产说会主持稿(精选8篇)

产说会主持稿篇1

在学界，龚育之是公认的翘楚。他一生在马克思主义理论、自然辩证法、科技哲学研究方面，在党的文献和领导人著作的编辑、党的历史的研究方面，在参与起草党中央的许多重要文件特别是改革开放以来的重要文件方面，到底做了多少工作，产生了多少成果，付出了怎样的心血，作出了如何的贡献，纸短话长，这篇小文难以尽表。这里只想特别说说他参与或主持的对党史研究产生了重大影响的三件大事。

第一件是参与起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。

1978年，十一届三中全会停止“以阶级斗争为纲”，将现代化建设作为党和国家工作重点，实现了历史转折。但是，对“”，对的历史功过，三中全会还没有也缺乏条件作出评价。全会认为这个工作“不必匆忙去做”，而需要“经过一个更长一点的时间”，在“适当的时候”总结。

什么是“适当的时候”？三中全会以后，改革开放迈开步伐，社会关系全面调整，指导思想上的拨乱反正显得愈益迫切。1979年10月是建国30周年，中央决定由作一个讲话。龚育之参加了讲话稿的起草。讲话对建国30年的历史作了“初步的基本估价”，既肯定成就，又首次指出30年间的一些重大错误特别是“”的错误。讲话再次宣布：对这30年特别是“”十年的历史，应当在适当的时候，经过专门的会议，作出正式的总结。

1979年国庆之后不久，中央正式启动历史决议的起草工作，组成起草小组。领导起草工作的是邓小平、，直接负责的是胡乔木，具体执笔的是起草小组。龚育之是主要执笔者之一。从这时起，到1981年6月27日十一届六中全会通过，决议的起草历时1年零8个月，无疑是“集中了全党智慧”。而龚育之作为具体执笔的主力之一，呕心沥血，竭尽了全力。决议的通过，统一了思想，成为胜利完成指导思想上的拨乱反正任务的一个标志。

说到历史决议，还应该提到一本辅导读物，即《〈关于建国以来党的若干历史问题的决议〉注释本》。这本书是龚育之和几位参加决议稿执笔的同志主编的，同样花费了心血。历史决议通过之后，为了帮助人们学习和理解，龚育之等同志编写了这本注释本。这可不像那些内容干瘪、文字枯燥的辅导读物，决议涉及而又不可能展开的许多重大事件的背景、经过，它都详加介绍；而且材料丰富，说理周到。20世纪80年代前期，建国以来的文献档案还没有公布多少，注释本因而极受读者特别是党史教学和研究人员欢迎。两度重版，数次印行，迄今仍为党史研究者的重要参考读物。

第二件是参加撰写《中国共产党的七十年》。

1991年，为纪念建党70年，中共中央党史研究室根据中央党史工作领导小组的决定，在加紧编写《中国共产党历史》上卷稿的同时，准备编写一部中型本的中共通史，定名为《中国共产党的七十年》。

中央党史研究室的同志写出初稿之后，主持这项工作的党史研究室主任胡绳，邀集时在工作的龚育之和其他几位同志到玉泉山修改定稿。龚育之负责修改1949年到1966年的两章稿子。与决议作历史结论不同，这是一本党史通史，需要大大展开丰富的历史内容。“”前17年的历史错综繁复、曲折多变，写好实在不易。龚育之改出的两章稿子，显示了他的功力和智慧。这两章，加上郑惠修改的“”十年的一章，得到高度评价。中央党史工作领导小组常务副组长胡乔木就是看了这三章稿子，判断这本书写得“可读、可信、可取”，给予肯定和赞赏的。在为《中国共产党的七十年》写的题记里，胡乔木称赞稿子“既实事求是地讲出历史的本然，又实事求是地讲出历史的所以然，夹叙夹议，有质有文，陈言大去，新意迭见，很少沉闷之感”；说它是“一部明白晓畅而又严谨切实的历史，从中可以吸取营养，引发思考”，而不是“某种‘宣传品’”。

《中国共产党的七十年》经中央党史工作领导小组通过，报送中央批准出版。这是经党中央批准、由中央党史部门编写的第一部党史通史，出版之后广受好评，发行近800万册，获得“吴玉章学术成果奖”和“郭沫若学术成果奖”。主编胡绳欣慰之至，特意作诗并书赠龚育之：“园深草长树成峦，叶茂荫浓顿觉寒。不是花时空斗艳，枝头新果累如丸。”《中国共产党的七十年》的确是党史研究的新成果，在党史研究的学术史上占有非常重要的地位。

第三件是主持编写《中国共产党历史》中卷稿。

1991年，《中国共产党历史》上卷（即建国以前的党史）出版之后，编写建国以后的党史成为中央党史研究室工作的重点。1995年初，时任中央党校副校长的龚育之又受胡绳邀请，参加这项工作。用龚育之自己的话说，是当“客卿”。

起初叫写下卷，时跨新中国成立至20世纪90年代。龚育之建议，将原来设想的下卷，分为中、下两卷，中卷写新中国成立到十一届三中全会的历史，下卷写十一届三中全会以后的历史。胡绳完全赞同这个建议。以三中全会作为划分新中国成立以后历史的标志，历史决议、十三大、十四大都有明确结论，邓小平早有论断，胡绳还发挥过这些结论和论断。但是在党史著述里，这样的划分还是第一次。这个划分，不仅合乎历史实际，而且合乎历史决议和十三大、十四大的基本结论，突出了三中全会历史转折的重要意义。按照这个划分，中央党史研究室安排少数人为编写下卷作准备，集中较多力量先编写中卷。

不久，龚育之兼任中央党史研究室常务副主任，“客卿”成了“主事”。在主任胡绳的领导下，龚育之倾注极大心血主持中卷稿的编写。编写的十条指导思想是他提出的，中卷稿的总体框架和篇章结构是他设计的，各编的基本思路和篇章之间历史与逻辑的关系是他阐明的，写出的稿子也是他逐编逐章主持讨论并逐句逐字亲自审改的。

产说会主持稿篇2

关键词：异化劳动 共产主义 私有财产 生态思想

一、绪论

在马克思相关著作中包含着丰富的生态思想，特别是《1844年经济学哲学手稿》。近年来，国内外学界对有关马克思生态思想的讨论一直争论不休，有些知名学者坚持认为马克思在《手稿》中探讨的核心议题主要是对于资本主x社会中普遍存在的异化劳动进而对私有财产展开深刻批判，认为对《手稿》中生态思想的挖掘是不分主次的没有学术价值意义的研究；而有些学者认为，马克思在其著作中虽还没使用生态这个词，但马克思在《手稿》中关于人与自然关系的阐述中却体现出了其深刻的生态思想。

对此，笔者不完全赞同以上两种观点。笔者毋庸置疑地坚持和赞同马克思在《手稿》核心话题是对异化劳动和私有财产的问题探讨，但笔者认为在文本内有关马克思生态意蕴的思想体现也不容忽视。以下，笔者从马克思对生态思想阐释的两种路径分别论证，着重论述马克思在《手稿》中深刻的生态思想。一种是显性路径，即通过马克思对人与自然关系的系统论述中彰显出马克思大量的生态意蕴的思想；另一种是隐性路径，即通过马克思对异化劳动批判进而展开对私有制下资本主义私有财产批判论证共产主义必然性中透视着马克思生态思想意蕴的理论光辉。

二、马克思《手稿》生态思想阐释的两种路径

1、显性路径

《手稿》中蕴涵马克思生态思想突出表述是对人与自然、人和人关系进行的详细论证部分。马克思强调自然界具有极其重要地位和作用，认为无论是在人的类生活的肉体层面、理论领域、实践领域还是人的精神生活上，自然界都是人类赖以生存和实践的无机界。“而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。”i提供物质资源，不计回报地向人类提供源源不断的丰富自然资源，是天然存在的物质储藏室，为我们人类提供丰厚物质基础和劳动对象。是人们保持活动的基本条件。马克思认为不论是人的吃、穿、住、行都离不开自然界对人类的赐予，自然界给予人保护，人离不开自然界。同时，马克思还提出人的精神生活同自然界相互联系即大自然为人类供给精神食粮。

自然为人之自然，人是自然一份子。自然之所以称作自然，本质上是人类自我意识发现的主动性导致的结果。如果失去人的存在和活动，这个动植物生存的弱肉强食的无机界可能便会呈现出另外一幅生命场景，但必然不是今天人类探讨不休的自然了。在文本内马克思说：“自然界是人为了不导致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用的过程的、人的身体。”ii可见，自然界的存在是为了人保持生存和实践而存在的外部世界，是人的身体。反言之，当人消失这种自然界便不再是自然界，它只能是一个生机盎然的大花园或者动植物园。虽然对自然敬畏是前资本主义社会时期人类思想的共同出发点。这种不自觉的相同不仅是人对外在世界的无知的表现，笔者认为它同时也是人类对自身主体认识的共同特征的体现，即是说人是来自于自然又归为自然的纯碎。尽管这种感性的情绪中在人类社会进入资本主义社会在寻求主体意识中逐渐丧失，但“人是自然的一部分”思想却值得生活于“资本―物化”时代的人类进行反思。生活在资本主义的逻辑范式的漩涡中，人类对自然界的需求变成主体利益的强迫欲望，即人与自然对象关系的失衡与扭曲。资本对利益的永恒饥渴和持续疯狂的本质，必然使得人类无法逃避资本逻辑的陷阱。因此，人类需要重新回到马克思的文本内对资本的力量、人与自然的关系重新进行反思，并寻求科学理论方法解决这种全球性生态危机浪潮变得至关重要。

在马克思对人与自然关系进行详尽辩证中，提出的自然有限性。也就是说人类不能对自然进行无休止索取，即必须遵循大自然的法则和自然规律。黑格尔在《精神现象学》中阐述：“因而自我意识只有通过扬弃它的对方（这对方对于它被表明是一个独立的生命）才能确信它自己的存在；自我意识就是欲望。”iii相对于黑格尔的观点，不难看出马克思强调自然界就是满足人类欲望无止境、让人类达到对自我确信的存在前提。马克思对人与自然的辩证认识的提出无疑是对西方形而上旧哲学二元论的超越，也是马克思重视自然作用的生态思想直接体现。尽管这种体现是立足以人类为中心思维下的表露，但是尊重自然规律，遵循自然法则其实就是马克思对保护自然生态意蕴的思想显现。

