我有钱了作文(精选8篇)

我有钱了作文篇1

由崔永元、钱文忠、蔡志忠三人共同参与主持的《成语英雄》栏目正在这里紧张录制。他们三人分别根据每人专业领域对参加节目的选手进行现场点评。钱文忠负责引经据典，剖析每一个成语的历史渊源，讲述成语背后的文化故事。

“这是我参加过的非常独特的一档节目，不管是选手的现场表现，还是选手与‘成语先生’的互动，都是真诚的，没有设计。”钱文忠评价道，“成语是死的，但文化是有思想的，这个节目让人感觉文化是有温度的。”

当问起文化节目为何这么火？钱文忠觉得，这是因为文化本身是有温度的，参加节目的嘉宾与选手在节目中的交流，其实都是基于文化的情感交流，所以，文化节目显得非常真诚，不哗众取宠。同时，由于传统文化的深厚底蕴，这类节目通常有内涵、不肤浅。

提起2013年文字互动类电视栏目的逐渐兴起，钱文忠很高兴。“这是在当今时代对于传统文化保护和传承的与时俱进的方法。”他对《小康》记者表示，只有对文化怀有敬畏之情，才能做好文化节目。

作为节目嘉宾，钱文忠全程参与节目录制，每周往返于北京、上海之间，有时甚至会两天就来一趟北京，仿佛一位行者。

电视里的钱文忠

虽然每到公开场合就是讲述中国传统文化，但是从钱文忠的衣着和品位来看，他一点都不保守，甚至比一般的同龄人还要“潮”。

上电视对于钱文忠并不陌生。2004年以后，他就开始逐渐在电视上出现。“我的轨迹比较清楚，最早在《北大学报》等学术刊物发表文章，后来是《读书》，到1996年开始在《文汇读书周报》等报纸上发表文章，到2004年就走向电视，慢慢上了《百家讲坛》。”

2007年初夏，钱文忠获邀进入中央电视台第十套节目《百家讲坛》。他开讲的是《玄奘西游》。钱文忠讲的并非《西游记》里的玄奘，而是历史上真实的玄奘。第一期十二讲播出不久，钱文忠的风采和口才就引起观众的广泛注意。

后据中央台收视率调查，钱文忠讲《玄奘西游》居然达到了占全部人口收视率32%比例，也就是说收看这档节目的人数达到了四千多万，达到《百家讲坛》自播出后收视率最高，超过了于丹和易中天所创下的收视率。

41岁便登上《百家讲坛》，钱文忠成了《百家讲坛》最年轻的讲者之一，且他相貌周正可亲、风度儒雅、机智幽默、口才好、记忆力好、学术根底深厚。据悉，他所讲述的玄奘生平，很多材料来自于梵文。

据了解，钱文忠是目前中国懂梵文的最年轻学者。在他之上懂梵文的学者，最年轻的也有七十多岁，也就是说中国七十岁以下懂梵文的学者只有钱文忠一人。

钱文忠不看讲稿，引经据典，娓娓道来，事件发生时候的时间、地点、人名、物名讲得清清楚楚，滴水不漏，还不时引用梵文的读音，顿时就把电视机前的男男女女迷住了。第一期十二讲播出不到一半，钱文忠就成了名满天下的学者。

有传言称，由于中央台来不及后期制作，第一期《百家讲坛》播出之后需要暂时停顿，观众纷纷打电话到中央电视台问：下期什么时候开讲。

此后的钱文忠对于《弟子规》、《百家姓》的讲解更是受到了公众的热切关注。现在钱文忠成为中国作家富豪榜上最为耀眼的新星。此后其陆续出版的著作也成为出版市场竞相合作的对象。

但是钱文忠曾经有过不为人知，游离于体制与公众视野之外的五年生活。

多年前，他从德国留学回国后遭遇变故，1990年离开北大在社会游荡了5年，这5年包括下海做生意，他干过各种工作。1995年王元化先生到北京开会，当时还在世的周一良先生特地郑重其事地托付王先生帮帮这个青年。王先生回到上海后，和王元化从没机会见过面的季羡林又打电话来托付此事。此后，王先生将钱文忠介绍给了复旦历史系。这样，游荡在外的钱文忠才重返大学校园。

下海的经历让钱文忠在经商赚钱方面也得以一展其长，所赚的钱足以供养他“玩”学术以度余生。钱文忠的私人藏书有6万册之多，他不但有房有车还有专职司机，这在教授中很罕见。其实，他所感兴趣的不仅仅是读书做学问，对各种名牌以及时尚也很精通。至于文物考古更是他的看家本领。

钱文忠认为中国人应该开始反思和修整对财富的概念，他说：“改革开放30年以来，我们把财富的概念进行了人类历史上史无前例的紧缩和简单化，这30年里面，在绝大部分人的心目中，财富等同于金钱，或者说财富等同于物质。但在以前的人类历史上，从来没有把财富如此简单化过。”

忆季羡林与梵文学习

钱文忠出身江南名门望族。提起钱基博、钱钟书、钱穆、钱伟长等大名鼎鼎的名字，相信无锡人大多耳熟能详。钱文忠就出身于江南望族无锡钱氏。无锡钱氏大都属于吴越钱氏范畴，始祖为五代十国时期的吴越国王钱镠。

