某某的救人事迹。2013年7月31日，中国人民武装警察部队学院边防系2010级学生陈洲贵，在老家探亲时，不顾个人安危，冲进海中成功救起一名遇险男子，当再次进入深水区营救其他遇险群众时，不幸被海浪卷走，壮烈牺牲，年仅22岁。反观让人心痛的广东佛山小悦悦事件已经随着小悦悦的悄然离世而告一段落，这强烈的对比背后，让我们的社会又一次感到热血沸腾，也再一次让我们直面社会公德的话题。
随着市场经济的不断发展，学生获取信息的渠道越来越宽，并呈现多元化趋势。社会公德教育是道德建设的核心内容，已经成为当前影响经济和社会和谐发展的一个不容忽视的问题。大学生思想道德的主流发展呈现积极、健康方向。学生的人生观、价值观积极向上，且更成熟，更社会化。他们不但要有过硬的专业技术，还要有高尚的道德情操，特别在构建和谐社会的时代要求下，更应争当道德模范。学校是进行系统道德教育的重要阵地，而大学生社会公德教育是思想道德教育的重要内容。
（一）学生的道德观日趋现实，行动缺乏持久力
当代大学生有良好的道德认识、判断能力，多年的素质教育让他们知道什么是对的、什么是错的，思想上体现出青年人积极正能量的一面，而且他们推崇高尚的道德行为。但是受到当下社会现实主义和利己主义的影响，在行为上表现出同目标的偏差，往往是知道什么对的，但知而不能做，或是知而己不做让他做的行动。有的学生赞同“我为人人，人人为我”的说法，但也有少数学生赞同“人不为已，天诛地灭”的说法。在对待学校中的作弊现象时，有部分的学生认为“这是一种不诚实，是道德问题”，而也有占一定比例的学生则认为“作弊是出于无奈，并不一定是道德问题”、“最好不作弊，但偶尔有一、两次也无妨”，也有少部分学生认为“人人都可能作弊，为此没有什么大错”。更有一些学生由于考试成绩不理想、和同学关系处理不融洽等，加上对社会的某些弊端和不良风气不能够正确认识，人生价值发生倾斜，使理想与现实的矛盾逐渐突出，厌倦、自暴自弃、随波逐流也随之产生，生活中消极处世、冷漠待人，道德观念淡漠。
当代大学生基本都能树立积极向上的人生观，关注自身成长，有良好的成才愿望。并且注重开拓进取、成就学业，很有强的事业心和进取心，渴望事业有所建树，取得一定的声名地位。但另一方面又缺乏艰苦创业的思想准备并且在实现人生目标的具体行动上存在实用主义倾向，体现出华而不实，行动缺乏持久力，受了一丁点的苦头就犹豫、退缩了，目标与行动出现不统一。
（二）学生的人生观、价值观有功利化的倾向
绝大多数学生认识到德性是安身立命之本，应该修身养性，完善人格。但随着市场经济的发展和学生信息来源的多元化，社会上过分追求物质利益的功利化倾向对学生产生着不小的错误导向。在现实生活中则往往表现出缺乏内省的精神，难以做到“慎独”，甚至无视社会公德。在人际关系方面，大多数学生认为应讲信用，谦虚礼让，向往人际和谐，但在实际活动中，在讲究人与人的对等关系时，有的学生还认为“只讲索取，不讲奉献是渣子；而多讲奉献，少讲索取，则是傻子”。多数人则是奉行“事不关己，高高挂起”，有些学生则更多地认为是等价交换，是相互利用。有些学生认为“各人自扫门前雪”的说法总是有道理的，表现为正义感、责任感的淡化，荣与辱、是与非的混淆，公德心的缺失，诚信的缺失、个人行为的失范以及个人主义的抬头。在人际交往中，大学生诚信缺失现象大量存在，面对别人考试作弊的不以为然，自己考试作弊的不以为然，答应好别人的事情轻易地单方面毁约，也不好好解释愿意，甚至还认为理所当然，这一系列行为在大学生生活中时有发生。[6]
（三）学生的婚恋观西方化
在婚恋方面，大学生一方面向往纯洁、美好的爱情，另一方面受市场经济和现代西方思潮的影响，爱情的功利性、随意性增强，并对婚前持宽容态度。
五、大学生社会公德缺失的主要原因
（一）大学生的个人思想道德修养和素质有待加强和提高
作为当代大学生，具有思想活跃、积极向上、富于想象力、勇于创新的特点，另一方面辨别是非能力不强，自控能力差，世界观、人生观和价值观还没有完全成熟，思想上活跃与混乱、单纯与复杂、自强与脆弱、理性与盲目等相互矛盾的状态在他们身上同时存在。一些学生由于考试成绩不理想、得不到老师同学赏识等，加上对社会的某些弊端和不良风气不能够正确认识，使人生价值发生倾斜，使理想与现实的矛盾逐渐突出，厌倦、自暴自弃、随波逐流也随之产生，很容易沾染打牌、抽烟、破坏公物等不良恶习，生活中消极处世、冷漠待人，造成道德观念淡漠。部分学生由于家庭矛盾、生活挫折、贫困等出现了多种心理问题，孤独、沉默、消极、冷漠，甚至性格扭曲，这也影响到了他们正确地待人处世，如果处理不好，将严重影响他们正常的学习生活和社会公德行为。
（二）不良社会风气
随着社会主义市场经济的建立，市场经济讲究效益利润，社会现象形形、纷繁复杂，不仅存在真善美，也存在假丑恶，特别在当今社会转型时期，许多新的游戏规则没有建立和完善，各种不良的社会风气不断出现。受市场经济负面效应的影响，对那些缺乏社会公德的人和事曝光、鞭挞、惩罚的力度不够，助人为乐、尊老爱幼、遵守公共秩序、爱护公共财产、拾金不昧等良好道德品质被有些人认为是大话、空话、套话，使其在调节、约束人们行为方面的作用弱化，例如，有些人通过不正当途径升官发财等。这些社会上的“墨”，会给中学生的道德、心灵造成污染，有的甚至被染“黑”，严重导致良好社会风气受到污染。
（三）网络中的不良信息的影响
在网络时代，四通八达的网络给工作、生活带来了极大便利，促进了社会道德的传播性、开放性、多元性，但同时也给道德教育带来了许多负面影响。例如，网络游戏中常带有血腥暴力动作；有的电影、电视作品为追求所谓的票房价格，用许多思想内容极不健康的作品吸引观众，宣传暴力、凶杀、色情等；电脑“黑客”用病毒不断制造不道德行为；西方发达国家通过网络将自己的意识形态、世界观、价值观、伦理道德等观念四处传播并强加于他国等等。这个强大的网络时代，个人隐私受到了空前的挑战，改变了人们传统的交往方式和情感方式，学生是极易受网络影响的群体，如不正确加以引导、处理，会给学生的道德行为带来偏差。
（四）学校和家庭在思想道德教育方面有待加强