2、隐性路径

异化劳动是资本主义雇佣劳动制度下社会矛盾不可解决的产物。马克思在《手稿》中提出私有财产与异化劳动之间两者具有因果关系的联系，揭露了资本主义制度下社会的各种弊病，批判以亚当斯密和李嘉图为代表的的国民经济学家遮蔽了劳动背后的真正本质而对雇佣劳动制度的装饰和为其披上合法外衣的伪善。正是在这种严词批判之中，马克思隐性地闪现了他睿智的生态思想意蕴。

“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”iv这种虚妄的靠欺骗的生存模式中，劳动者与其生产的劳动产品相分离，劳动产品成为独立存在的一种状态，这种状态让人沦为产品的工人、奴隶。为揭露资本主义社会的荒谬，马克思提出异化劳动理论，认为这种劳动异化是一种对人泯灭人性的、是惨无人道的奴役和压榨。提出这种制度便是导致工人赤贫、社会两极分化的最大的罪魁祸首，是对人性的压迫和无情摧残的主因。马克思曾在他的书中写道：“工人已变成机器的简单的附属品，他所担任的只不过是一些极其简单的、极其单调的和极容易学会的操作。因此，花在工人身上的费用，也就几乎只限于维持工人生命和延续工人后代所必需的生活资料。”v其揭露了资本主义私有制下的雇佣劳动的裸的剥削和资产阶级的丑陋本质。马克思揭示异化的结果即人成为“不是人”的机器的单纯的附属品。人与自然界的关系变成了裸的生存关系，变成了资本家的利润来源和对象。即劳动者越努力工作，越失去自我，越被自然界所奴役。“生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对 规律。”vi资本的巨大能量是资本能够持久保存世界的一个非常突出的因素。资产者把牟取的利润视作生产的根本目标，而资本则只能是其追求超额利润的媒介，他们通过控制资本来把握资本的灵魂。在欲望的诱惑中，资产者渐渐被资本所掌握，被资本的本质所控制，忘记了原有的伦理和一切原来老旧的联系。人与人、人与自然的天然的模式被戳破，一种裸的对自然的索取而逼迫自然不断走向人的对立面。

资本、异化的统治时代，带来的可能是无法解决的人类难题。濒危的生态环境、大气与海洋污染、人口过剩、资源枯竭、濒临灭绝的物种等等。这种现实表象与马克思在《手稿》论述资本的摧毁性如出一辙。生态危机的愈演愈烈和异化劳动中资本的控制具有重大关系。资本使得资本家丢掉了原来的伦理道德和善意而异化成为自己对立面的存在物。资本侵蚀资产者的意识，使其成为只追逐利益的资本家，打破了温情的家庭关系，把其变成了一种直接的纯粹的金钱交易。资本主义异化劳动问题是资本主义社会矛盾不可调解的突出体现。为了解决工人受苦难的现状和实现人类的真正解放，马克思提出对私有财产进行批判的共产主义学说。马克思在《手稿》中核心的议题是通过批判异化劳动和资本主义私有制初步论证共产主义的历史必然性和逻辑范式，认为共产主义即对私有财产的积极扬弃。在《手稿》内马克思强调：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义。而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”vii共产主义作为是否定之否定的产物，是人类历史发展历程的必然，也是人与自然、人与社会以及人与人之间的达到彻底和谐统一的体现。马克思深入浅出地表述的共产主义思想就是对资本主义社会进行批判得到的应然结论。而马克思通过对异化劳动、私有财产的批判阐释共产主义的实现即人与自然、人与人关系的和谐统一，实际不自觉地隐性层地透视出马克思的生态思想意蕴，具有重要的学术研究价值。

2007年11月复旦大学哲学学院博士生导师陈学明教授在接受访谈时深刻谈到道：“人类社会从脱离原始社会以来，已经经历了三种文明状态，现在要向第四种文明状态转变。”viii显然，人类历史经历过渔猎文明、农业文明、工业文明之后正趋向生态文明的历史进程是任何非自然力量可以阻挡的。因而，在《手稿》中马克思阐述的生态意蕴思想必然在人类生态文明转变中具有不可忽视的思想价值，尤其是对眼下中国“五位一体”全面建设发展更有着重要的理论指导意义。

参考文献

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[2]黑格尔、精神现象（上卷）[M]、北京：商务印书馆，1997、

[3]马克思，恩格斯、马克思恩格斯全集（第四卷）[M]、北京：人民出版社，1961、473、

[4]马克思，恩格斯、资本论（第1卷）[M]、北京：人民出版社，2004、

[5]约尔・杰伊・卡西奥拉、《工业文明的衰亡》[M]、重庆出版社，2015、

[6]彭福扬，彭曼丽、马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其意义[J]、湖南科技大学学报，2012、

[7]金瑶梅，刘景钊、生态文明视野下的中国发展之路――陈学明教授访谈录[J]、晋阳学刊，2008、

注 释

i 马克思，恩格斯著、马克思恩格斯文集（第一卷）[M]、北京：人民出版社、2009、161、

ii 马克思，恩格斯、马克思恩格斯文集（第一卷）[M]、北京：人民出版社、2009、161、

iii 黑格尔、精神现象学（上卷）[M]、北京：商务印书馆，1997、120、

iv 马克思，恩格斯、马克思恩格斯文集（第一卷）[M]、北京：人民出版社，2011、156、

v 马克思，恩格斯、马克思恩格斯全集（第四卷）[M]、北京：人民出版社，1961、473、

vi 马克思、资本论（第1卷）[M]、北京：人民出版社，2004、714、

vii 马克思，恩格斯、马克思恩格斯文集（第一卷）[M]、北京：人民出版社，2011、185、

产说会主持稿篇3

竞争上岗演讲，是在考察人员以及社会组织成员面前就某一竞争岗位进行自荐并发表工作意见的活动。而其演讲稿则是为此所准备的书面材料，是听觉内容的视觉化，是口述政论文即政治演讲稿。

演讲是一种面对面的宣传、教育、鼓动和交流的好形式，直接产生社会效应，作用很大。“鼓天下之动者存乎辞”。演讲目的是说服听众，但在特定的时间和场合还要对听众产生感染力。而作为演讲底稿和依据的演讲稿，其作用一是理清思路，确定内容，还可以安定和调整情绪；二是细心推敲，表达完美。有了演讲稿就有充分的时间来修改；三是掌握时间，调整速度。一般广播是每分钟280个字。演讲速度要慢一些，大约200－250个字。演讲一般要求是10分钟，也有15分钟的，2000－3000字。注意：竞争上岗演讲稿还有10分钟左右的答辩。

一、竞争上岗演讲稿的特点

(一)议论性

在文体上，演讲稿属于议论文。因而，演讲稿具有议论的本质特性。首先，演讲稿的目的和内容是说理。发言者要讲出自己的道理，也就是自己对公务新颖、深刻的认识及最为稳妥有效的工作意向。这样，演讲稿对于未来的工作又具有指导性和计划性。其次，这种认识的论述过程从主体上也可以就是一个逻辑论证过程，要有中心论点即主题，还要有分论点即层义以及段义，更要有事实(自身情况、组织情况以及国内外环境情况)和理论两种主要材料。演讲稿要进行分析、归纳和演绎等科学论证。再次，在议论性的基础上，建立了演讲稿的说服性和鼓动性。演讲能够直接产生社会效应，是一种基本的人际传播，目的是说服听众，让听众一道办理在共同认识主导下的公务。要总结出一个集中议论的句子即主题句——口号、标语、广告语，深入人心，作为标题并贯穿全文，符合记忆规律(7个字左右)，最好让听众口耳相传。

(二)策略性

这是关键和重点内容。提出自己的工作要点计划，要“许诺”。具体来讲，一是提出自己的规划方案，即目标措施。如6字方针：“(我提出的目标是)知名度(省内外和国际知名度)、翻两番(任期内业绩、单位总收入和职工收入)。”二是整体性。建立在对社会组织及其国内外环境深刻认识基础上的对于社会组织发展的整体性、长期性(起码一个任期)的意见和安排。三是针对性。针对社会组织及任职范围内的工作问题，进行分析，作出答案，提出安排。这个问题，是听众和考评员都非常关心的普遍问题，能够产生强烈共鸣。

(三)通俗性

演讲面对会议听众，要尽可能让个性不同、情况各异的与会者全部听懂，这就决定了演讲稿必须具有通俗性。对于与会者来说，演讲稿的内容应当是通俗易懂的，是听众熟悉的讲演者及社会组织的情况。即使是专业性、学术性很强的内容，也要尽可能明晰准确，以与会者理解为标准。演讲稿的形式更是通俗的。结构是格式化的，语言则是口语化的。演讲稿不同于一般的科学文章，更不同于一般的公文，最明显的一点是语言的口语化。一般的科学文章，主要诉诸人们的视觉，要让读者理解，语言就要概括精炼，甚至讲究专业性。而一般公文尤其是行政公文，语言是规范的，有的格式用语甚至是特定的，最重视的是准确、明晰和简练。相反，演讲稿的语言则由讲话的自身性质所决定，必须口语化。由于讲话是声入心通的、人和人之间的传播活动，需要更加适应人们的接受心理，拉近讲话者和听众的心理距离，这就特别讲究语言的大众化、口语化。

(四)艺术性

演讲稿的艺术性是讲话的魅力所在，直接影响着讲话这一艺术生命体。这样，写作演讲稿必定要联系整体的演讲活动特点来进行。演讲一词，可以分为两个字来看待，即“演”和“讲”。“演”，是表象的整体的艺术生命体，又称“讲演”或者“演”。“讲”，是主体的实质性道理。演讲既是一门学问，一项活动，更是一门艺术——整体生命的投入、表现甚至升华。但是，有的演讲重“讲”，有的重“演”。毛泽东才华横溢、气魄雄伟的讲话风格，可以说是东方思维为主导，比喻很多，深入浅出，应该说重“演”；周恩来严谨科学、坚定有力的讲话风格明显不同，可以说重“讲”。列宁的演讲正如斯大林所说，有一种强大的逻辑力量。而希特勒的演讲，却有一种蛊惑力，使人像“中了电一样浑身颤抖”(见《第三帝国的兴亡》)。一些宗教人物的布道往往达到天花乱坠或者单口相声一样的效果。当然，我们希望两者并重。写作演讲稿，最好从上述对演讲总的认识出发。演讲稿的艺术性，还表现在语言要有感情和个性。这就要注意分析并体现演讲者的个性特点，将感情发展过程形成一种有规律可循的内在结构。最终，演讲成为一种整体生命的投入和表现。

二、竞争上岗演讲稿的写作

(一)确定主题

演讲稿这种带有艺术性的论说文，正如所有科学文章一样，一定要明确树立一个鲜明的主题，即一个判断句，还要在演讲稿中反复突出。提取对现实公务的认识， 一定要从客观上考虑社会组织成员普遍关心的问题，针对问题作出自己的解答。要适应受众的心理需要，使之产生亲切感、参与感和冲击力。演讲稿的主题一般是明晰的，但是，比起一般的事务性公文写作来说主题要集中、新颖、深刻得多。演讲稿的主题要概括全文内容，即对社会组织公务情况的深刻认识及办事意向。确定主题，这是讲话稿写作首要而且最为重要的工作。要注意的是，最好提炼一个口号(广告语)，贯穿全文，反复突出，进行宣传鼓动，成为听众的流行语言。

正如灵魂的高低决定着人的水平一样，主题句的高低也决定着全文的水平，也就是说主题句具有层次性。作者一定要充分发挥主观性，让主题句达到更高的层次。主题句可以有五个层次。一是客观特色层次。主题句最基本的层次应该是客观层次，即主题句准确反映了演讲稿中心内容的本质真实和客观特色。如：“建设经济效益高的??”二是时代特色层次。时代特色中最突出的是科学技术。这种主题句是具有科学技术新颖性和先进性的认识。如：“建设信息时代的??”三是文化色彩层次。这就要求作者的思想文化修养的提高。如：“建设小康(大同)的??”四是哲理意味层次。哲理简单地说就是具有普遍性和永久性的理趣。如：“建设世界性的、永久性的??”五是审美生命层次。黑格尔认为美学是哲学的高度发展，而哲学又是人类所有认识的精华。所谓美，其实就是促发人们积极意义的高级生命及其自由创造的本质。据此，笔者以为，主题句最高的层次应该是审美的生命认识。如：“建设全新的自由人联合体(马克思语)的??”