作为国内少数几位专研梵文、巴利文的学者之一，钱文忠传承了季羡林的学术薪火。当年，钱文忠尚未满17岁，突然对这门冷僻艰深的学问产生了兴趣，“我就和季先生通信了。”外界有传言说，1984年，季羡林老先生以73岁高龄，在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业，就是为了招收钱文忠为徒。

钱文忠在高二时偶然听他的历史老师郝陵生先生讲起季羡林老先生和他研究的梵文，一下子就被那种神秘感吸引了，又听说那时候梵文研究正处于青黄不接的状态，就暗自下决心要去学。“很朴素的想法，后来找到季老的地址，就开始写信给他。季老对我很好，那时他已经是一个著名学者，却对一个高中生那么耐心，真诚交流，让我感动，他称我为‘小友’。”

钱文忠与季羡林一直通信到前者高中毕业，高考时，季羡林特别派人来找钱文忠，问他想不想考梵文专业，钱说除了梵文，其他专业都不填。

“1984年那一年，季老第二次开设梵文专业，对外招生，之前是1960年一次，中间间隔了24年。连同我在内一共招收了8个学生。这8个学生中途或改行或出国，甚至还有去做了空姐的，坚持到底的只剩下我一人。”钱文忠感慨道。

“他给我们班每个人一套《罗摩衍那》，这套书现在还在，季先生所有签名的书我都留着。”钱文忠回忆道，他（季羡林）对这个班是充满期待的，他想将一生所学传下去，学语言是需要年轻时就开始的，尤其是学极其复杂的语言。从这个角度看，能招到一批十八九岁的学生，季羡林先生当然很高兴。

梵文至今也不能不说是一个“冷门学科”，在当年更是。

“梵文是古印度语，跟英语等现代语言差别太大了，它的难度是很难想象的。最难的还不是语言本身。它跟学英语、法语不一样，它不是用于现实沟通，而是用于解决学术问题。”钱文忠向记者介绍，他们进入专业不久，除了学语言，还得花很多时间去学习古印度、西域的文化。“不懂这些知识，你根本无法掌握这门语言。我那时每天除了吃饭睡觉，几乎都在学习，有时候假期都不回去，在宿舍里学习、查资料。”

聊起自己的藏书，钱文忠感叹“太多了”，私人藏书有6万册之多。“具体数字我自己也不知道，因为从来没有整理过，可能有几万册。我的书堆满了好几间房间，有时候想用而根本找不到，实在是悲愤交加。我最近会找一个尽量大的空间，把这些宝贝书安顿好。”

据他透露，他每日夜间阅读习惯依旧保持至今，“我现在每天手抄古籍，不多不少，两百字。 ”

对于外界和媒体给他的“学术明星”称呼，如今的钱文忠似乎看得很淡。当记者问，以后电视节目的录制是否还将占用其大部分时间时，钱文忠说，“我将继续进入我国的藏区，进行传统和现代文化适应互融的研究。”

致敬辞

他说三字经，讲百家姓，读弟子规，解玄奘游，在弘扬传统文化方面不遗余力，他是钱文忠。他在新时代传承古文化，让数亿人感受到了中国传统文化的魅力。

声音

“今天的我们普遍会遭遇这样的困境：尤其是对传统的东西，往往‘假熟悉真陌生’。今天能够接着‘人之初，性本善’而随口道出《三字经》前十句的人，恐怕不会很多；就《百家姓》而言，除了‘赵钱孙李，周吴郑王’以外，还能对它有所了解的人，或许也是很少的吧。”

——钱文忠

十年大事记

2007年初夏，学者钱文忠首次出现在央视《百家讲坛》，开讲《玄奘西游》。第一期十二讲，创下《百家讲坛》有史以来最高收视率。

我有钱了作文篇2

我从小在农村长大。我赶过鸭，赶过鹅，喂过猪，喂过鸡，养过兔，养过猫，放过牛，放过羊，割过草，割过小麦，挖过红薯，挖过泥土，挑过粪，抬过石头，吃过高粱粑和包谷粑……不，这些在农村不仅干过，而且是常有的事。不过临近小学毕业，我就开始惶惑：我未来会做什么？难道我一辈子就挑粪桶挖泥巴赶鸭子么？我无法想象。所以到初中就倍加努力，以至于几乎所有大小考总成绩占据了第一名，顺利升上县里最好的高中之一。但是直到高中毕业，我仍然不明晰我究竟想要过怎样的生活。我只知道努力，我只想脱离那个山旮旯，穷山村。

我曾经痴痴地以为，大学毕业还要分配工作，分配房子；结果，工作倒是好找，房子却是难为。我到了一所中学教书，不到一年，学校领导告诉我们新人说：“年轻人，学校现在最后一批集资建房，你们每个人先掏三万多块钱作首付就可以了。抓住机会哦，这是最后一批了，否则今后只有去买商品房了。”我想，我哪里去拿这三万多块钱，我大学总共才用一万多块钱，甚至大学都差一点因缺钱而读不成、念不完，而且即使大学念完也欠了一些钱。现在刚开始工作，基本工资五百，加上课时费不到一千，请问这三万多块钱到哪里去拿？向亲戚借，向朋友借？亲戚没钱，何况数目不小，谁来借给你？谁愿意借给你？