随着知识经济的到来，绝大多数家庭都认识到了教育的重要性。极为重视对子女的教育投资， 也愿意花费时间去督促引导孩子的学习。但大多数家庭忽略了对孩子的社会公德教育，普遍存在重智力轻德育的倾向。在当前的大学生中，独生子女占了相当数量，在家庭中处于“核心”地位，父母对子女溺爱娇宠，无条件地满足孩子的要求，对孩子犯的错误，无原则地原谅，缺少必要的教育引导。长此以往，使他们形成了以自我为中心的价值取向，不懂得尊重别人，缺乏社会责任感。这种习气伴随孩子进入社会，就会表现为目中无人、我行我素、自私自利、个人主义思想严重，使孩子缺乏公德意识。很多父母也忽视了自身的人生价值观和生活方式对孩子的影响，现实中，很多父母不遵守社会公德，不注重个人形象，在一定程度上也给孩子带来了许多不利影响。当代大学生个体生理﹑心理发展方面，具有思想活跃，积极向上，富于想象力，勇于创新的特点，另一方面辨别是非能力不强，自控能力差，世界观、人生观和价值观还没有完全成熟，思想上活跃与混乱，单纯与复杂，自强与脆弱，理性与盲目等相互矛盾的状态在他们身上同时存在。
六、做好大学生社会公德教育的思考
（一）积极发挥舆论在建设大学生社会公德教育的导向作用
大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。当选沈阳市感动人物的杨某某同学就这样真情的号召大家“我想让我们团结起来， “以爱之名，创造‘虎妞’时代”为口号，把艳艳的虎劲传递下去，勇敢地去帮助其他人，让我们用内心的爱温暖社会”。
（二）社会公德教育要纳入到思政课程体系中
大学要加强诚信教育，形成诚信的道德文化。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。其次要加强大学生心理健康教育，形成良好的社会公德认知及行为习惯。此外，在学校，可以组织开展各种提倡社会公德的公益活动来达到提高大学生社会公德的目的，例如开展《如何提高大学生个人素质》、《大学生社会公德我来谈》等讲座，使学生能在实践中形成健康的道德人格，从而提升社会公德意识。高校的《形势与政策》课程就是高校弘扬社会公德很好的载体。教授这门课程内容除了涵盖与国内外形势与政策紧密联系的几个专题，帮助青年大学生深刻理解和领会党的最新理论成果、认识当前国内国际政治经济形势，更要顺应形势提高大学生品德与素质，讲解中国传承百年的优良文化传统和社会公德，开阔学生胸怀视野、增强责任感和大局观，不断提高大学生综合素质，打造出“诚、勤、信、行”的品牌大学生。
（三）学校社会公德教育要与时俱进，创新方式方法
长期以来，高校的道德教育内容存在脱离学生实际﹑过于理想以及内容重复较多等不足。思想道德教育与管理未能很好地结合，存在着重理论，轻实践；重说理，轻管理；重形式，轻内容的弊端，过高要求，缺乏可操作性的道德教育体系，那么，对于这些问题，我们必须予以纠正，必须设立符合学生和社会需要，要改进传统的教育做法，把理论灌输和社会实践结合起来，建立一套科学的思想道德教育内容和目标体系。让学生走入社会，将理论应用于实践中，用实际行动践行大学生道德教育的成果。管理者也不在重复的教育公德常识，让学生在社会事件中体会公德的正能量，感动于其中，化为自觉地行为。
道德教育除了正规的思想政治教育课程这一传统的主渠道之外，还需要挖掘专业课程中的教育资源，并充分利用各种资源和载体来对大学生进行道德教育。古希腊著名哲学家苏格拉底认为“美德即知识”，“知识包括了一切的善”。
（四）规范教师的表率作用
在十报告中指出：“深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化。”
教师不仅是科学文化知识的传播者，同时也是精神文明的传播者，在学生的眼中，教师不仅是知识的化身，也是眼前现实中的行动榜样。因此，我们大力加强教职工的师德教育，使全体教职工具有良好的社会公德素质，在上课、办公、社交以及日常生活等场合，言语文明，行为端正，热情关怀学生，爱护公物，保护环境，遵纪守法，从而德高为范，对学生产生很好的示范性和强烈的感召力。
参考文献：
[1]朱贻庭、伦理学大辞典[M]、上海：上海辞书出版社，2002：33、
[2]朱贻庭、伦理学大辞典[M]、上海：上海辞书出版社，2002：33、
[3]公民道德建设实施纲要[G]、杭州：浙江林学院党委宣传部编印，2001：6、
[4]杜振吉，郭鲁兵、儒家的社会公德观[J]、孔子研究，2007、6、
社会公德作文篇4
关键词：道德失范；文化供给；制度公正
中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）08-0071-03
在当前转型时期的中国社会，道德失范是不争的事实，它表现为家庭美德、职业道德、官德和社会公德等诸方面的陷溺与危机。不过我们不能将其简单归罪于社会转型所遭遇的通则，因为自近代西学东渐和新文化运动以来，中国社会的转型就不再是原系统内的自演变，而是“古”、“今”、“中”、“外”的整合运作，从而充满了复杂性和不可预期性，这无疑是对我们主观能动性的极大考验。而当代中国诸多道德问题的出现、凸显，正是衍生自这种复杂的社会转型因素。回顾以往，学界对社会转型时期道德失范的研究一度局限在伦理道德系统内部，过多强调对道德规范的研究与制定。然而道德绝不是单纯的、孤立存在的社会现象，它是整个社会生态中的有机组成部分，且与社会其他组成部分相联互动、彼此影响，因此，孤立的研究得不出真知，对解决问题亦是无济于事。只有将当代社会道德失范现象置于转型期间的社会生态中考察，才能找到造成道德失范的主因及其解决之道。可以断言，社会转型期的文化供给不足和制度公正缺失是导致当代中国社会道德失范的两大主因。
一、文化供给不足
目前有关道德失范的讨论多着眼在制度视域，而对伦理道德体系的文化供给（主要为道德形而上学的建构）重视不够，这表现为制度公正理论、规范伦理学一度为伦理学界所热捧。社会伦理道德体系的文化供给主要构成伦理道德体系的道德形而上学部分，这属于伦理道德体系自身的问题。道德形而上学作为一定社会伦理道德体系的基础部分，为整个体系中的伦理原则、道德规范等提供价值源泉，或者说合理性依据。因此，我们可以这样讲，如果一定社会出现普遍地道德失范，即道德不为人们所持守，从而失去其调节作用，那么我们就有理由怀疑其道德形而上学出现问题，或者说其合理性依据面临危机。