主题句的位置：标题大多是主题句。开头一般要在段尾写出主题句。中间主要采用分析法——分出二三层来，说明主题为什么(主张)和怎么样(措施)，行文中兼用其他论证方法如列举事实的例证法。在中间部分的*后处突出主题句。结论重申主题句，可以在字句上变化，或更深入一步。

(二)选择材料

演讲稿一定要有材料。正如一般的议论文，材料主要有两种。一是事实材料，在讲话稿中叙述或者说明(如数据)出来。这种材料包括结构中两个重要部分：自身简况和优势，包括建立在对社会组织以及国内外环境的认识基础上的计划。二是理论材料，即中国特色社会主

义理论及各种下行文中的方针、政策，还有群众语言。又分个人材料和单位材料。

(三)安排结构

一方面，要遵循格式化外在结构：

(1)标题。演讲稿的标题可以说有两种：一是演讲主题型，二是直接以“竞争上岗演讲”作标题。

(2)称谓。称谓是演讲稿特有的，是对听众的称呼。称谓要根据听众对象而定。如“各位考评员、同志们”。称谓放在标题之下正文的开头，有时根据需要在正文中间适当穿插使用(一般采用提行的写法以拉近两者心理距离)。

(3)正文。演讲稿正文的写法依据讲话场合和对象而定。正文结构包括开场白、主体、结束语三部分。

①开场白。方式多种。有的开篇入题，又叫开门见山，如“我主张??”；有的介绍内容如“我要向各位谈谈??”；有的采用设问式；还有借题发挥，或者表示感情等。开场白要平直、概括、简短，要具有吸引力，使听众产生兴趣。

②主体。主体一般要分析证明主题，这就要条理分明，层次清楚。主体有两种层次安排方法，即纵向排列(层层递进，环环相扣)和横向排列(各层次独立性强，共同论证主题的正确)。每一层次都要有一个小的主题，写成层义句。层义句，一般写在层次前面，或者每一层次前后都要写出，也有的层义句写成了小标题。层次中间要恰当运用材料。可以是口号(主题句)的反复。

主题具体落实在三大部分：一是自我简况(要突出成绩，给人印象，作为依据)。二是优势(有利之处，与他人相比的长处)。三是工作设想，即计划。

③结束语。一是结束语，多种多样：有的概括要点，强调主题；有的抒发感情，激励人心；有的展望未来，鼓舞斗志；有的饱含哲理，发人深思。二是表示态度，竞争上不上的态度。三是表示感谢。

另一方面，要注重演讲稿内在结构，主要是情感的发展。演讲者要调动情感，争取引起听众的共鸣，融为一体，打成一片。演讲稿就要以情为文：情感是结构内在线索，要有一定的律动起伏，呈现一条向上的曲线(陡起后下落，再一节比一节高地升起，达到最高峰时戛然而止)。演讲稿写作时可以标注上在演讲时的注意事项，如点明在高潮到来时如何运用眼神、排比句式和手势动作等。

三、竞争上岗演讲稿的模式和要求

竞争上岗演讲稿的模式：

【标题】主题型：一句话。

直接型：“竞争上岗演讲”

【开场白】设问法(能与听众交流)

开宗明义(主题)

【主干】(1)简介自身：简历和优缺点(要突出成绩，给人印象，作为依据)

(2)优势：有利之处(与他人相比的长处)

(3)工作设想：提出策略即目标和措施，这是重点内容。

要领：抒情化议论主题；分成几个层次，每层次前有主句(还可以反复)；材料作血肉；进入高潮时，使演讲现场成为整个社会的一个聚焦点；运用排比、反复和比喻；向听众呼吁，手势动感强，引人进入一种创造境界，仰视上空。

【结尾】(1)强调主题；或抒发感情；或展望未来。

(2)表示态度，竞争上不上的态度。

(3)表示感谢。

演讲稿的写作要求：

竞争上岗演讲稿的写作要求主要有两条。一是掌握社会组织情况。首先，要对社会组织清楚了解。要进一步把握社会组织的目的、宗旨。其次，要顾及听众对象。要结合听众迫切需要得到解答的问题，有的放矢，提出自己的演讲稿主题。还要考虑听众的思想文化层次，提炼演讲稿的主题内容和语言方式。二是变文字为有声语言。在写作演讲稿的时候，一定要随时考虑到演讲时的情况。这就要注意文字变成有声语言的特点。(1)讲究语言生活化、口语化、大众化。(2)多用短句子，注意长短交*合理，随物(公务和感情)赋形。(3)慎用文语(古语和欧化语)，作点缀之用。(4)少用单音词。(5)避免同音不同义或易混淆的词语。(6)不随便用简略语。(7)还可以适当增加语气词如“吧”、“吗”之类。(8)为了方便聆听，有些标点符号还要用文字代替，如顿号改为“和”，破折号改为“是”，引号表示否定时加“所谓”，括号补充另用文字说明等。

附：竞争上岗演讲稿实例

实例一：《竞聘公司开发科副科长演讲稿》

尊敬的各位领导、同志们：

首先感谢大家给予我这样一个参加竞争的机会。

我叫xxx，今年35岁，大专学历，助理经营师，1991年参加工作，2002年调入集团公司，一直在分公司销售科、办公室等部门工作，一个月前经公司调整到集团智联公司开发科工作。对照这次岗位竞聘条件和要求，我今天竞聘开发科副科长职位。

竞聘这一职位，我认为有三点优势：一是具有一定的专业知识。房地产是个政策性、市场性较强的行业，我从事房地产销售6年多，一直在市场中摸索，掌握了一定的房地产市场信息和专业知识。特别是在销售工作中，长期与客户打交道，让我懂得了不少房地产营销知识，掌握了很多销售技巧；办公室的工作让我有了一定的文字写作能力，学会了如何与其他部门沟通，如何做好工作协调，提高工作效率。二是有较强的职业意识。参加工作以来，无论从事什么工作，我都能够努力把自己融入其中，尽快适应新的工作，做到干一行、爱一行、专一行。在中房公司几年的工作中，面对房地产产变化，我始终保持积极向上、勤奋敬业的工作状态，及时转换角色，主动适应新工作的需要，并在工作中树立了较强的职业意识，增强了事业心和责任感。三是有开拓创新精神。开拓创新是工作不断进取的动力。工作中，我不因循守旧，勇于转变思想，不断更新思路，创新销售策略，出色完成各项工作，多次被公司评为先进工作者，特别在去年销售承包工作中，出色完成任务，得到了公司领导的肯定。

我知道我的每一步成长和进步，都离不开领导的培养和同志们的支持。我也相信，有领导和同志们的关心和指导，我会较快克服自身存在的缺点与不足，不断完善自我。

如果我竞聘成功，我将从以下三个方面开展工作：

1、搞好学习，快速胜任开发工作。我在开发科工作的时间不长，业务还不是很熟悉，但我可以通过学习改变自己。一是搞好理论学习，努力掌握房地产开发的有关知识和法律法规；

二是深入工作实践，尽快熟悉开发工作的技巧和程序，力争快速肩负起开发工作；三是注重在工作实践中摸索经验，善于用理论指导实践，创新思路，创造性地开展工作。

2、做好工作，勇于承担责任。科长不仅是一个职务，更更是一种职责。作为副科长，一定要有强烈的事业心和高度的责任感，敢于负责，善于负责。一要以身作则，甘于奉献，不仅要想得多，说得多，更要干得多，不仅要干好自己的专业工作，更要多想科室的业务，做到有知同享、有爱互联，不断增强科室的战斗力；二要善于规划，要不断开发自己潜能，发挥自己的长处，充分利用各种社会资源为公司发展创造条件，要从大处着眼、小处着手，高标准完成各项工作任务。三要主动沟通，要主动做好与土地、规划、房管等部门的联系和沟通工作，积极做好信息收集和资源整合，为公司提供有价值的信息资源。

3、管好自己，主动摆正位置。要时刻找准目标，认清职责，掌握分寸，做到工作到位而不越位，求实而不死板，竭力当好领导的参谋助手和同志们的领头人，带头抓工作，积极提建议，主动搞好配合，增强整体合力。坚信“没有完美的个人，只有完善的团队”，坚持以诚待人，以信处事，做到大事讲原则，小事讲风格，共事讲团结，以自己的言行创造和谐的人际环境。

不管今天竞聘的结果如何，我不会以一时之得意而自夸其能，也不会以一时之失意而自坠其志，我会服从安排，服从大局，一如既往，尽心尽职做好本职工作。

谢谢大家！

2008年4月

实例二：《局办公室主任竞职演讲稿》

各位领导、各位同事：

首先感谢局领导和各位同仁的信任和支持，给了我这个机会来参加竞职演讲。

采取竞争上岗的方式产生中层领导干部向全体职工们传递了这样一个信息，那就是我局领导班子以人为本、锐意改革的创新精神和求发展、谋变革的决心。正是这种精神、这种决心，必将国家税务局明天无限的生机和活力。

站在台上，面对这么多的评委，面对这么多真诚而又鼓励的目光，我的心绪难以平静。今天，对于像我一样上台演说的同仁来说，不仅是一次展示自我、认识自己的机遇，更是一次相互学习交流、接受评判的机会。