思来想去，想到一个办法：去找相关学校领导。我和一个新人到了领导那里，恭敬地问道：“X校长，我们刚毕业没有钱，买不起集资建房，数额不小也没有人愿意借，怎么办呢？”

“怎么办？”X副校长回答，“自己去想办法。学校给你们提供这么好的机会，不把握住，倒来问我怎么办？”

“真的拿不出钱，借不到钱啊，读大学还欠了一屁股债呢！”

“如果你们实在没有办法，那学校就不给你们分配名额了。”

“校长，可不可以，”我们弱弱地、低声地说，“我们知道工资是国家给的，是固定的，那课时费什么的可以加点么？”

“年轻人啊，“X副校长登时板起严肃的脸孔，教训我们说，“要知足，你们现在每个月已经有七八百块钱了。你们想想我在你们这个年龄时多少钱？几十块啊！几十块是什么概念？你们知道吗？”

见X副校长如此，我们不敢再问什么，急急告辞走了。

“现在的年轻人啊！”身后传来X副校长的叹息和责骂声。

我们走在操场上，记起了三个数字：时间2003年；当时房价两三千一平；房价与工资之比3倍有余。不知道X副校长年轻时的房价是多少？或者他是否知道房子还有需要买的概念？

因为拿不出三万多块钱及感情原因，我离开了那个学校。后来学校领导几次三番打电话催我回去，我想想也算了。实在没有什么值得留恋和期冀。

那时，也只有从那时开始，我才明白：离开农村容易，在城市扎根难！而实现的途径只有一个：钱！同时似乎一下子也明白了：读书很重要，但钱更重要；读书未必能产生很多金钱，金钱未必从读书产生！这，就是当时现实教给我的真理；只是这个“真理”会不会是永恒的，会持续多久？我当时不知道，也不去想。

二、房子与金钱

的确，钱才是最重要的。因为钱，几乎所有社会现象就都可以解释了。房价上涨，房租上升；汶川大地震的捐款却不知去向——原来“清华大学公共管理学院教授邓国胜的团队曾有统计，汶川地震760亿元的捐款中，80%左右流入了政府财政，最终成了政府的‘额外税收’“（《中国青年报》文章揭汶川地震捐款被曝80%左右流入政府财政。文章原题《政府后退一小步慈善前进一大步》）；“善行被看做是例外，如果不贪腐便会被视为异类，而一切不谋利，不求名的行为，都需要自证无罪，这难道是这个社会的新常识？”（ 中国网评论兰考“爱心妈妈”袁厉害）；“明天开始降低生活标准，1天8元。终于知道，生活不易”（到西安打工的25岁农民工小田，因讨薪未果结束了自己的生命；他生前在日记中这样写道）；预婚合租“男方月收入要达到5万”（一位名为“伪茫”的北漂男子历经艰辛和女友修成“正果”，女方同意男子“合租”请求，但却扔出一张《预婚合租条约》）；《小时代》公然炫富；很多大学生没有成为企业家而是去政府当了官员因为政府官员有稳定金钱收入；欧美的工人阶级最恨中国，因为他们说：“你们连工人的工资都可以不发，我们怎么竞争得过你们？”（社会学家资中筠）；“好的土壤用来建设房屋，补贴给农民的是另一块偏远山地，种不了庄稼”（一位人大代表爆料珠三角一些好的土地被富人占去为小圈子服务）；“北大清华的自主招生只会面对大城市的孩子”（因卖猪肉闻名的北京大学毕业生陆步轩说）；恋爱开始有了起步价，深圳、北京和上海的女性要求男方的恋爱起步价是月收入分别高达8437元、8149元和9964元；近70%中国人认为越有钱越幸福；内地富豪多从事房地产；中国进入炫富初级阶段……

看了如此诸般现象，难道你不认为钱才是最重要的？难道还有什么可以比钱更吃香，更令人垂涎三尺，更令人肆无忌惮、无所顾忌？！

不说别的，单说房价。工资在涨，房价也在猛涨，但收入始终涨不过房价。这十来年的房价均价与平均收入之比，基本上都是三倍关系左右。我们来简单算一下一个大学生怎么买房子。首先排除借钱和啃老的情况和可能。以毕业后五年时间计算，这五年之内，一般要考虑租房子、吃饭交通交际应酬、置备一些家具、存一些钱、耍朋友、结婚、买房子、装修等。房价均价是平均月收入的三倍，你说，除了各种开销之外，每个月可以存多少钱来买房子？以上海房价均价二万五六和月工资六七千计，即使月工资存一半，也要半年左右才能买一平米。更为麻烦的是，你辛辛苦苦存了好几年，还只能付首付甚至首付都付不起；之后还有二三十年要你月供大半的工资。这样一来，所有人都看得明白，一辈子都在为一套房子奋斗！我们再回头看吧，即使借钱也总得还吧，啃老又算什么呢？何况能够啃老还只是少数！