伦理道德作为一种社会规范体系是一定社会文化的产物，作为文化的一部分，伦理道德同文化其他子系统之间相互影响。从历史上看，哲学和宗教往往为伦理道德提供道德形而上学，以资建构伦理体系，如儒家伦理就离不开“性”、“命”之学，西方基督教国家的伦理离不开基督教神学，尤其宗教，为伦理提供了强大的支撑。据统计，即便在科学发达的今天，有的人数占全球总人口数的80%以上（无者主要在中国）。在西方社会，宗教伦理一直为维系社会稳定发挥重要的左右。即便在宗教处于弱势的中国传统社会，佛、道两教也为辅助伦理教化发挥了重要的作用。近代以来中国的文化转型仍未完成，难以为当代伦理道德系统提供强力的道德形上学支撑。近代新文化运动以来，中国文化界的主流趋势是坚决与自己的民族传统文化决裂，走上了向“西”学的不归路。然而对一定国家和社会而言，其经济、政治和文化是一种相联互动的生态体系，三者间相互影响、相互供给。对异质文化的引进和学习绝非易事，首先有个文化理解问题，即须要从所引进和学习的文化的民族社会生态中来理解文化，洞悉其与所在民族社会中的政治、经济之间的关联；其次是本土化问题，即以本民族文化来转化、吸收异质文化。毋庸置疑，异质文化的理解和本土化是个艰巨的工程，而结果也往往使引进的外来文化改变了其原有的精神。而中国的状况是，一方面，传统文化遭到解构，并且这种解构未能得到现代诠释，虽然传统文化影响还在；另一方面，我们对西方文化的学习和引进也存在问题，从以往来看，多取实用主义态度，或是没有真正地进行文化理解而生搬硬套，或是利益集团根据自己需要来进行文化阐释，致使其精髓得不到彰显。以上种种说明，仍处在转型之中的中国文化难以为社会伦理道德提供道德形而上学的支撑，传统文化不能、西方文化亦不能，宗教更不可能。因此，文化的供给不足是导致我国当前社会道德困境的原因之一。
二、制度公正缺失
个体善和社会善是伦理学所探讨的重要课题，它所关注的不仅是个人的德性修养如何，以及社会制度的公正与否，更着眼于两者之间关系的探讨。社会善和个体善通俗言之，即世道人心问题，“世道”主要指社会运作体系，包括政治制度、经济制度以及意识形态等方面；人心主要是指个体的道德意识、道德修养和道德境界等诸方面，世道与人心这两者均可以善恶来评判。
社会善与个体善的统一是社会和谐的根本，二者之间相辅相成、辩证互动。但在其现实重要性上，社会善应优先于个体善，在此基础上的二者统一是实现社会和谐的前提和关键所在。社会公正的核心内容是制度公正，制度是人设计的产物，制度是否公平、正义，不仅取决于设计者和推行者的智慧，更受其个体德性的影响；制度一旦形成并发挥作用，又构成了社会伦理环境的重要部分，这对于生活于其中的社会公众而言无疑具有了先在性，它是个体德性生长的现实土壤。我们很难想象，在恶的制度下能够造就普遍的个体之善，除非宗教在这个社会有足够强大的影响力。因此，从个体德性培育和成长方面而言，社会制度公正应优先于个体的善。关于这点，马克思曾明确表达过：“必须使环境成为合乎人性的环境。”①只有在一个合乎人性的环境中，人性才能得以健康发展，毕竟人总是他所生活于其中的社会的产物。社会制度公正优先于个体善的思想在罗尔斯的《正义论》中亦得到有力论证，罗尔斯通过“无知之幕”的契约论方法得出了相同的结论。罗尔斯认为，社会的基本结构、基本制度决定着分配社会成员基本权利与义务的方式，决定着由社会合作产生的利益的分配方式，制度的正义状况直接制约乃至决定了社会成员个人的职责。不仅于此，罗尔斯还深入探究了个体道德感形成的心理机制，指出，一个人的友爱、同情、信任、正义感等道德心理的形成，都离不开“公正的制度背景”。②
由此，我们不难得出这样的认识：当我们在拷问社会成员是否普遍具备美德、相互交往是否合乎道德之前，首先应当问这个社会的基本制度是否公平、合理。因此，伦理道德在社会生活中作用的发挥有赖于制度上的有效供给，没有制度上的公正，不管这种伦理体系是如何的精致、动听，也多陷于空洞、甚至虚伪的说教，难以触动人的心灵并为人所服膺与持守。管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”孔子说：“不患贫而患不均，……盖均无贫。”都是有其深刻合理性的，它们均涉及到了制度公正与个体善的关系问题。孔子这句话中的“不均”，是指社会财富、利益分配制度上的不合理、不公正，其结果就是贫富差距过大，引起社会的不安定，恶化社会伦理环境。
当然，我们强调社会制度公正优先于个体善并非为个体的不道德提供合理性，毕竟所谓社会善仅仅是指社会基本制度的公正，况且制度的建构和执行还需人来进行，离开个体的善，就算再好的制度在现实操作中也有可能走向它的反面，背离了其真正的价值。社会善优先于个体善的意义在于，社会基本的公正可以为个体的生存、个体的德行健康成长创造良好的环境，毕竟环境对个体而言具有先在性，人的成长离不开环境的影响。
我国制度公正建设力度不够，我们在重视物质文明和精神文明的同时，并未对“制度文明”给以足够的关注，导致现实社会生活中制度公正的缺失。而离开制度公正建设的精神文明建设也很难有所成效，所以我们看到那些在会议和书面理论上的种种构想和愿景看上去都很美，而现实却常常具有反讽意味：精神文明建设并没有提升官德，官员腐败仍很严重；也没有提高公民道德水平，至今我们在社区看到的公民道德宣传还停留在不随地吐痰、文明排队、不讲脏话等这些最基本的道德要求上；也没有普遍提高公众的审美情趣并导之以正面积极的价值取向，庸俗、低俗、媚俗的事物受到热捧，许多大众传媒，尤其是电视传媒更是丧失了自己的社会责任，在利益驱动下，对追“俗”乐此不疲，诸如此类不胜枚举。因此，现实种种告诉我们，离开以公平正义为价值目标的制度文明建设，社会的道德建设很难取得成功。
因此，制度文明建设、制度的公平正义是实现社会道德风气纯良和社会和谐的重要条件，因此，王炼利女士所说的“全民的道德重建是中国政改的前提”③是值得商榷的。政改属于制度文明建设，确实与公民道德（精神文明）建设关系密切，但如前述，没有制度的善很难有普遍个体的善，制度善优先于个体善，因此我们甚至可以这样认为：中国政改是全民道德重建的前提。美国基督教哲学家莱茵霍尔德・尼布尔说的好：“社会不公正不可能单靠道德和理性的劝告就能够得到解决。社会冲突的真正根源在于社会权力分配不公正和由此而产生的经济分配的不公正，不消除这些不公正，就不可能消除社会不道德，仅靠教育启迪理性、行为矫正或调和冲突等是不行的。”④
三、结语
综上所述，一定社会中的伦理道德要为广大社会公众所持守，并发挥其规范调解作用，离不开该社会的文化和制度的双重供给。文化供给是内在的，为伦理道德提供道德形上学，即合理性依据，这种文化供给有助于人们对道德规范的认可，并进一步转化为内心的道德信念，形成道德自觉；制度供给是外在的保障，为人们形成良好道德品质、持守道德规范创造社会伦理环境。