我竞聘的岗位是办公室主任。我清楚地认识到，要成为一名合格的办公室主任不容易，他不仅是一位部门的负责人，同时又是一个单位的管家；不仅要有实干精神，还要善于谋略；不仅要熟悉税收业务，还需要有广博的知识；不仅要有高超的组织管理水平，而且还需要有良好的人际沟通能力。虽然，也积累了不少经验，做了一些工作，但离领导的要求和全局职工的希望肯定有不少差距。回顾过去的工作，在局党组的正确领导下，我与办公室全体人员一起，紧紧围绕税收中心工作，尽心尽力地做好等日常的各项事务工作，努力为业务科室、基层税务所的工作提供优良的服务；围绕全局改革和发展中出现的新情况、新问题，认真进行

调查研究，为领导出注意、想办法、制规定，搞好协调，推进工作，积极发挥参谋助手和桥梁纽带作用。按照局党委提出的新形式下局办公室工作的总体要求，认真履行局领导赋予办公室的工作职责，保证了全局各项工作的顺利开展。使办公室在全局工作中真正发挥了参谋助手、协调综合、审核把关、运转保障、督促检查的五大作用。这一年多的时间，办公室的工作实践使我深切地感受到，要做好工作，最重要的是能得到领导和同志们的理解、帮助和支持。在此，请容许我向你们表达我深深的谢意。

随着征管改革和信息化建设的不断推进以及经济社会的飞速发展，国税工作面临着极大的发展机遇和更为严峻的考验。办公室作为领导机关的参谋部、信息库和智囊团，客观上要求办公室主任具有良好的素质。

假如本次竞争我能荣幸担任此职务，我的主要目标和工作思路概括为以下四个方面：

一是献计献策，当好“参谋员”。办公室作为联系上下左右、前后内外的桥梁，是各种信息的集散中心。如果我能当选办公室主任，我将积极主动地站在全局的角度思考问题，把握好全局的中心工作，为领导决策提供信息、出谋划策，当好“参谋员”。

二是立足本职，当好“服务员”。为领导服务是办公室主任义不容辞的职责，领导交办的事要不折不扣地完成，但是为领导服务的出发点和落脚点是为科室服务、为全局干部职工服务。因此，如果我能当选办公室主任，我一定会密切联系全体职工，积极倾听大家的呼声，了解和关心大家的需求，多干实实在在的事情，为大家当好“管家”，做一名合格的“服务员”。

三是搞好关系，当好“协调员”。办公室处于我局的枢纽位置，需要处理内部和外部的各种关系。如果我能当选办公室主任，我一定会注重团结，顾全大局，与办公室全体人员一起协调好各种关系，以确保我局工作的正常运转。

四是加强管理，当好“管理员”。办公室工作面宽事杂，只有加强管理才能保证工作宽而不推诿，杂而有序。如果我能当选办公室主任，我一定要努力提高管理水平，完善各项规章制度，切实改进工作方法，努力开拓创新，善于调动全体办公室人员的工作积极性和创造性，使办公室成为一个团结协作能战斗的集体。

当然，除了担当好“参谋员”、“服务员”、“协调员”和“管理员”的角色以外，作为一名合格的办公室主任，还必须具备无私奉献、吃苦耐劳的精神，要善于做一头忠诚的牛、老实的马、受气的羊、忙碌的骆驼；要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人；像竹子一样，掏空自己，甘为人梯。要成为一名合格的办公室主任，还必须善于学习、勤于思考，除了提高政治理论水平以外，还必须不断学习吸收新的科技知识、宏观经济知识和税收专业知识，以丰富内涵，拓展视野。

回顾自己的成长历程，我深深感谢各位领导、同志们对我的教育和帮助；感谢局领导教我怎样做人，怎样处事。感谢历任办公室领导为我打下良好的基础；感谢办公室全体成员对我工作的配合；感谢各兄弟科室和税务所的同志对我的大力支持。这些都将是我宝贵的政治财富、精神财富，都将使我终生受益，相伴永远。

产说会主持稿篇4

[关键词]巴黎手稿；起点论；科学劳动观；唯物史观

[中图分类号]A81[文献标志码]A[DOI]10、3969/j、issn、1009-3729、2012、06、005

马克思《巴黎手稿》（即《1844年经济学哲学手稿》，以下简称《手稿》）的历史定位问题一直是学术界研究的热点之一。苏联学术界把《手稿》定位于不成熟著作而将之打入冷宫，严重地妨碍了当时中国学者的独立研究。在西方学术界，赫伯特·马尔库塞为解释马克思的《手稿》而创作《历史唯物主义的基础》一书，其中心思想是论证马克思主义是一种人道主义，这种定位对马克思主义哲学的研究产生了深远影响。该著作发表后不久，西方就出现了以马克思主义人道主义为标志的“《手稿》热”。马克思主义人道主义传入中国后，对中国思想界也产生了很大影响。

改革开放以后，中国学者才真正开始独立研究《手稿》，至今也取得了丰硕的成果，但《手稿》的历史定位问题依然没有得到根本解决，并逐步形成了“不成熟论”、“顶点论”、“起点论”三种不同的观点。在我国，“不成熟论”是学术界的主流观点，“顶点论”也具有重要的影响。“不成熟论”主要接受了苏联的观点，持“顶点论”者主要倾向于西方马克思学的观点，这两种观点都是看到《手稿》与马克思主义哲学思想之间的差异性而把这种差异无限放大，以致造成马克思思想在不同阶段上的对立。“起点论”作为一种独立的学术观点，应当起始于中央编译局2000年版的《手稿》单行本的中文注释。该注释提出：“《1844年经济学哲学手稿》是马克思第一次试图对资本主义经济制度和资产阶级政治经济学进行批判性考察，并初步阐述自己的新的经济学、哲学观点和共产主义思想的一部早期文献。”[1]（P190）这个论断表明《手稿》在马克思主义发展史上的特殊地位。当然，并不能从“第一次”就能简单地推论出“起点论”的基本观点，只有通过深入研究，把握这个文献中的核心思想与唯物史观的基本思想的一致性，才能说明这个“第一次”标志着马克思主义的思想起点。北京大学王东教授明确提出：“这一手稿中蕴含的新唯物主义实践观，包含着‘自然存在前提论——对象化活动论——异化劳动论——人化自然论’等哲学内涵，乃是马克思哲学创新的起点，既是历史起点，又是理论起点。”[2]“起点论”是中国学者摆脱苏联及西方马克思学的双重影响、独立研究《手稿》而得出的自己的结论，在国际马克思学界真正发出了自己的声音，因而具有重要的意义。“起点论”应当引起中国学者的高度重视。

文本的历史定位主要依据于文本发展过程及其包含的基本思想，因此有必要简单回顾马克思的思想发展历程。《博士论文》是马克思登上哲学舞台的亮相之作，虽然它体现了马克思的天才，但没有超出黑格尔体系，其基本思想显然是黑格尔主义的。到《黑格尔法哲学批判》及《黑格尔法哲学批判导言》时期，从哲学的角度说，马克思已经与黑格尔分道扬镳，但还没有明确形成自己的哲学观，而且又明显受到了费尔巴哈的影响。正是在《手稿》中，马克思第一次彻底打破并超越了抽象的人性论，初步确立了整个马克思哲学最基本、最核心的思想——科学的劳动观，而劳动观恰恰是整个马克思主义哲学一以贯之的精髓。基于此，本文将通过对《手稿》中基础性论断及其对诸多根本性哲学问题的回答的分析，来探讨其定位问题，指出它是通往马克思主义哲学的思想起点。

一、《手稿》奠定了马克思哲学的基础马克思哲学的前提与以往任何哲学都不同，它完全超越了抽象的人性论，确立了“现实的人”为哲学前提，从而奠定了马克思哲学崭新的基础。

1、科学的思想方法

“不要像国民经济学家那样，当他想说明什么的时候，总是置身于一种虚构的原始状态。这样的原始状态什么问题也说明不了。”[1]（P51）西方许多思想大家，比如，霍布斯、洛克、卢梭等人，都曾利用“虚构的原始状态”进行哲学推论。这种方法此后又直接被经济学、政治学等学科广泛运用，从而成为西方学术界的主流思想方法，这些思想方法都属于抽象人性论的路径范畴。而马克思在《手稿》中首次明确反对“虚构的原始状态”，实质是反对整个抽象人性论路径，意味着马克思开辟哲学新道路的意向和决心，显示出颠覆西方传统学术路径的巨大勇气。

可以说，正是在《手稿》中，马克思意识到了自己与西方传统思想方法的根本差别，于是在摆脱抽象人性论影响的同时，开始向“现实的人”的转向，为正确解决哲学前提问题确立了科学的思想方法。这种思想方法在其著作《德意志意识形态》中得到了坚持：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”[3]（P66-67）马克思哲学的前提——“现实的人”已经撇开了具体的社会形态，不是神学意义上的人，不是经济学、伦理学或其他什么学科虚构的人，而是一种合理的、具有永恒的现实性的科学抽象和哲学抽象，与以往离开人自身的存在而进行的抽象具有本质上的不同。

2、科学的劳动观

从《手稿》思想的基本内容看，马克思充分利用西方经济学的成果，从经济学的角度研究了工资、利润、地租、私有财产等资本主义经济现象，经过思维抽象得出在私有制条件下异化劳动是普遍现象这个基本结论，进而深刻分析异化劳动，并以异化劳动为批判武器，揭露了资本主义生产的反人道性质。但是，异化劳动仅仅是私有制条件下的特殊现象、暂时现象，而不是人类社会的普遍现象、永恒现象，异化劳动不能成为理解人的本质的基础，也就不能成为最根本的哲学基础。进而，马克思继续深化在《手稿》中刚刚确立的异化劳动观，确立科学的劳动观，得出劳动才是人的本质的科学结论。

在《手稿》中，关于人的本质最直接、最核心的表述是：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”[1]（P57）关于这个命题，学术界多认为这是费尔巴哈的人本主义命题。实际上，这是马克思关于人的本质的科学命题，只是借助费尔巴哈的概念来表述而已。“生命活动的性质”即生存方式。比如鱼儿只能生活在水里，鸟儿只能在天空中飞翔，这是不同物种的生存方式的差异而已。特定的物种与特定的生存方式是同一的，这完全是一个科学的结论，在今天来看这就是科学常识。人与其他动物不同，能“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”[1]（P57）。人可以根据自身需求有意识地改进生存方式，动物则天然地接受本能的生存方式。