可是，你别这么说，别人有老可以啃，或者拥有户籍红利、资产红利、出生红利者天生就站在一个高起点上。这就已经形成了天然的区别和鸿沟。财经评论家叶檀说：“房租上升，对没有背景的年轻人是沉重的打击。拥有户籍红利、资产红利、出生红利者在他们的未来之路上设置了无数的门槛，他们要面对高学费、高房价以及高成家费用。为稻粱谋不是错误，但以税收与资产决定了某些人一辈子活着就是为了糊口，是个莫大的悲剧。有资产者当然希望资产价格只涨不跌，但应该有公平的出路让有能力者成为有资产者，而不是让拥有资产者成为盘剥没有背景的年轻人的黄世仁，这样的社会是缺乏动力的资产世袭社会。”

买不起房是年轻人的错么？任志强任大炮说：“年轻人就应该买不起房。”他解释说，如果从发达国家来看，30岁以下的人没工作几年，就靠自己独立收入去买房的几乎为0，非常少。这似乎是事实，但外国的房价多半稳定，福利待遇好，而且一般来说月收入可以买一平米，一般五六年就可以搞定一套房，不像我们中国要用几十年一辈子去买一套房。所以，外国的年轻人可以趁年

轻时去实现自己的梦想，可以吟诗作对，可以结伴旅行，可以遨游世界，可以沉浸科学大搞发明。但在中国不行，没有房子，连谈了几年的女友也会像煮熟的鸭子飞走。所以还是先做了房奴为妙，哪怕形容销骨头立，哪怕憔悴损花儿谢。当然，如果有一个呼风唤雨的官员老爸，或富甲一方的商人老爹，就自然不用做房奴。但这并非普遍现象。普遍现象是普遍的大学毕业生的父母都是脸朝黄土背朝天的农民或者普通职工，但高房价却迎合了非普遍的毕业生，而为难了普遍的毕业生。这就是矛盾，这就是悲剧，这就是问题所在。

再说，大家都知道“居者有其屋”“安居乐业”的道理。上面大可以把百分之八十的房子都搞成普遍民众可以接受可以买得起的价格，而那百分之二十的房价可以整得很高专门为那些富翁伺候；而不是相反。这样的好处很明显，就是富翁占据着整个社会少有的洋房别墅，显示着他们的尊崇地位和尊贵身份，他们自然愿意甚至得意；而大部分的民众也可以安居其内而乐得其所，因为多数人都是这样了，又何必去羡慕少数人呢？当然这样一来也有个显而易见的坏处，就是GDP不容易搞上去了，至少房价所占的GDP不容易搞上去了。

但是，我们再深入想一想，土地应该拿来买卖么？其他东西可以而且应该拿来买卖，甚至拿来奇货可居，拿来低价买进高价出售，但土地可以么，应该么？应该拿土地来赚取老百姓的血汗钱么？

还有，难道什么可以赚钱就去干什么吗？炒房子赚钱，但都去炒房子，不要文化了么，不要教育了么？

三、教育与金钱

我曾经做过中学教师，后来也做过民办大专院校的老师，那是在四川五月花专修学院授教《中国文学》《古代汉语》《大专语文》等课程。当时我没想到会做班主任（辅导员），后来是一个文秘班的许多女生把希望我当班主任的纸条交到宣传部和广播站后，学校才委以我班主任重任的。这样，我每天既要教几节课，又要带一个班，任务繁重，事无巨细，但我都好生应付和处理下来了，深得同学们和校领导的好评。后来教师节，同学们向老师表达心意。其中，我记得最深的是，班上一个学生和他远程而来的父亲一道要请我吃饭。他们的家在偏远山区，家境贫困；学生很简朴，很拘谨；父亲很寒碜，满面皱纹，憨厚异常。看见他们我有种很心酸想掉泪的感觉。我怎么能让他们请我吃饭？于是，我决定请他们父子俩吃饭。

我说：“家长，您千里迢迢来到学校，非常不容易，我请你们吃饭吧。”

“这怎么行？”家长有些难为情地说，“我没有什么东西给您，只有家乡的几个柚子送给您。再就是简单地请您吃一顿饭，表达我做家长的心意。”

“您的心意我心领了，”我说，“您送的柚子我也会收下。不过我应该请您吃一顿饭。”

几番推让，最终我请他们父子俩吃饭。他们都说最喜欢吃回锅肉，于是我请他们吃回锅肉。可是吃罢饭结账时，饭馆老板说，这个孩子已给了。我意识到，我和家长说话时，学生已背着我把钱付了。

这下轮到我很难为情地说：“家长，这，怎么行呢？”

家长憨憨地笑说：“这有什么不行呢。这是应该的。”

于是，这顿饭给我落下了终生的遗憾。因为，之后我再也没能请这对父子吃饭了。学生很快毕业，我也离开了这所学校。再没有联系。

后来我想，教师节是给教师过的节日，每个学生可以给一个教师庆祝节日，可是一个教师有多少心思和精力去顾及每一个孩子？教师是神圣的，因为他面对的不是一堆堆没有生命的物件，而是几十个活生生的有思想的灵魂。可是，一个老师只有一颗心灵，要用一颗心去驾驭和培育几十个灵魂，行吗？