文化供给与制度供给两者之间也是相辅相成的关系。一方面，一定社会制度公正建设都离不开其文化环境，均带有相应的文化特色，没有先进合理的文化很难造就公正的制度，即便确立了先进的制度也难以持守下去；另方面，文化诸多方面的发展及其社会功能的发挥也受制于制度对其的规定。而两者的互为补充、相互配合有助于社会伦理道德规范调节作用的发挥，这其中的基本原理就是要基本实现“德”与“福”的一致，即“善有善报、恶有恶报”。对于制度的不公正或不完善所引起的善恶因果链条的断裂和“德”“福”背反，足够的文化供给却能在一定程度上起到救偏的功效。如百姓常讲“头上三尺有神灵”，道教宣讲人人身上均有“三尸神”来记录善恶，以作为将来奖惩之依据，佛教讲“六道轮回”、“三世因果”来警戒世人要行善止恶。尽管在中国古代，宗教始终处于王权的统治管理之下，远不及基督教在西方社会的强势，但在辅助社会伦理教化方面发挥了重要的作用。
总之，笔者以为，造成中国当前道德困境的原因主要就是文化和制度对道德的双重供给不足，因此道德解困之道应主要在这两个方面着力，但对转型时期的中国社会而言，这两个方面建设，都是任重而道远的。
注 释：
①[德]马克思，恩格斯、马克思恩格斯全集（第2）[M]、人民出版社，1965、166-167、
②高兆明、制度公正论[M]、上海文艺出版社，2001、
社会公德作文篇5
关键词：公民道德素质；社会主义道德建设；道德建设的现实价值
道德是一定社会经济、政治、文化的客观反映，人之为人的根本体现，是促进人生和谐的生命主旋，是寻找幸福生活的心灵罗盘。每个时代的人们为了实现理想中的道德生活都在孜孜以求地实践、探索和研究着。当代中国，随着社会主义市场经济体制的建立和不断完善，公共生活领域不断扩大，人们互相交往日益频繁，也在不断考验着人们的道德信念、道德选择和道德行为。因此，公民道德素质建设的重要性更加突出，加强公民道德素质建设，是形成良好的社会道德风尚、发展先进文化、促进物质文明和精神文明协调发展的必要条件。
一、我国道德建设和社会发展的必然要求
切实加强社会主义道德建设，以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明和精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义，具有十分重要的意义。
1、社会主义初级阶段公民道德素质的特点
公民道德状况决定国家的经济基础状况。社会主义初级阶段是一个较长的历史过程，公民的道德状况也是历史的、发展的、变化的。初级阶段是基本国情，经济体制转轨期的复杂性，市场经济正负作用，中国传统文化及西方文化的影响，使我国公民道德现状呈现复杂化和多样化。对公民道德现状做出较为客观准确的认识和估价，有利于公民道德建设的理性把握和实践活动的展开。
（1）过渡性、动态性。过渡性取决于动态性，即社会主义初级阶段是一个动态发展特征明显的社会阶段。生产力水平、经济状况的发展变化将影响人们道德观念的变化。就普通大众、一般公民道德需要而言，其精神生活必然受到所处物质生活条件的制约。人们的道德价值观面临复杂、多项取舍，道德建设的意义更为凸显。
（2）多元性、混合性。公民道德的多元性是指公民道德观念有多样的价值取向，公民在社会生活、公共生活中有多种道德选择。一个开放而民主的社会，为人们多种道德选择提供了客观的社会条件。社会主义初级阶段的公民道德的多元性表现为公民有着多样的道德观念。目前，我国公民道德并不是整齐划一的，人们的道德面貌千差万别。看不到这种多元性和混合性，在道德建设中就容易出现简单化倾向。这就要求我们在公民道德建设中针对不同情况，采取不同方式。
（3）主（次）从性、层次性。社会主义初级阶段的公民道德复杂、多元、多样，但各种道德并不“平分秋色”。彼此处于同等重要的地位，并呈现有主（次）从性、层次性的差别。看到这一点，有利于我们科学界定公民道德的概念，并在构建社会主义和谐社会中有效发挥公民道德建设的作用。
2、公民道德建设的重要性
全面提高公民道德素质建设，是社会主义道德建设的基本任务，要坚持依法治国和以德治国相结合。从公民道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统美德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建设与发展同社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。
（1）公民道德素质建设对促进社会主义精神文明建设具有重要作用。精神文明是同社会主义制度结合在一起的精神文明。精神文明建设的根本目标是提高全体公民的思想道德素质和科学文化素质。道德建设是维持社会正常生活秩序的需要，是陶冶公民灵魂的需要。公民的道德素质是国家民族的精神支柱，能极大地激励公民的主动性和创造性，促进公民内心的“自律”，成为公民前进的精神动力。
（2）公民道德素质建设对促进经济发展具有重要作用。改革开放和市场经济建设，必然引起我国社会结构的变动和各阶层公民利益的调整。其间，公民的思想也会出现新的变化，产生许多思想问题。必须加强思想道德建设，提高公民道德素质，使公民的思想与改革开放的进程相适应，保证改革开放和市场经济建设的顺利进行。
（3）公民道德素质建设对保证公民健康成长具有重要作用。要规定公民健康成长的根本方向，使公民顺应社会发展的必然趋势和潮流。加快公民健康成长的过程。提供公民健康成长的基本动力。
（4）公民道德素质建设对贯彻和落实以德治国方略具有重要作用。以德治国必须发挥人民群众的主体性，不断提高他们的治国能力，其中包括思想道德素质和参与社会各项活动的理论水平。其次，必须发挥党的领导地位和关键作用，不断提高其治国能力和水平，其中包括思想道德素质和行使权力的理论水平，必然要求他们有高尚的道德情操和良好的道德品行。
二、公民道德素质存在的问题
随着现代化建设和经济的发展，社会和经济领域呈现出社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化，给人们道德素质和观念的变化带来一定影响。现代公民群体逐渐由传统价值共同体演变为利益共同体， 利益追求成为群体的共同目标。
1、中国社会诚信危机
诚信缺失干扰社会正常秩序，污染社会风气，毒害人们思想心灵，让人们在社会各种交往中缺少安全感、信任感和责任感。从沦陷的商业道德，到不知最后底线何在的公权伦理，再到不断被挑战极限的个人诚信；社会中介腐败、婚托、医闹、学历造假、学术造假、统计数字灌水等；接二连三的食品安全危机，在问责监督体系同时，也在拷问着国人的道德底线。社会诚信危机好像无孔不入、无处不在。