在这里，人们往往把“自由的”理解为在某种具体社会条件下的自由。其实，这里的“自由”具有特定的含义。因为，自由是人相对于动物而言的自由，并不涉及工人与劳动、工资与资本等方面的问题，“动物的产品直接属于它的肉体，而人则自由地面对自己的产品”[1]（P58）。这是一种合理的哲学抽象，依然以科学为依据，具有坚实的科学基础。

可见，马克思关于“人是类存在物”的规定已根本不同于费尔巴哈的“类本质”。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”[1]（P57）马克思后来在《关于费尔巴哈的提纲》中明确批评费尔巴哈的“类本质”没有逃出抽象人性论的藩篱。在表面上，马克思与费尔巴哈的词语似乎一致，但从以上的分析可知，马克思是用费尔巴哈的“老瓶”装自己的“新酒”，实质上已经与费尔巴哈的脱离现实的“类本质”分道扬镳了。因此，可以说马克思对费尔巴哈的这种批判是在《手稿》中完成的，《关于费尔巴哈的提纲》则进一步把《手稿》中的这一重要思想以更明晰的语言表达出来。

从以上分析可以看出，马克思是从动物与人相比较的角度来理解人的本质的，是对事实的哲学抽象，依据的是科学事实，而不是凭借“天才的虚构”。这个结论在《德意志意识形态》中得到明确的表述：“一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[3]（P67）

二、《手稿》正确地回答了诸多带有根本性的哲学问题马克思从异化劳动批判升华到科学的劳动观，是马克思主义哲学发展历程中具有决定性的一步。当时，马克思是否已经明确认识到劳动在哲学、在人类社会中的基础性作用，我们不得而知，但其实际的思想进程告诉我们，其思想经历了一个由具体（资本主义经济事实）到抽象（确立异化劳动思想），由抽象（以异化劳动为批判武器）到分析现实（批判资本主义社会的非人道性质）的曲折过程，才逐步发现被历代思想家忽视、甚至蔑视的“劳动才是人类社会的最深刻的基础”最基本的思想。

马克思认为，异化劳动只是一个对资本主义“经济事实”的初步抽象，“我们的出发点是经济事实即工人及其产品的异化。我们表述了这一事实的概念：异化的、外化的劳动”[1]（P59）。作为经济事实的异化劳动不是哲学起点，但经过哲学抽象，从资本主义的异化劳动中发现劳动才是人的最根本的存在方式，劳动在不同的社会形态中以不同的形式出现，劳动的具体形式也是变化的。这个“劳动”已经不是经济学意义上的劳动，而是已转换为哲学意义上的劳动了。“劳动”标志着人与动物的分野，从而科学地解决了人作为“感性的人”的存在方式问题。依据科学的劳动观，马克思系统地解决了人与自然、人与社会、人与人之间关系等一系列重大哲学问题，开辟了马克思哲学发展的新天地。

1、人与自然的关系

马克思认为，人的感觉，知、情、意及其活动过程的形成，是通过对“对象的占有”实现的，感觉承担了桥梁和纽带的作用。“感觉为了物而同物发生关系，但物本身是对自身和对人的一种对象性的、人的关系，反过来也是这样。”“同样，别人的感觉和精神也成为我自己的占有。因此，除了这些直接的器官以外，还以社会的形式形成社会的器官。”[1]（P86）马克思肯定了感觉的作用，批评理性主义者把感觉排除在“人的本质”之外的观点，同时也明确指出感觉自身的局限性，认为“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的”[1]（P87）。人的精神活动、实践活动都依赖于自然界，人是自然界的一部分。用恩格斯的话说，“劳动创造了人本身”[4]。

劳动是人依赖于自然界、实现人的生命活动的唯一的手段，人通过劳动实践来创造对象世界并改造无机界，“人证明自己是有意识的类存在物”[1]（P57）。人能动地适应和创造自然界（人化自然），通过劳动，人实现了人与自然的统一。

2、人与人、人与社会的关系

首先，人与人、人与社会的关系是不依赖于其意志的客观关系。生产劳动不仅生产出“生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系”[1]（P60-61）。社会关系是现实的、客观的，是在生产劳动中形成的。生产劳动的性质决定了人与人之间的关系的性质。其次，人是一切社会关系的总和。“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己的本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质”，“有没有这种社会联系，是不以人为转移的”。[1]（P170-171）人在劳动中生成自己的社会关系，这种社会关系具有不以人的意志为转移的客观性，个人的本质就是个人的“社会联系”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思将之表述为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]（P56）再次，人与社会是辩证统一的关系。“社会本身生产作为人的人”，“社会也是由人生产的”，“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个体对立起来”。[1]（P83-84）人无法脱离社会而单独存在，二者辩证统一。

3、人与自然和人与社会两个关系之间的关系

“无论是劳动的材料还是作为主体的人，都既是运动的结果，又是运动的出发点”，“社会性质是整个运动的普遍性质”[1]（P82-83）。劳动对象、劳动工具、劳动产品、劳动主体等共同决定了社会的性质。社会性质取决于“整个运动的普遍性质”，具体的“社会的性质”在“整个运动的普遍性质”中以不同的方式表现出来。

同时，自然界中的人的本质只有对社会中的人来说才是存在的，自然界与人的联系是以社会之方式为中介的，自然界中包含着社会的本质，这是人的社会活动的结果。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”[1]（P83）只有在社会中，人才能以劳动的方式通过对自然界的改造实现人的存在，实现人与自然界的统一。

4、社会存在与社会意识的关系

马克思明确指出：“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”[1]（P82）从思想连续性上说，这是市民社会决定国家的思想的深化，沿着这个命题的思路，可以合乎逻辑地推出：生产分为物质生产和精神生产，物质生产决定精神生产。在《德意志意识形态》中，马克思明确指出，“人们是自己的观念、思想等等的生产者”，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。[3]（P72，P73）可见，这正是“社会存在决定社会意识”的原理的最初表达。

关于理论与实践之间的关系，马克思指出，“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务”[1]（P88）。这里，我们可以清晰地看到实践在认识中的作用，通过实践解决理论的对立，评判是非，同时还批判旧哲学的功能仅仅是解释世界，而“问题在于改变世界”[3]（P57）。

5、自然史与人类史的关系

通过分析人与自然、人与人、人与社会之间的关系，马克思认为，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”[1]（P92）。“历史对人来说是被认识到的历史，因而它作为形成过程是一种有意识地扬弃自身的形成过程。历史是人的真正的自然史。”[1]（P107）当历史被认识到是历史的时候，人已经摆脱原有的（非人）状态而成为了人。所以，“把人和自然界看作本质这种理论上和实践上的感性意识”[1]（P92），是世界历史的起点，即当人在劳动中通过感觉而形成感性意识，进而形成自己的理论意识和实践意识，与自然相分离，同时又在劳动的基础上形成新的统一的时候，“把人和自然界看作本质”就构成了世界历史的起点。

马克思关于人类历史起点的探析不是从人的理性、人的感望或生物学的立场，而是从劳动的角度来说明的——当劳动成为人的生存的唯一手段的时候，标志着人的诞生，标志着世界历史的开始。世界历史进程中的自然史与人类史是相互渗透的统一体。马克思在《德意志意识形态》中坚持了这一观点：以往一切历史观“把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立”[3]（P93）。马克思在《手稿》中首次提出世界历史的观点，确立了自然史与人类社会发展史辩证统一的关系，避免了自然与人的对立——而这正是唯心史观的思想本质。

三、结论

体现在《手稿》中属于马克思主义哲学范畴的主要有以下几个方面：一是以崭新的方式建构自己的哲学理论的逻辑前提，避免“虚构的原始状态”，代之以“现实的人”为出发点；二是初步确立科学的劳动观，彻底批判抽象人性论，确立关于人的本质的科学理论，并分析了人与自然、人与社会、人与人之间的现实关系，社会存在与社会意识的关系、理论与实践的关系等，这些问题的解决与后来马克思哲学的精神基本保持一致，并且接近马克思哲学体系的基本构架；三是科学地阐述了自然史与人类史的关系，提出了世界历史的伟大思想。这些基本观点在后来的著作中，尤其是在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中得到了坚持、深化和完善。从马克思思想发展的连续性上说，唯物史观是科学的劳动观的合乎逻辑的飞跃，飞跃的起点恰恰在《手稿》中。

不可否认，《手稿》中马克思早期的哲学思想带有费尔巴哈的痕迹，与成熟的马克思主义哲学呈现出一定的异质性，但这里更主要、更丰富的思想是马克思本人的思想，并且与马克思主义哲学保持较高程度的同质性。从《手稿》中马克思解决的哲学问题的性质、质量、与马克思哲学的关系、思想系统性等方面来看，《手稿》的主要性质是马克思主义的，非马克思主义哲学的思想是次要的。若主次不分，主次颠倒，必然导致错误定位。《手稿》中科学的劳动观就与后来马克思的实践观保持了较高程度的一致，与后来解决哲学问题的路径和结论基本一致。更重要的是，从马克思思想的整个历史进程来看：《手稿》中与马克思主义哲学同质性的内容之后得到重大发展和充分展现，而与马克思主义哲学异质性的东西则逐步消亡。

《手稿》是马克思第一个比较系统研究经济学理论的成果，面对庞大、复杂的经济学研究对象，运用自己的哲学来把握和批判是必要的，否则，这样的研究就无法进行。在《手稿》中初步形成的马克思的基本观点是自然而合乎逻辑的，虽然此时马克思的哲学思想尚不成体系，需要使用费尔巴哈的概念体系，甚至在研究中常常发生跳跃现象，但这都无法改变马克思在《手稿》中已经初步形成了自己的哲学思想框架的事实，因为它包含着成熟时期马克思最重要的哲学观点的萌芽。因此，《手稿》是马克思哲学思想的起点。这一观点既是符合历史事实的正确结论，也是对《手稿》更加准确、更加合理、更加恰当的历史定位。

[参考文献]

[1]马克思、1844年经济学哲学手稿[M]、中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局，译、北京：人民出版社，2000：190、

[2]王东、马克思学新奠基——马克思哲学新解读的方法论导言[M]、北京：北京大学出版社，2006：509、

产说会主持稿篇5

关键词：《1844年经济学哲学手稿》 人的类本质 局限性 理论价值

作者简介：佟璐 天津人 （1987-）天津师范大学马克思主义学院硕士研究生 研究方向马克思主义哲学

在马克思主义哲学发展史上，马克思一直致力于研究人的本质的理论。1843年马克思曾提出：“人是人的最高本质。”但人的本质是什么，马克思并没有进行具体地阐述。《1844年经济学哲学手稿》中马克思明确指出：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”①即人是类存在物，人的类本质是自由的有意识的活动，生产劳动是人的本质力量的对象化，由此将实践规定为人的类本质。