我感到困惑，并最终因为这些困惑离开了教师行业。我意识到，我再一次离开教师行业，不再是因为钱。这一点我为自己充满自信地感到自豪和骄傲。

我觉得我可以从事更有价值更对得起良心的事业——文化（含教育文化）。我深感文化单位更有人性，更有人道主义精神。文化人，即使你没有钱，你也可以和他打交道，但科长、局长、

学校校长、学校政教主任等，是绝对不行的。你没有足够的金钱或地位作后盾，这些人会嗤之以鼻，至少也是斜眼看人，带着藐视色彩的。

但是，教育常常与金钱挂上钩。教育产业化，教育应该产业化么？教育的成败应该以金钱来衡量么？教育者应该以金钱多少来衡量自己或他人的身份或地位么？现在一些学校校长等领导动不动就奸污女学生的现象屡见报端，这说明什么？除了说明他们有钱有权能为非作歹、肆意横行之外，还能说明什么？！

四、文化与金钱

在文化界，在文坛上，有个显而易见的现象就是，为了钱，大家都愿意去写灵异类穿越类恐怖类官场类等畅销小说，不愿意写散文读散文写杂文读杂文，更不愿意读诗歌写诗歌写评论读评论，甚至打心眼里瞧不起散文、杂文、诗歌和评论。还有个现象是，基本上所有的作家都去鼓捣长篇小说了，对短篇乏人问津，另眼相看，不屑一顾。因为说白了，短篇不好卖，短篇小说集像瘟神一样，不讨人喜欢，不赚钱。

而我则推崇既能写诗歌散文又能写小说的作家，既能写杂文评论也能写小说的作家以及既能写小说又能写评论散文的作家，比如托尔斯泰、雨果、歌德，比如鲁迅，比如金庸。金庸不是一面纵论时局，一面潜心写小说吗？鲁迅不是一面大写特写杂文，一面也可以把小说散文甚至诗歌写好么？当然，不是说一个人要全面发展，但你诗人散文家评论家就没有深入思考情节进而谋篇布局写小说的愿望么，但你小说家就没有为诗歌为散文为杂文所惊叹过所感染过从而有写几句诗歌散文的冲动么？何况有些最真实的情谊最热切的思想恐怕只有散文或杂文可以表达吧！在这方面， 70后著名评论家苏伟无疑是个代表和典型。

同时，我也推崇不仅写长篇小说也坚持写短篇小说的作家。因为短篇小说可以更好地锤炼作家的语言，更好地捶打作家的韧劲和品性，更好地锻炼作家谋篇布局和精心构思的能力。可以这样说，写不好短篇小说的作家必定写不出好的长篇小说，至少写不出一流的大师级的长篇小说。这是绝对毋庸置疑的定论。托尔斯泰、雨果、歌德、狄更斯等等，都是既能写好短篇也能写好长篇的大师。而如果只写长篇不写短篇则一定令人怀疑，从一开始不写短篇而能把长篇写出色的，这样的人至今未见其有；但只写短篇或短中篇的大师级人物却不在少数，如鲁迅、契诃夫、莫泊桑、欧亨利、芥川龙之介、卡尔维诺等等。当今莫怀戚、王安忆、徐则臣等少数作家老师在写好长篇小说的同时，还坚持写短篇小说，实在难能可贵。

写作当然需要钱。作家也需要吃饭。写作不需要钱是个伪命题。我当然希望自己很有钱，因为有了钱可以解决很多现实问题，消解很多尴尬和矛盾。但是，我想说，纵然做文化钱不多，我也会诚实工作努力工作坚定工作；尽管房价很高，我也不会昧着良心去赚昧心钱；尽管金钱很可爱，我也不会见钱眼开唯利是图；尽管豪车别墅很令人向往，我也不会巧取豪夺，不会羡慕嫉妒恨。我会安静地从事文化。我相信文化终有一日会产生效用，会获得应有的收入与回报。

但是，我们社会的文化公然公开炫富，“这是我们这个时代很奇怪的现象，就是资产阶级的物质欲和消费性格在之前任何时代的文学里面都是被鄙视的，包括狄更斯和托尔斯泰，包括贵族和平民，都是如此态度。过于物质化就是艺术的天敌。”谈到《小时代》，王安忆说，自己没有看过电影，只从文学角度解读，而书中对物质欲消费性格的推崇让她困惑。马云说：“我越来越觉得文化产业值得去做。中国现在的问题是有钱没脑子，文化太差，口袋满了脑袋空了，如果文化产业不起来，中国就是个暴发户国家，不能持久的。”可谓一语中的，一针见血。

文化应该炫富么？文化应该唯金钱是从么？文化应该唯金钱是图么？文化人应该以金钱还是以艺术为高？文化人应该以道德品性还是以金钱阔气为上？

我有钱了作文篇3

2013年2月27日，“癸巳元宵杭州钱王祭”仪式在杭州钱王祠隆重举行。上午10点整，随着钟鼓齐鸣，来自海内外的逾千名钱氏后裔汇聚在杭州钱王祠五王殿前，依据史料记载的《元宵祭规条例》仪规，献贡敬香、宣读祭文、合唱《钱王颂》、恭读《钱氏家训》，鞠躬行礼，祭拜钱氏先贤。