（1）拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长。拜金主义、享乐主义、极端个人主义是与社会主义道德相违背的。所谓“道德滑坡”和“道德爬坡”的争辩集中体现在这里。金钱至上、唯利是图、见利忘义等消极腐朽的思想观念，使一部分人缺乏社会主义信念，不讲奉献，只讲索取。一些人对真善美和假恶丑分不清，对罪与非罪的界限辨不明。一些人对高尚的精神总是持怀疑、猜忌的态度，总觉得“世风日下，人心不古”，“雷锋精神是一阵风，三月里来四月里去”。
（2）当代大学生道德存在的主要问题。①社会责任感淡漠，价值取向注重自我。重个人轻社会；重实惠轻理想；重眼前利益轻长远奋斗；重功利轻道义；重感觉轻理想；重索取轻奉献；重权利轻责任等。
②公德失范，审美情趣错位。大学生学历层次、文化水平较高，对社会提倡的公德规范的认知和识别程度也很高，绝大多数大学生能把社会公德的具体要求付诸行动。但也有相当一部分大学生对现代文明公德规范的遵从缺乏自律性。比如，排队加塞、乱刻乱画、破坏公物，在外通宵上网，夜不归宿……，对“在公共汽车上见到老弱病残幼，您是否主动让座”的问题，19、9%的人选择“假装没看见”。
③人际交往以自我为中心。良好的人际关系对大学生的成长、成才都起着非常重要的作用，在彼此尊重的基础上才能谈得上以诚相待，表里如一，诚实守信。有些大学生渴望人与人的真诚相待，渴望被尊重被理解，但又过多地考虑自己的要求，事事处处从自己的需要出发，全然不考虑对方的感受。比如，回到寝室不管同学是否休息，发出“哐当哐当”的开门声，脸盆暖瓶碰撞声，接打手机声等情况司空见惯。有些学生在与同学交往时，首先看对方对自己是否有帮助，对是否有利。这种以自我为中心，渴望得到别人帮助却很少主动帮助别人，只想索取，不愿奉献的功利化思想，在大学生人际交往中普遍存在。
④学风浮躁，急功近利。在市场经济条件下，大学生成才欲望非常强烈，大部分大学生能尊重社会发展对人才需求的规律，学习目标明确，学习态度端正。但部分大学生人生没有目标追求，认为考上大学就是船到码头车到站。他们把大量时间耗费在睡觉、网游、谈恋爱上，缺乏严谨求实的态度，认真踏实、精益求精的学风。
三、如何推进公民道德素质建设
公民道德素质的培养与提高是一项艰巨复杂的系统工程，提高公民道德素质是一个潜移默化、长期积累的过程，绝非一朝一夕所能达到，需要全社会共同关注和长期努力。
1、加大公民道德素质教育力度
提高公民道德素质，教育是基础。邓小平同志曾就贪污腐化、滥用权力现象回答外宾提问时说：“我们主要通过两个手段来解决，一个是教育，一个是法律”。继承和发扬我党我军优良传统，抵制剥削阶级腐朽思想侵蚀，离不开教育。
2、传承中华民族的传统美德
道德是有历史继承性的。中华民族素有“文明古国”和“礼仪之邦”之称，社会主义道德是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华民族传统道德为基础，把传统道德中的符合当代要求，有助于经济社会协调发展、体现人类精神的美德的内容承接下来。
3、树立正确的义利观，大量弘扬雷锋精神
“道德失范”“诚信缺失”“精神滑坡”，当这样字眼频频闪现在人们视线时，许多人开始从心底发出强烈呼唤：我们的社会需要深入开展学雷锋实践活动，要大力弘扬雷锋精神。积极倡导义与利、利己与利他的统一、相互合作的精神。
4、营造以和谐为基调的舆论导向和社会氛围
营造有利于公民道德素质建设的社会氛围，是搞好公民道德建设的不可缺少的重要条件。通过多种大众媒体和方式途径，深入宣传尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造、尊重人格、尊重个体、关爱弱者、伸张正义、维护公平、保持公正等理念和典型；深入宣传社会和谐、民族和谐、城乡和谐、人际和谐的价值和意义，使尊重、理解、文明成为社会氛围的基调。
参考文献
[1]李志红、公民思想道德素质研究[M]、郑州：郑州大学出版社，2005、
[2]张博颖、当代中国公民道德建设[M]、天津：天津社会科学院出版社，2007、
[3]廖加林、现代公民社会的道德基础[M]、长沙：湖南大学出版社，2006、
[4]夏伟东、变幻世界中的道德建设[M]、郑州：河南人民出版社，2003、
[5]徐继超、公民道德教育与公民法治教育[M]、北京：中国社会出版社，2003、
[6]《公民道德建设实施纲要》学习问答[M]、北京：中共中央党校出版社，2001、
社会公德作文篇6
1、社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
2、党的*届三中全会特别是*以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。
但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。
3、加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。
二、公民道德建设的指导思想和方针原则
4、根据党在社会主义初级阶段的历史任务，当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、思想、邓小平理论为指导，全面贯彻同志“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
5、坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应。要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。
6、坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的时代精神，使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。
7、坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民利，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益。引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。