一、 《手稿》中马克思关于人的本质思想的阐述

（一） 人的类本质是自由的有意识的活动

马克思指出：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类―他自身的类以及其他物的类―当作自己的对象。”②他认为人不仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说为了自身而存在的存在物，因而是类存在物。那么，人又是怎样的类存在物呢？马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的本质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”③人作为有生命的类存在物，其类特性就在于这种生命活动是自由的有意识的活动。也就是说，人的类特性有两个特点：一方面这种生命活动是有自由的，另一方面是这种活动是有意识的。人的生命活动的有意识是指人能够使自己的生命本身变成自我意识和意识的对象，人的生命活动的自由则是人因有意识而能够把自身的类当作自己的对象，可以按照人的类的意愿自觉地改造和创造自己的生活。

那么，“自由的有意识的活动”的基本内容是什么呢？又是通过怎样的形式表现出来的呢？马克思指出：“劳动这种生命活动，这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的手段，而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的活动。”④这也就是说，人的类生活的基本内容是生产生活，人的自由的有意识的生命活动也就是通过人的生产生活的形式来表现的。生产生活也就是劳动，也可以理解为人的实践活动。人的类本质在于人能够进行有意识的有目的的活动，即改造对象世界的物质生产活动，是人的类特性。马克思正是从生产劳动这一人的生命活动来阐述人的类本质的。

（二）生产劳动是人的本质力量的对象化

马克思在《手稿》中指出：“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，设定并不是主体；它是对象性的本质力量的主体性，因此这些本质力量的活动也必须是对象性的活动。”⑤马克思运用生产劳动这个概念去解释人的本质，把劳动看成人的本质的基础，认为劳动是社会性的活动，是人的自我创造的活动，正是劳动形成了人的本质。因此如果说劳动是人类生活的本质，那么把生产劳动的实质是人的本质力量的对象化。马克思又说：“劳动的产品就是固定在某个对象中的物化的劳动，这就是劳动的对象化。”⑥劳动产品就是劳动对自然物体的加工的结果，也就是说劳动主体将自己自由而有意识的生产活动的本质通过劳动凝结于作为劳动对象的自然物体上，使自然物体按照人的愿望而成为人的产品，产品有人的属性。一方面，劳动产品凝结了人的自由而有意识活动的本质力量，另一方面，人也获得了自然物何以成为人的劳动产品的性质和规律。这就是劳动的人对外部世界的对象化活动，其对象性就表现在作为主体的人有目的地对客体进行能动的改造，并使客体按照人的目的发生变化。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”⑦总之，在《手稿》中马克思以人的生命活动自由的有意识的活动作为人的类本质，来揭示这种活动所表现的生产，劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化，由此将实践确定为人的本质。

（三） 人通过实践创造对象世界证明自己的类本质

既然生产劳动的实质是人的本质力量的对象化，那么实践的实质也就是人的本质力量的对象化。由此，马克思得出结论：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，也就是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。”⑧ 首先，马克思这里将实践与人的本质联系起来，实践活动证明了人的自由而有意识的活动的本质，从而实践也就成为人的本质。其次，马克思将实践与对象化活动联系起来，既然人的自由而有意识的活动表现为人的本质力量的对象化，那么实践也就表现为人的本质力量的对象化。再次，马克思还将实践与人的类存在联系起来，实践证明了人的自由和有意识的活动，而人的这种活动恰恰是人的类存在， 因而实践也就成为人的类存在的规定，或者说人就是以实践为本质的类存在物。

总之，在《手稿》中，马克思阐述了人是类存在物，人的类本质是自由的有意识的活动，以及生产劳动是人的本质力量的对象化等关于人的本质的思想。但我们也必然要认识到，马克思在《手稿》中关于人的类本质的论断仍是从理想的人的本质出发，并未从根本上超越费尔巴哈人本主义的藩篱。

二、 《手稿》中关于人的类本质论述的局限性

尽管《手稿》中马克思仍然使用了费尔巴哈的“类”、“类本质”、“类生活”等概念，但这些概念在本质内涵上是发生了巨大变化的。费尔巴哈把人的类本质归结为类意识，认为真正人的生活以友谊和爱为前提，把友谊、爱情、意志和心看作人的类本质。而马克思认为真正人的生活是以实践、劳动为前提，认为人的类本质是自由的有意识的生命活动。然究其实质，这里马克思所论述的仍然是理想化的人和理想化的人的本质。诚然，马克思所理解的人是现实的人，是从事现实活动的个人。但是，马克思从现实的人出发来理解人的时候，却发现现实的人其实是处于各种异化关系中的人，这种关系中存在的人表征的却是人的异化存在，这种异化状态的人实则是一种非人，马克思把这种非人看作是要扬弃和否定的对象。人的非人状态一旦扬弃，那么对人的理解就进入到理想性的层面。马克思还用“人的本质―人的本质的异化 ―人的本质的异化的扬弃”来解释人类社会的发展，把社会历史理解为人的本质的异化和复归的过程，即社会历史是沿着“人―非人―人”的轨迹而演进的过程。因此这里马克思所讲的人是理想的人，人的是理想的本质，他仍把抽象的人的规定作为社会历史主体，所以并没有从根本上越出费尔巴哈人本主义哲学的藩篱。

我们知道，《关于费尔巴哈的提纲》是在人的本质问题上理论革命的开端。它第一次明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”⑨这既是与人本主义或自然主义的人的本质论的彻底决裂，也为正确认识社会历史确立了新的出发点。此后，《德意志意识形态》着重批判了从人的本质出发来规定社会关系和社会历史的唯心史观的理论原则。马克思在 《德意志意识形态》 已不再是从抽象角度考察人的本质，不再是将“类”作为考察对象，而是具体到不同的个体、不同的群体、不同的阶级。而且，马克思是以处于一定社会关系中的从事物质资料生产活动的现实人的作为出发点，用物质生产劳动来解释人类社会历史的发展的，因而对人的本质的论述达到了唯物史观的高度，克服了费尔巴哈的人本主义的影响。《共产党宣言》 则公开宣告了“关于实现人的本质的无谓思辨”的理论破产，实现了在人的本质问题上的深刻的革命。正如马克思所说：“认识社会历史应当从思辨的王国降临到现实的王国中来”，“从人们设想什么回到人们实际是什么，从他们想象什么回到他们怎么行动并在一定的条件下必然行动的问题上来。”也就是说，研究社会历史及其发展规律，只能从社会存在出发。

三、 《手稿》中关于人的类本质的思想的理论价值和现实意义

与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的类本质的思想无论是在马克思主义哲学发展史上，还是在我们人类伟大的实践中，都仍然具有重大的理论价值和现实意义。

首先，马克思关于人的类本质理论，为理解人的真实生成本源以及人类存在和发展的真实基础，全面具体把握人的本质，提供了一种新的理论和方法论基础。马克思关于人的类本质理论认为，人的真实生成本源是人的实践活动，人的本质的根源不在某种绝对的精神存在，也不在外部自然界，而是存在于人自身。实践 、生产生活是人的生命活动、人的类生活，而生产活动的历史发展正是人类生存和发展的真实基础。马克思认为，社会生活在本质上是实践的。所以，无论对人的本质，还是对整个人类历史运动的认识，都应该紧紧地抓住人的现实实践活动，在此基础上，才能真正地把握人的本质理论。因为，只有实践才是人的存在及其历史发展以及社会历史的发展的真正根源和动力源泉。

其次，我们要在实践中批判地继承、发展和运用马克思关于人的类本质的思想。我们要在遵循客观规律的基础上充分发挥主观能动性，有意识有目的地认识和改造客观世界。当前，我们所推进的全面小康社会的建设、和谐社会的构建，所追求的中华民族的繁荣富强，都需要我们在实践中充分地、正确地发挥主观能动性和创造性，在社会主义现代化建设中实事求是，解放思想，开拓进取，与时俱进，积极贡献于社会主义的伟大实践。

最后，根据马克思的人的类本质的理论，人与自然界、人与人之间、人与其自身是在实践的基础上，对立统一的关系。因此，我们要坚持可持续发展战略，全面树立和贯彻科学发展观，推进社会主义和谐社会的构建，开创社会主义全面、协调、可持续发展的新局面。

综上所述，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于人的类本质的思想，是人的类本质观的革命性变革，是马克思关于人的理论哲学策源地，在马克思主义哲学发展里程碑上具有重大的理论价值和现实意义。

参考文献：

[1]《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版、

[2]《马克思恩格斯选集》第一卷[M]、北京:人民出版社,1972年版、

[3]韩学本、《1844年经济学哲学手稿》论析[M]、兰州大学出版社，1988年版、

[4]曹国圣、对马克思《1844年经济学哲学手稿》人的本质思想的再认识[J]、南京政治学院学报，2005（4）、

[5]艾福成、马克思关于人的类本质理论及其意义[J]、吉林大学社会科学学报，2000（7）、

[6]张卓、对马克思《1844年经济学哲学手稿》关于人的本质思想的浅析[J]、辽宁行政学院学报，2008（4）、

[7]吴昕炜、从《1844年经济学哲学手稿》看马克思对人的本质的分析[J]、理论与现代化，2005（7）、

[8]杨建国、再论人的本质与人性―从《1844年经济学哲学手稿》说起[J]、五邑大学学报（社会科学版），2011（2）、

注释：

① 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第57页、

② 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第56页、

③ 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第57页、

④ 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第58页、

⑤ 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第105页、

⑥ 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第52页、

⑦ 《1844年经济学哲学手稿》[M]、北京:人民出版社,2000年版,第58页、

产说会主持稿篇6

坚持新闻真实性原则，首先应该从新闻的源头——新闻采访抓起，与其等量齐观的是，新闻把关在坚持新闻真实性的过程中扮演着同样不可或缺的角色，其地位和重要性不言而喻。新闻把关如同一张细密精致的过滤网，去除源头活水中的泥沙和杂质，得到的是清澈透明的生命之水。当然，新闻把关的职能和范围比较宽泛，本文则主要依据笔者的实践经验和新闻学的有关理论，重点对新闻把关与新闻真实性的关系作一简要的阐述。

一

无论是从新闻信息的来源来看，还是从采编的各个环节来看，新闻把关都有其历史的、现实的必要性和重要性。

1、各种信息鱼龙混杂、真假难辨。随着网络科技和新兴媒体的飞速发展，民众表达看法、发表意见、抒感、宣泄情绪的热情愈发高涨，内容愈发丰富，渠道也愈发宽广。但不可否认的是，这同时也为各种虚假信息的传播创造了有利条件。尤其是在当前各种社会矛盾频发、各种思想观点激烈碰撞的时代背景下，以满足激化矛盾、追逐私利、张扬野心为目的的不良信息更是漫天飞舞。这就需要新闻把关者对这些信息进行审慎的甄别，剔除其中的假象和糟粕，挖掘真实的、有价值的新闻线索。