钱王后裔遍天下。立志成才、爱国报国是钱氏家风的集中体现。我在20多年对钱氏家族的研究中，越来越认识到，不仅钱镠本人是一位爱国者，其爱国情怀还表现在钱王后裔中。钱镠在《钱氏家训》中明确要求子孙“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”。天下者国家也，就是说有利于国家的事一定要做，而且一定要做好。由于家训诫后，钱王后裔人才辈出，除了“一诺奖（钱永健）、二外交家（钱其琛、钱复），三科学家（钱学森、钱伟长、钱三强），四国学大师（钱基博、钱锺书、钱玄同、钱穆），五全国政协副主席（钱昌照、钱学森、钱伟长、钱正英、钱运录），十八两院院士（钱骥等）”，还出现了许多杰出的父子档、叔侄档、兄弟档，如钱基博、钱锺书父子，钱玄同、钱三强父子，钱均夫、钱学森父子，钱穆、钱伟长叔侄，钱临照、钱令希兄弟，台湾钱纯、钱煦、钱复三兄弟……他们不仅个个都是国家的精英，而且都是爱国者。而在这许许多多钱王后裔的爱国者中，当首推人民科学家钱学森，他用自己的一生报效祖国。

1948年，旧中国解放在望，钱学森准备回国。1950年7月，美国政府决定取消钱学森参加机密研究的资格，并指控钱学森是美共产党员，对钱学森进行审讯。检察官是一个极端的家伙，他在一连串例行提问以后，突然问钱学森忠于什么国家的政府，钱学森略作思考后回答说：“我是中国人，当然是忠于中国人民，所以我忠心于对中国人民有好处的政府，也就敌视对中国人民有害的任何政府。”检察官追问，你说的“中国人民是什么意思？”钱学森答：“四亿五千万中国人。”检查官紧逼不放，说：“这四亿五千万人现在分成了两部分，那么我问你，你是忠于在台湾的政府，还是忠于在大陆的共产党政权？”钱学森答：“我认为我已经说过我忠于谁的原则了。”钱学森与检查官的这段对话，足以看出钱学森热爱祖国的赤子情怀。

回国后有一次，钱学森在哈尔滨参观中国人民军事工程学院时，院长陈赓大将专程从北京赶回哈尔滨接见钱学森。他问钱学森的第一句话是：“中国人搞原子弹行不行？”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干。”这种铿锵有力的回答，充满着钱学森对中华民族必然崛起的自信。

钱伟长的爱国情怀也是可圈可点的。1931年9月16日，钱伟长到北京进清华大学上学，第三天“九一八事变”就爆发了，就在那一夜，钱伟长毅然决定弃文学理，当理学院院长兼物理系主任吴有训问钱伟长：“你为什么一定要学物理呢？从你的试卷来看，学中文或历史不是更合适吗？”钱伟长回答说：“本来我确实喜欢文学，可是现在国家更迫切需要的是科学技术，是飞机大炮。我的数理化成绩虽然不好，但我有决心赶上去！”这就是“利在天下者必谋之”的《钱氏家训》在钱伟长身上的生动体现。

钱伟长夫妇于1990年5月9日专程到临安钱王陵园缅祖。钱老在答一外国记者提问时讲：“中国历史五代十国中，有一个吴越国，在今江浙一带。赵匡胤南征北战统一了中国，建立北宋时，以武力消灭了八个诸侯国，惟有吴越国没有灭。为什么？当时的吴越国已经非常富庶、发达了。吴越国的钱姓国王，为了使生产力不遭破坏，人民不受涂炭，作出了痛苦而又明智的抉择，取消王位，尊赵匡胤为帝，由此和平统—了中国。”钱伟长还说：“中国北宋流传下来一部《百家姓》，赵钱孙李遍地刘。赵匡胤是帝，所以将赵姓排在第一，但为何将当时是很小的姓氏——钱排在第二呢？这是因为人民拥护钱姓国王和平统一中国的决策，人民愿意和平统一祖国。”

钱基博、钱锺书父子，一个是国学大师，一个是学界泰斗，都是闻名世界的大文豪，而他们更是“身心系国运，浩气贯长虹”、“历经风雨，爱国情怀终生不悔”的爱国者。

钱基博教育学生要热爱祖国，学习和发扬祖国的优秀传统文化精神。他在上海教会办的圣约翰大学执教时，一再教育学生，不能在思想上被外国人洋化，要发扬中华民族固有的精神，在生活上要艰苦朴素。1925年，上海发生了“五卅”惨案，圣约翰大学学生举行集会抗议英日暴行，并升半旗向死难的工人学生志哀。美国校长卜济舫不仅压制学生的爱国行为，并且公然将我国国旗从旗杆上扯下，激起了学生的无比愤慨。在教授会议上，钱基博痛斥卜济舫的这一错误行为，要求他向学生公开道歉。卜济舫态度蛮横，拒不认罪，钱基博遂与一批教师、学生离开该校，在上海大西路建立光华大学。钱基博对学生们说：“校名题作‘光华’，就是希望我们以往、现在及未来的所有同学来发扬光大我中华民族固有的精神。”