8、坚持注重效率与维护社会公平相协调。要把效率与公平的统一作为社会主义道德建设的重要目标，在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念。把效率与公平结合起来，使每个公民既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力，促进经济发展，保持社会稳定。
9、坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。要从实际出发，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进。积极鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德，大力倡导共产党员和各级干部带头实践社会主义、共产主义道德，引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。
10、坚持道德教育与社会管理相配合。要广泛进行道德教育，普及道德知识和道德规范，帮助人们加强道德修养。建立健全有关法律法规和制度，把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中。逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为。
三、公民道德建设的主要内容
11、从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
12、为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
13、集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。
14、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。
15、社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。
16、职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。
17、家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
四、大力加强基层公民道德教育
18、提高公民道德素质，教育是基础。要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中，使人们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。
19、家庭是人们接受道德教育最早的地方。高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。
33、公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引群众普遍参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者，要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
25、以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，以及社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动，覆盖面广、参与人数多，对公民道德建设有着深刻的影响。要在各项创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容，明确具体标准，制定落实措施，力求取得实效。
26、建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义道德的榜样。要广泛开展向先进典型学习的活动，善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富。
27、各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“*”等革命节日，“三八”、“五一”、“六一”等国际性节日，以及民间传统节日和重大历史事件、历史人物纪念日等，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。
28、开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。
29、各种道德实践活动源于基层、扎根群众，反映了人民群众对美好生活的向往和追求，有着强大的生命力。要因势利导，发挥基层组织和群众团体的骨干作用、先进典型和先进单位的带动作用、广大群众的主体作用，坚持从具体事情做起、从群众最关心的事情抓起，使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，促进公民道德建设稳步向前发展。
六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围
30、大众传媒、文学艺术以及体育活动，对公民道德建设有着特殊的渗透力和影响力。一切思想文化阵地、一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，激励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德行为和错误观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑，为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围。
38、加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持。
35、各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。各地区、各部门在制定政策时，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求。既要保护和支持所有通过正当、合法手段获取个人和团体利益的行为，又要提倡和奖励多为他人和社会作奉献、道德高尚的行为，防止和避免因具体政策的不当或失误给社会带来消极后果，为公民道德建设提供正确的政策导向。