2、记者急功近利，采访蜻蜓点水。因为急功近利而导致的采访不扎实、不严谨，应该说在新闻业界是一个较为普遍的现象。记者为了提高“采访效率”、增加上稿量，在采访上不求全面，浅尝辄止，这种只停留在表面的采访，很容易造成新闻稿件的断章取义、新闻要素的残缺不全，新闻失实也就在所难免。

3、记者经验不足，采访顾此失彼。尤其是一个新记者，或面对一个新的采访领域时，往往由于记者的采访经验不足，导致采访不全面、不深入、以偏概全，这也是导致新闻失实的重要原因之一。

4、记者知识欠缺，采访流于形式。新闻采访所涉及的领域十分广泛，当面对一个全新而又陌生的采访话题或事物时，记者往往囿于自身知识的局限性，采访难免有失科学和严谨。

5、记者责任心差，采访粗枝大叶。很多情况下，新闻失真的原因是记者没有树立端正的工作态度，采访不认真、不扎实，材料搜集丢三落四、粗枝大叶。

6、记者文字功底薄，稿件词不达意。有时记者虽然采访比较全面，但在形成文字稿时，因材料组织、遣词造句、结构编排等方面能力不足，致使新闻稿件词不达意，甚至不能全面、准确地表现新闻事实，从而在一定程度上造成新闻失真。

二

把关者除应当具备丰富的知识和理论修养、高度的政治和新闻敏感性、丰富的社会阅历和经验、独到的眼光和敏锐的洞察力外，还应当具备认真严谨和统观全局的工作态度和方法。具体来说，应着重从如下几个方面对新闻稿件进行严格把关，以确保新闻的“四真实”：

1、新闻的具体真实。所谓新闻的具体真实，是指一则新闻所涉及的事物是客观存在或客观发生的，而且必须确保每一个情节、每一个细节都准确无误。这是坚持新闻真实性原则最基本的要求，来不得半点含糊。如果新闻的具体事实、具体情节、具体细节上存在丝毫偏差，就会对新闻的真实性和媒体的公信力产生极大的伤害。

2、新闻的整体真实。新闻要整体真实，不仅要做到每一则新闻都是客观真实的，而且要做到全部新闻加起来能够客观、真实、全面地反映现实生活的整体和全部。这就要求把关者树立全局观念、大局意识，要站在比常人更高的高度对新闻稿件进行分析和选择，决不能让个人好恶或一时冲动来左右对稿件的判断。举例来说，如果负面新闻或恶性事件新闻，占据了当天或某一时段报纸版面的主导地位，则媒体的舆论引导就会出现偏差，对读者的思想观念和价值判断产生错误影响。

3、新闻的主观真实。在新闻作品中，尤其是对于通讯而言，对人物进行语言行为描写，刻画人物的心理活动和精神境界，成为不可或缺的手段。但在运用这些手段的同时，也容易产生这样或那样的问题：或刻意拔高人物的精神境界和思想高度，或凭空想象、捏造人物的心理活动，或杜撰与实际不符的生活细节、动作细节，或虚构新闻人物不曾说过或经过了“艺术加工”的语言，或掺杂过多的记者个人的议论性、抒情性文字，等等。不可否认，有时恰当运用“艺术”手段可以增强新闻的可读性和艺术性，但如果运用不当则会伤害新闻的真实性和读者的美好感情。

4、新闻的逻辑真实。所谓的逻辑真实，就是说，虽然稿件在具体真实、整体真实和主观真实上都不存在任何问题，但因为在材料组织、新闻搭配等方面处理不当而造成观点相互冲突或矛盾、新闻主题混乱不清，甚至会造成南辕北辙的“相对失实”。

根据笔者的经验，如果不能正确处理以下几个方面的问题就容易造成逻辑失实：新闻稿件的组织结构混乱、叙事杂乱无章；引用佐证材料失当而造成材料与核心事实相互矛盾或不统一；版面稿件的不合理搭配造成不同稿件新闻主题的相互冲突；新闻稿件和广告内容的冲突，比如，一方面，报纸的新闻稿件揭露某一产品可能存在质量问题，而另一方面，同一天的此家报纸却刊登了一则该产品的形象宣传广告，等等。

在笔者看来，如果文字材料的组织和搭配讲究方法和技巧，掌握发稿或稿件编排的恰当时机，时刻保持高度的政治敏锐性和新闻敏感性，逻辑失真就可以有效地避免。比如，笔者在值班签版过程中曾遇到这样一则新闻标题：《3岁男童5年前被拐卖》，乍一看，3岁男童5年前还未出生呢，怎么就会被拐卖呢？仔细读过新闻才知道，原来这则标题想表达的意思是“5年前一个3岁的男童被拐卖”，只是编辑为了弱化新闻核心事实的陈旧，故意将“5年前”放在了“3岁男童”的后面。这则标题中，每个新闻要素都是事实，但经过不当的组织和搭配后产生了歧义，逻辑失实也就在所难免了。

三

产说会主持稿篇7

八荣八耻学生演讲稿中的八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；

八荣八耻学生演讲稿中的八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；

八荣八耻学生演讲稿告诉我们当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！

八荣八耻学生演讲稿请我们看这一串光辉的名字：

八荣八耻学生演讲稿中的周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

八荣八耻学生演讲稿中的钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

八荣八耻学生演讲稿中的李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

八荣八耻学生演讲稿中的李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

八荣八耻学生演讲稿中的焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

八荣八耻学生演讲稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。

八荣八耻学生演讲稿中的他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

八荣八耻学生演讲稿中的邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。

八荣八耻学生演讲稿中的雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

八荣八耻学生演讲稿中的这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。

八荣八耻学生演讲稿中的反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

八荣八耻学生演讲稿中的胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

八荣八耻学生演讲稿中的荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。

八荣八耻学生演讲稿中的社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

八荣八耻学生演讲稿中的每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”反映了市场经济的特点。

八荣八耻学生演讲稿中的社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。

八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

八荣八耻学生演讲稿在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

八荣八耻学生演讲稿中的一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

（二）

八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

八荣八耻学生演讲稿告诉我们当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！

八荣八耻学生演讲稿请我们看这一串光辉的名字：

八荣八耻学生演讲稿中的周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

八荣八耻学生演讲稿中的钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

八荣八耻学生演讲稿中的李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

产说会主持稿篇8

【关键词】广播编审 广告导向 广告把关

广告不仅是广播传播的内容之一，也是维系广播生存和促进广播事业发展的基础。地方广播经费基本上都是依靠广告的收入，各级广播媒体对广告经营都十分重视。为了广播事业发展，通过提高广播节目质量，增加广播收听率，提升传播力，吸引广告主投放更多的广告，这样追求广告经济效益是天经地义的，但广播的广告宣传并非单纯意义上的追求经济效益，由于它借助的载体是大众传播工具，除了一般广告所具有的引导消费、介绍产品、传递信息等功能外，广告宣传还具有导向性、思想性、审美性等特征，能够对人的行为方式、思想观念、价值取向等产生一定的影响，发挥着一定的教化作用。①

一、广播广告是广播宣传的组成部分

中宣发[2004]10号文件指出：“新闻媒体广告是新闻宣传工作的重要组成部分，在社会主义物质文明和精神文明建设中发挥着重要作用。”而广播是新闻宣传的重要组成部分，是其他媒体无法替代的舆论工具，具有传播力度大、时效性快的特点；肩负着宣传党的路线、方针、政策。广播在莆田收听率高，深受人们的喜爱，听众非常多，影响力大，具有一定的权威性；广播每一个节目的播出会潜移默化产生影响，而广播广告的播出时间占了一定时段，如果把广播广告看作是单纯的经济行为，产生的后果不堪设想。广告也有导向，舆论导向不仅存在于广播的新闻报道之中，也体现在广播播放的广告之中。广告虽是商家的一种付费宣传方式，但同时也是重要的信息传播渠道，它与广播新闻节目融为一体。②广告对受众的引导效应，尤其对大众的消费行为，广告的社会影响力不亚于新闻节目的社会影响力，要时刻牢记广告的社会责任，报道什么，提倡什么，会对听众产生重大影响。一则低级庸俗、内容虚假的不良广告，会直接危及到消费者人身安全和身心健康，会错误引导人们的消费观念，污染人们精神世界。

有人就是因为听信了广播的广告宣传，使用它、消费它，当人们在使用消费过程中发现商品性能不如广告宣传的内容，会对广播媒体的公信力产生怀疑，人们也开始不喜欢听广播广告，导致广告播放效果不理想，打击了那些诚信商家投放广告的信心，最终伤害媒体自身的利益，这是虚假不良广告导致的后果。一则格调高雅、充满创意、内容真实的广告，不但能给人赏心悦目的感受，而且打开了广阔的市场；一则健康向上的公益广告，会激发人们的斗志，甚至会成为人们的精神支柱，鼓励一代又一代人去奋进。莆田电台始终把广播广告视为广播宣传的重要内容，除了按照审核新闻稿件三审的标准审核广告稿件外，还多了广告经营部门的把关，坚持广告宣传的正确导向，确保广告内容真实、格调健康向上。多年来，莆田电台拒播在编审中发现有导向问题的广告几十条，直接导致广告收入减少上百万元。本台没有出现任何政治导向问题，受到上级有关部门的好评，产生了良好的社会效益，赢得了听众的信赖；开拓了潜在的广告市场，是目前莆田市最有影响力的媒体之一。

二、广播广告目前存在的主要问题

从事新闻工作的同志都十分清楚，坚持正确舆论导向的重要性。因为“舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸”，坚持正确舆论导向是办台的宗旨，是新闻党性原则的充分体现，新闻从业人员都能严把新闻政治导向关，但说到广告宣传，广播新闻从业人员似乎对坚持正确的广告宣传导向缺乏足够的认识，导致广告宣传中时有出现导向错误和偏差，应引起广播媒体的高度重视。