钱锺书先生留学英、法，谙熟西方文化，还精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。钱锺书在美国讲学，仅凭其操英语的口才，即令四座吃惊。1978年他首次到意大利出席第26届欧洲汉学会，即用意大利语作即兴式的发言，他的意大利语咬音之准、味道之纯，不输其英、法、德语水平。在报告中他随意引意大利文学中许多陌生作家的作品，皆能用意大利语娴熟地背诵出原文，令意大利学者惊叹不已。但他从不以此为傲，打开《槐聚诗存》便可以看到他许多怀念家乡与祖国、凝聚着爱国激情的篇章。1938年，他留学英、法结束时，像他这样杰出的俊彦，当时在英、法找个收入丰厚的工作本是轻而易举的事，但是此时祖国正处在日寇侵略的水深火热之中，他怀着“相传复楚能三户，倘及平吴不廿年”（《槐聚诗存·巴黎归国》）的赤诚的爱国之心，毅然地回到了“忧天将压、避地无之”、“国破堪依、家亡靡托”的故国。

1949年北京解放前夕，有的人流亡国外，可是钱锺书偏要留在大陆。杨绛先生后来在《干校六记》中怀着诚挚的感情忆及这件事：“默存常引柳永的词：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’我们只是舍不得祖国，撇不下‘伊’。”“”中，钱锺书受到冲击，并被下放到“五七干校”劳动，杨绛曾问钱锺书：“你悔不悔当初留下不去？”钱锺书毫不犹疑地回答说：“时光倒流我还是照老样！”表现了钱锺书对新中国、对中华这块热土和安身立命基础的传统文化的无限热爱。

已故著名科学家钱三强的名字在我国是妇幼皆知，却很少有人知道他的父亲、语言文字学家、原北大教授钱玄同的大名。钱玄同是我国新文化运动的积极倡导者，《狂人日记》这篇著名小说，就是钱玄同为《新青年》约稿，一再催促鲁迅写成的。从此，才使鲁迅“一发而不可收拾”地写起小说来。

1937年，日本侵略军占领北京，钱玄同拒绝伪教育部的聘请，不肯出任教授。为了笼络北平文化界的知名人士，一天日本人想方设法把一封信送到钱玄同手中，邀请钱玄同去怀仁堂开会。钱玄同接到信后当即退给送信人说：“钱玄同回南京去了，没有在家。”后来魏建功要去长沙，钱玄同对他说：“我想请你替我刻一方图章，现在我恢复旧名了—就叫‘钱夏玄同’四个字。”充分表现出他大义凛然的爱国主义精神，为后人所敬仰。

我有钱了作文篇4

钱乃是身外之物，但是可以做很多是。如果我有钱了，我就要这样做。

如果我有钱了，我就要把钱缴给山里的孩子，让他们可以在教室里快快乐乐地读书。如果我有钱临，我还要把钱给一些灾难的地方，如今年1月的湖南雪灾，4月的地震还没有克服，因此，如果我有钱了，我要给更多的钱来帮助他们克服。

弟字规中有一句话‘‘首孝弟，’’所以，我会买一座美丽的宾馆，给我的爸爸妈妈住，让他们吃得饱，睡得好，让我的家人生活得幸福，快乐。

因为钱是会花光的，所以我会去藏一些钱起来，藏起来的那些钱以后可以买很多的东西。这为我的将来配了把锁。如果我有钱了，我还要。。。。。

我有钱了作文篇5

作伪手法一:真古币作模翻铸

取真钱中文字深峻精好足径者作模,制出蜡型,经过修整,再用铜水浇铸,用翻铸出来的假钱冒充真钱。民国初年,北京出土了一枚金代“泰和通宝”折十楷书钱,有个姓冯的钱商就用原钱翻铸了六枚。另外,还有依照钱币时代的文字制作,用木质或其它质料雕成一种特殊钱的模型进行翻砂伪造。这种钱大多是历史上从未发现的,而是揣摩古钱收藏者心理有意制造出来的。如辽太宗天禄年间未见有钱,沈阳炉坊曾依照辽文字伪造一种“天禄通宝”钱。这类伪钱制造技术较高,稍不留意,就容易上当。但如果仔细分辨,就会发现,翻铸的伪钱大都文字呆滞,币身笨重,从精神和色泽上看,与真钱也不相同。

作伪手法二:取厚钱改刻文字

选择较厚的铜钱,磨去其原有文字,改刻成另一种稀见的文字,使之成为珍稀品。如山东潍县将三字刀的第二字去掉,另添刻上四个钱文,改头换面成了一枚珍贵的六字刀;陕西西安人有改刻货泉为壮泉四十、中泉三十或凉造新泉的;也有将五铢钱改刻成三铢,把小货泉、五铢剪边钱改刻成景和钱的。改刻的伪钱大都有刀凿的遗痕,有时在钱径、重量和形制上与真品存在着差异,有时改刻的钱文与原来的不协调,也有的过分工整。只要见得多,并仔细审视,总会找出蛛丝马迹。