36、公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。各地区、各部门、各行业和各基层单位在建立健全规章制度时，要充分体现相关的道德规范和具体要求。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，加强督促检查，严格考核奖惩，确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实，为公民道德建设提供有效的制度保障。
八、切实加强对公民道德建设的领导
37、各地区、各部门必须始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，充分认识新形势下加强公民道德建设的重要性、艰巨性、长期性和紧迫性，把它作为一项十分重要的工作，放在突出位置，提供有利条件，下决心狠狠地抓，一天不放松地抓，从具体事情抓起。
38、加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要。广大党员特别是各级领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，牢记党的根本宗旨，努力改造主观世界，加强道德修养，自重、自省、自警、自励。要严格遵守党员领导干部廉洁从政的有关规定，清正廉洁，勤政为民，要求群众做到的自己首先做到，要求群众不做的自己坚决不做。要教育好自己的配偶和子女，管好身边的工作人员，自觉接受党组织和群众的监督，用良好的道德形象取信于民，带动广大群众进一步做好工作。
社会公德作文篇7
[关键词]大学生；公德教育；大学生教育
[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2013）09 ― 0118 ― 02
改革开放以来，我国社会政治经济得到快速发展，各项改革取得重大进展。与此同时，大学生的数目从改革之初的十万人次突飞猛进到千万人次。在一定程度上引进西方先进的生产方式和管理技术的同时，苍蝇和蚊子也混入进来，社会风潮大为改变，对大学生的公德教育产生了不小的影响。社会公德作为社会道德体系（职业道德，家庭美德，社会公德）的一个重要组成部分，全体公民在社会交往和公共生活中必须遵循这一行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系，也是衡量我国文明进步程度的一个重要标志。当代大学生是青年中接受高等教育的一个特殊群体，他们的言行举止，对当前整个社会风气的好坏有不可忽视的影响。大学正是人生观、价值观、世界观形成的重要时期，对这一群体进行必要有效的社会公德教育，是目前亟需解决的一个重要课题。
一、当代大学生公德教育存在的问题
学校公德教育的缺陷。大学是当代大学生公德教育的承载体，需要有意识有目的培养大学生健全的公德意识，显然，目前的高校公德教育是存在问题的。稳定压倒一切的口号贯穿整个社会，大学也不例外。日常的教育过程中，大多高校注重安全纪律管理，有一整套的测评和考核机制，力求做到学生听话，不出问题。目标尽可能多的放在就业导向，追求高就业率，偏重知识的传授，忽视了高校的另外一个育人功能。在很少的德育教育过程中，不顾日常实践，多是空洞的道德说教，用理想化的目标规约学生，起点过高，缺乏有力可行的实践，作用极为有限。教育的方法上对理论学习非常重视，对政治思想觉悟要求很高，意识形态化教育明显，具体的社会日常公德，人际关系处理，社会责任感培养，传统的伦理道德教育蜻蜓点水一带而过。
大学生社会公德意识的功利化倾向。目前部分大学生对传统的道德观认识发生了一定程度的倾斜，过分追求物质，忽略了精神的追求，重义轻利的人格理想已经不被当代大学生所认可。经济的发展和效率来认识道德，也成为他们调整道德关系的标准。日常的集体活动中，以自我为中心，集体荣誉感相当淡漠，希望获得较多权利，缺乏奉献意识，帮助他人的意识缺乏。遇到公园采花折木等行为往往视而不见，虽然认为不可，却无动于衷。公共场所不注意个人形象，大声喧哗，随意接打电话，任意插队，抢占座位，不遵守公共秩序，闯红灯。校园行为中男女生勾肩搭背，亲亲我我，极为普遍；抽烟喝酒打架斗殴却也常见。计划生育作为国策下，独生子女成为主流，他们自小生活阅历简单，受到父母溺爱，对自己行为缺乏控制和人把握。如果个人利益受到社会公德的对抗时，个人主义会立即上升，成为行事的准则，不能很好把握社会公德要求和内容。社会道德行为被物质化，没有自己利益，就不会履行社会公德，思想和道德观念混乱。参加社会实践为评优评先做准备，帮助同学希望得到老师认可，目的是在班干部中有一席之地。
二、影响当代大学生公德教育的因素分析
社会环境的影响。社会转型过程中，传统的旧的道德体系已经解体，新的社会主义市场经济要求与之相适应的道德理论和道德规范体系尚未建立起来，使得有些人只讲求实惠、金钱，出现道德理想的迷失、道德准则的失范、道德行为的失序，这种道德滑坡及失范常常表现为社会公德的滑坡和失范。〔1〕马克思认为一定的社会意识是对社会存在的反映。我国经济30多年来获得了突飞猛进的发展，经济总量跃居世界第二位，仅次于超级大国美国。市场经济条件下每个个体的潜在能力得到发挥，人们过于重视眼前的利益，人文精神匮乏，助人为乐，爱护公物吃力不讨好。大学生帮扶老人受到，小悦悦事件等发人深省。伴随市场经济，出现了一些不良的现象，比如为了赚钱各种手段和方式的选择可能并不合适，拜金主义，享乐主义，个人主义大行其道。大学作为象牙塔也受到影响，没有利益驱动时，事不关己，高高挂起。同时，传统小农意识影响下，遵守公共秩序，爱护公共财产等社会公德的建立也会受到消极影响。受此复杂社会环境影响，大学生追求实际利益，关注自我的世俗化等不良公德行为在所难免。
教育体制。我国的大学教育体制忽视了大学生的公德培养，大多注重科技知识培育，对高校的考核体现在就业率上，高校对投入较多精力从事大学生的德育研究和教学的动力不足。相关老师也只是才用陈旧的道德说教方式讲解理论，缺乏方法创新，空洞呆板单调，容易引起逆反心理。老师和学校过多关心学生的成绩，至于学生素质究竟如何考虑很少，大学生的评价机制发生严重扭曲。大学生的评优评先，各种奖学金的发放，成绩的作用大于一切。这种忽视大学生道德培养，思想品德修养以及其他非智力因素的提升，与培养德智体美劳全面发展的社会主义接班人目标是冲突的，严重背离的，必须加以改革。