1、出现导向方面错误

随着我国改革开放不断深入，经济全球化速度加快，世界范围经济交往日益密切，境外跨国公司和经济实体在我国投资不断增多，为了拓展中国市场，来华投资的公司企业必定在媒体上进行广告宣传，给我国的媒体广告发展提供机遇，也带来政治导向方面的问题，如有的广告主提供的广告词：“我公司的产品远销日本、新加坡、台湾、香港和澳门等国家，”这个广告词就出现了严重的政治错误，把台湾、香港和澳门地区误作为国家，因为台湾、香港和澳门都是中国领土不可分割的一部分，类似这种情况经常出现在有关劳务广告中，因此，对这类广告要严把政治关。广告宣传除了有政治导向外，还有价值取向，有的广告内容，在价值取向方面宣扬物质至上的享乐主义和拜金主义，主张极端个人主义，倡导脱离实际的民主，背离了社会主义核心价值观。消费导向方面背离了艰苦奋斗的精神，提倡高消费和超前消费。文化导向方面崇洋，否定中华文明文化，有的甚至传播一些低级庸俗的东西。如有一家地市广播电台播放一则洗衣粉的广告，广告词：“你泡了吗？你漂了吗？泡过的人都说好，漂过的人都夸白，”这样广告词通过广播播放容易产生歧义，产生严重的负面影响，消解了正面的舆论引导作用。

2、出现虚假违法不良广告

随着媒体之间竞争日益激烈，各媒体为了争夺有限的广告市场份额，除了提升媒体自身的影响力外，也采取多种措施吸引广告主，而相对缺乏竞争力的广播媒体，有的地方电台为了完成创收任务，放松了对广告内容严格审核，时有出现未经有关部门审查批准，擅自医疗、药品、医疗美容和保健食品广告；违反《广告法》的有关规定，如在保健食品、药品、化妆品和医疗广告中使用消费者、患者和专家的名义和形象作资料；医药、药品广告出现保证治愈或保证疗效的词汇，任意夸大药品使用性能；伪造和冒用认证标志、名优标志等质量标志；有的药品广告谎称疗效“世界一流”、“全国最优”等等，欺骗和误导消费者，直接损害消费者利益甚至身心健康。在诸多虚假违法广告中，目前危害最大的是虚假医药和保健食品广告。

三、做好广告编审工作，把好广告导向关

对广播来说，导向是灵魂，质量是基础，要充分认识广告是广播宣传工作的组成部分，要像对待新闻稿件那样把关广告稿件，通过审查杜绝不良、虚假、导向错误的广告，努力编辑制作一些融思想性、艺术性、趣味性于一体的精品广告，使广告在社会主义新闻事业中发挥积极作用。

1、把好政治导向关，发挥广告舆论引导作用

要做好广播广告编审工作，首先，必须把好政治导向关，这是做好本职工作的前提。这个问题之所以如此重要，是由广播的性质和任务所决定的。广播是党和人民的喉舌，它的权威性和特殊地位，决定了广告编审工作必须坚持正确的舆论导向，充分体现广播的党性原则。广告收入是广播的经济基础，通过创造条件，增加广告收入，提高经济效益，是非常有必要的；但是，实现经济效益，必须在维护党性原则，坚持正确的政治导向，保证社会效益的前提下去实现；不顾甚至牺牲社会效益而单纯追求经济效益，必然违背广播的办台宗旨。莆田电台始终坚持把社会效益放在首位，严格实行广告编审三审制和第一听众制度。编审做法如下：广告从业人员从接收广告最原始稿件进行把关，对广告主提供的广告稿件认真审核，按照有关法律、法规核审，从广告内容的真实性、价值、政治导向、语言文字等方面进行把关，发现问题予以修改，并与广告主进行沟通协调，只要存在一点点的政治方面的问题，广告主都必须无条件服从改动，有的广告主不同意改动，就拒绝受理，广告部门审核后的广告稿件送到总编室再把关，总编室主要从政治导向关、价值关、语言文字关审核，如发现广告部门送来的稿件存在问题，按照有关规定进行修改，修改后的广告稿件送达分管新闻的领导审批，领导再把一道关，最后定稿，如稿件领导有修改，由总编室负责退稿给广告部，由广告部告知广告主最后改动情况，广告主同意，稿件再由总编室送播音组录制，录制完播放之前，由总编室安排业务比较熟悉的同志预听，除了再把导向关外，还要对录制效果进行点评，发现问题及时反馈整改，使播放出的广告效果最佳。

莆田电台除了在编审时严把广告政治导向关外，也积极制作一些主旋律的公益广告，多年来，莆田电台在播出时段紧、经费紧张、人力不足的情况下，主动制作、播放了不少公益广告。其中公益广告《诚信行天下》、《文明在身边》、《幸福生活靠奋斗》等均获得了有关部门的奖励，同时也受到了社会各界的好评。在四川汶川发生特大地震后抢险的关键时刻，我们台救灾公益广告，歌颂抗灾勇士英勇无畏的崇高精神，及时传达党中央、国务院和全国人民对灾区人民的关怀之情，使广告的政治导向与广播新闻的舆论导向保持了高度的一致。

2、把好广告真实关，切实维护消费者的利益

广播媒体拥有自己忠实的听众群，这部分听众对广播广告宣传比较信任。商家利用广播这种优势对企业产品质量性能和企业形象进行全方位宣传。但由于有些地方广播对广告的真实性把关不严，导致有的听众购买了广播宣传的产品是假冒伪劣或者以次充好，其结果是不仅对消费者个人的身心造成不同程度的伤害，而且严重损害了广播的形象和声誉。

广告编审必须树立为客户服务的理念，严把广告内容的真实关。首先，要求广告编审人员必须认真学习《广告法》及相关的法律法规，并能使用这些法规，在这基础上，建立必要的规章制度，强化自我约束机制，以保证政策、法规的贯彻实施。如，我台制定了《莆田广播广告工作管理条例》、《莆田广播广告业务操作规程》、《莆田广播广告自律准则》等规章制度，对规范广告编审人员的业务行为，保证广告的合法性起到了重要作用。其次，要把广告编审操作规程责任落实到人，严格实行广告稿件三审制并强化第一听众制度。把好广告真实关最关键是要抓好广告从业人员的第一审核环节，广告从业员应根据广告内容情况，按要求规定向商家索要相关的证明，看是否有企业营业执照，有营业执照才能认定其实体的合法性，检查其经营范围与所要播放的稿件内容是否相吻合，如广告内容有介绍产品质量、性能等方面信息，要求广告主提供相关的材料；对药品、保健食品、医疗等要严格按照有权审批部门的批复内容审核。广告从业人员对政策、法规没有解释权，广告从业人员在经营活动中遇到一时“吃不准”的问题，不能只凭个人理解、主观判断或随意猜度而轻率处理；应主动与监管部门沟通，随时向权威机关咨询。③广告从业人员对提供不了相关证明应拒绝受理，把好第一关口；对能提供有效证明的广告，应把有关证件复印件附在广告稿件后送达总编室再审，总编室审核时对广告内容的真实情况有疑问的必须上报分管领导审定，按领导意见要求广告部门进一步核实。为了做到真正维护消费者的利益，广告从业人员有时到商家经营地进行实地了解、查访，了解到最真实的资料，然后对广告稿件做最后修改，才与商家签合同，合同签订后广告稿件送到播音组录制播放。广告播放一段时间后，经常有消费者投诉实际的产品与广告宣传的质量和性能存在差异，属于正常范围的偏差，我们会主动给消费者作必要的解释，对出现质量性能偏差稍大的，会派人员到商家反映，要求商家通过广告向消费解释，若无法解释清楚，要求商家立即停止播放，然后对广告内容进行修改。对侵犯消费者的合法权益，我们主动配合工商、卫生、公安等有关部门进行查处。

3、把好广告价值导向关，自觉履行社会责任

我们应该充分认识到广告是新闻宣传的一部分，除了把好政治导向关、内容真实关外，也应认真把好广告价值、消费、审美、文化等方面导向关，决不能因为商家掏了钱由商家随心所欲。因此，在实际广告编审中，要多方面进行把关，审核广告内容是否有违背社会所提倡的价值观，严禁广告内容出现宣扬物质至上的享乐主义和拜金主义、崇洋意识、极端个人主义；严禁广告内容提倡超前高消费、资本主义腐朽的生活方式；对有违中华传统美德的也不应播放。如：2011年3 月，莆田广播电台承接一则广告，广告内容引用2011年春晚赵本山和小沈阳表演的小品《不差钱》词：“人最大的遗憾死了钱没花完”，在编审中我们要求商家把这一句册除掉，起初商家不肯删掉，还说在外地人家都能播放，为此，我们与该公司负责人进行沟通，说明广播媒体应有的社会责任，最终取得了理解，把广告内容作了修改。有违背伦理道德的广告内容也不能播放，影视明星母子代言化妆品莆田分销商家也上门要求播放其代销的产品广告，商家提供已录制好的广告带，只要求我们广播安排时段播放，编辑人员要求听审广告内容，商家很不高兴，说：“内容都在全国主流媒体播放过”，编辑坚持要求听审后谈合作，商家也只好答应听审。编审人员发现广告词中出现儿子在家里说“长大了要娶妈妈”这样的胡说，编辑要求商家把此句广告词作修改，商家借口这是总公司统一录制不能变动，编辑只好请示领导，领导要求一定把此句广告词作修改，如不修改，即使商家出再多的广告费也不予受理，最后商家只好让步更改了广告词，由我台播音员重新录制。若不作修改，很容易给一些缺乏判断力的人群造成社会伦理道德观的混淆。格调低下、用语粗俗的广告也不能播放。广播人应正确处理好经济效益和社会效益的关系，要把社会效益放在首位，自觉履行社会责任，努力制作播放一些具有思想深度和艺术感染力的公益广告，因为一则好的公益广告所产生的宣传和教育效果有时能胜过一部优秀的新闻作品或一部优秀影视剧。④广告要引导听众树立积极健康、品位高尚的生活方式，引导人们热爱祖国，积极投身到建设有中国特色社会主义事业中；引领人们以社会主义核心价值观来塑造自己。如，我台以方言录制的公益广告《妈祖之光》，用生动朴实的语言弘扬妈祖精神，使妈祖的大爱精神深入人心，从而引领人们树立正确的社会公德观，营造和谐的社会氛围。

我们相信，只要正确处理好经济效益和社会效益关系，始终把社会效益放在第一位，把广告宣传真正作为广播宣传的组成部分，牢牢把好广告的编审关，广播的广告宣传，一定能够坚持正确导向，确保格调健康向上，传播有益于经济发展和社会进步的先进文化，为构建社会主义和谐社会营造良好的舆论氛围。

参考文献

①④王世枚，《媒介应当好广告宣传的“把关人”》[N]、《中华新闻报》，2009-7-25

②廖仲毛，《广告也要把好导向关》[N]、《张家界日报》，2005-10-12

③寇非，《谨记职责把好关——对做好党报广告编审工作的几点思考》[J]、《新闻战线》，2002（11）