大学生自身。思想观念转化是一个过程，作为独生子女，小时候受到很多宠爱，奉献的公德培养也难以一触而就，目前的转轨时期，某些混乱在所难免。行为选择上，由于受到高等教育的熏陶，大学生的素质明显提升，但是遇到某些违反公德的现象可能不会阻止。从众、攀比心理对大学生的公德消极作用明显，为了买名牌，互相炫耀心理在高校中还是有一定的市场。本质上来讲，大学生公德教育属于道德范畴，是自律性质的，好人好事可以得到很多的精神愉悦感，人生最大的价值在于对社会的奉献。而大学生社会阅历简单，交往和接触的圈子不大，体会不到社会公德对每个人的重要作用。即使道德需求较强，也往往会停留在较浅层次，缺乏较高层次自我完善的道德需要。如果大学生不是进入自己理想大学，老师不赏识，那么他们会比较容易走极端，心里脆弱，世界观，价值观，人生观发生改变。一旦诱发因素出现，后果堪忧。
家庭教育。家庭是社会的载体，父母是孩子的第一个老师，对孩子的影响最为深远，对大学生德育的形成有基础作用。由于社会竞争的激烈，父母望子成龙，望女成凤的愿望非常强烈，教育是功利化的教育。对孩子自私性格，缺乏为他人着想的失范现象有莫大关联。平时忙于工作，对孩子教育只讲成绩，轻视德育，致使孩子容易侵染不良陋习。如果家庭环境不健康快乐和谐，父母自身素质欠佳，不以身作则，做子女的好榜样，那么孩子的公德教育将会是失败的。家长如果和学校沟通良好，正确引导，互通有无，共同负责教育大学生的德育，效果将会非常明显。
三、提高大学生公德教育的一些建议
改革高校的大学生公德教育。目前的大学生公德教育基本是思想道德修养和法律课程，相关内容与社会现实存在脱节现象，需要更加贴近实际，融入现实。可以适当增加一些社会成就和模范人物比较，通过数据分析让大学生态度更加端正。日常的教学中，坚持育人为本，教学科研结合德育，使大学生学好本专业的同时，对自我与社会的结合意识有更多了解。各种形式的社团活动，社会实践活动也可以培养大学生的公共参与精神，提升自我精神境界。21世纪是个信息化社会，日常信息鱼龙混杂，智能手机，电脑网络为大学生接受先进科学和思想的同时，也会带来负面消息。高校德育教师也要与时俱进，全面拓展德育教学内容，虽是小课堂，亦可联系大社会，扩展体验德育教学，让文字教育鲜活起来，公德教育成为一种享受。很多传统文化是修身的重要精华，可以贯穿教学，赋予其现代的公德意义，使学生成为古今兼修的时代新人。在教育的同时，更加注重大学文化的建设，完善文化氛围，注重建立熏陶大学生公德的长效机制，进而提升大学生公德。丰富多彩的文化社团生活，完善的规章制度，集体主义的耳融目染对大学生公德潜意识产生积极作用。伴随各种压力增大，大学生的心理健康教育也是培养公德的一个重要环节，高校老师德育老师要善于分析学生的情感情绪变化，发现学生有心理问题开展心理咨讯并及时解决。力求德育课程生动活泼，同学喜闻乐见，对实际生活有所帮助。
大学生本人加强自我修养。只有把良好的社会公德意识转化为自觉的社会行为的道德教育才是把道德教育落到实处的教育。〔2〕作为国家民族未来的社会顶梁柱，大学生肩负的任务很伟大，只有加强自身的公德修养，才能更好的为人民服务。从自我小事做起，遵守社会公德，反复实践，作为长期的要求来做。要把社会公德认识和信念自觉变为自己的日常行为，积极参与各种校园文化建设，增强合作意识，并贯穿生活中，体会到公德的崇高是每个人更好成功的精神动力。如此长久的约束要求自己，良好的公德意识和行为也就慢慢培养起来。在道德感化和精神动力合力下，树立良好的道德责任感。古人曰：修身，齐家，治国，平天下。修身即是培养自身较高的道德修养，公德意识强烈，拥有服务奉献精神。平时，假期利用三下乡，志愿者服务等平台提升自我，走出学校，面向社会，不断提高自身的公德素养。日常关心他人，助人为乐，享受帮助需要帮助的人过程，利用自己的知识服务社会，为国家公德建设做出自己的一份贡献。
培育良好的社会氛围。社会是一所大学校，对大学生形成健康积极向上的公德意识有重要作用。要多注重正面的宣传和引导，开展社会主义八荣八耻的荣辱观教育，利用网络，新闻媒体等平台，积极营造良好的舆论氛围。大学生在接受到这些宣传的良好信息中会反思自己，提高自己。对社会的惩恶扬善伦理机制加快建立，让大学生认识到违公德的行为有些是会受到法律法规的制裁，好人好事则会受到表扬和整个社会的认同。21世纪以来，网络技术突飞猛进，对于三俗等不良网站要坚决取缔，发现一起，查处一起，绝不姑息，净化网络环境和网络语言，成为大学生公德教育的有效手段和平台。整个社会氛围中，倡导关爱他人，关心社会，文明礼让之风，提倡对尊者，老师和国家的感恩之心。
结语。大学生的公德意识培养是一个不断熏陶的过程，是社会主义精神文明建设的重要课题之一，家庭，学校和社会需要共同努力，多方参与。要强化对大学生的公德教育，必须加强马列理论学习和传统美德教育，营造良好的社会环境，发挥校园文化的育人功能，强调教师要为人师表、率先垂范。〔3〕同时充分合理利用各种资源，建设社会主义新人，形成朝气蓬勃，积极向上的精神风貌是可能的，也是必须的，以后为社会主义建设多做贡献。
〔参 考 文 献〕
〔1〕吴德伟、加强大学生公德教育的途径〔J〕、吉林教育学院学报，2010，（07）：155-156、
社会公德作文篇8
社会的公德心与爱心
社会时时刻刻都在变化，今天我就亲眼目睹了一件感人至深的事情……
中午的时候，我和妈妈去外婆家吃饭，要经过新马路，当我门刚过完马路的时候，妈妈看见一个七八十岁的老爷爷走着走着就“咚”的一声的摔了下去，很久都没起来，妈妈马上叫我看，去扶老爷爷。我看了半天，都没看见老爷爷在哪，我问妈妈：“哪呢，哪呢？”当我看见了老爷爷的时候，离他很远了，接着我又看见几个赶集的几个路人去扶那位老爷爷，把他带到椅子上坐下了，然后较近的人家给他送去了水，问这问那，就在那一刻，我忽然感受到了社会的温暖。可我还认为这位老爷爷的家人对他很不负责任，在这个时代，像着样的来人一般都在家好好修养，而着位老爷爷去还一个人去赶集。
其实，在我们这个社会了也有相反的人，他们看见需要帮助的人就装做没看见，不理不问，这些人的良心一定泯灭了。
可是，不管怎么说，我们这个社会还是有很强的公德心和爱心，只要人人都像那几个路人一样，我门这个大家庭一定会更加温暖，更加和谐……