作伪手法三:普通钱文字挖补

将普通旧钱的文字挖出一半或全部,再取别的钱上的文字或是另用铜片打成文字来贴补。钱币学家郑家相先生曾见过一枚“天德通宝”就是将“崇宁通宝”钱面的字挖去,另用铜片打成“天德通宝”四字补贴上去而制成的伪钱。还有一种是照着原来文字的笔画改为稀见文字,将一部分笔画挖去,再用生漆来填补。挖补的伪钱,其贴补的钱文与地张难免有细微的缝隙,钱文也有不均衡的感觉,至于用生漆填补的地方,认真细看便会发现其伪装。

作伪手法四:多枚古钱币拼合

我有钱了作文篇6

98岁的钱伟长走了。

钱伟长的名字,是他的叔叔、国学大师钱穆所起,“伟长”乃“建安七子”中的徐干之字,徐干擅长诗赋,所写五言诗妙绝一时。钱穆希望侄子长大后能成为像徐干那样的学问家。18岁时,钱伟长以文史双百的成绩考入清华大学,但在他进入历史系的第二天,日本发动震惊中外的“九・一八事变”,侵占了东北三省。从收音机里听到这个消息,钱伟长拍案而起:我不读历史系了,我要学造飞机大炮。

就这样,中国少了一位史学家,却多了一位杰出的力学家和数学家。钱伟长同时也是一位伟大的教育家,在古稀之年,仍重履大学校长之职,一生桃李满天下。

钱伟长身上,凝聚了那一辈学人共同的精神,他常常说,“我没有专业,国家的需要就是我的专业”。

“九・一八”后“弃文从理”

钱伟长1912年生于江苏无锡七房桥村一个诗书家庭。因为父亲和叔父们皆为文人,钱伟长从小就浸淫在中国历史和文化中,饱读四部备要和二十四史,以及欧美名著译本。

1931年,19岁的钱伟长,远赴清华大学求学,在四叔钱穆的建议下,他准备选择文史类专业。

但入学后,“九・一八”事件爆发,当时全国青年学生纷纷罢课游行,要求抗日,这种爱国情绪激发了钱伟长。

“我听了以后就火了,年轻嘛。我说没飞机大炮,我们自己造,我要学造飞机大炮。我决心弃文学理。”数年之前,钱伟长回忆称,“国家的需要,就是我的专业。”

但入学物理考试5分的成绩让物理系主任吴有训把他拒之门外。随后一周的时间里,钱伟长执着地等候、说服让吴有训做了有条件的让步:试读一年,如果数理化有一门不到70分,就回文学院。

钱伟长曾在个人回忆录中感慨:“这是我一辈子中一个重要的抉择。”

钱伟长说他一门心思想着造大炮、造坦克,为国而战。一年后,他终于考到70分。毕业时,他成了物理系中成绩最好的学生之一。

1935年,钱伟长考取清华大学研究院,在吴有训的指导下做光谱分析。

为国家而留学

1939年初钱伟长经香港、河内到昆明,在西南联大讲授热力学。那一年,他考取了庚子赔款的留英公费生,因第二次世界大战突发,船运中断,改派至加拿大。

1940年1月,钱伟长等人被派往加拿大留学,但在上船后他们发现护照上有日本签证,允许他们在横滨停船3天中可以上岸游览参观。

“我们同学当时决定,在日本侵略军侵占了大半个祖国期间,不能接受敌国的签证,当即全体携行李下船登陆,宁可不留学也不能接受这种民族的屈辱。”钱伟长在回忆录中说。

一直到1940年8月初,钱伟长等人第三次接到通知乘船去加拿大。他在甲板上起誓:我是为国家而去留学的。在太平洋航行28天,后改乘3天火车后钱伟长和同学一行抵达多伦多大学。

似乎老天要对钱伟长的民族气节做出嘉奖,他入校的第一天就发现他和导师辛吉在研究同一个课题,于是他们一拍即合,花了五十天的时间,完成《弹性板壳的内禀理论》,随即将论文寄到了世界导弹之父――冯・卡门的手中。

因为这篇论文,钱伟长蜚声美国,这篇论文和爱因斯坦等著名学者的文章共同发表在一本文集里,并得到爱因斯坦的赞誉。

两年后,他转到美国加州理工大学学院冯・卡门教授主持的喷射推进研究所工作,并与冯合作发表《变扭率的扭转》。冯・卡门曾说这是他一生中最为经典的弹性力学论文。

这时的钱伟长在美国已经崭露头角,事业如日中天,前途一片光明,但抗战胜利的消息打破了局面――他执拗地想回国。

虽然历经波折,但以想念妻子和儿子为由,1946年,钱伟长回到国内。

1947年,钱伟长获得一个赴美从事研究工作的机会。当他到美国领事馆填写申请表时,发现最后一栏写有“如果中国和美国开战,你会为美国效力吗?”钱伟长填上了“NO”,最后以拒绝赴美了事。

“三钱”谱写佳话

新中国成立后,钱伟长开始从事行政工作,担任中国科学院学部委员。1956年,在全国第一次自然科学规划会上,中央组织400多位专家教授,制定了新中国第一个十二年科技发展规划。就在这次史无前例的大会中,钱伟长和钱学森、钱三强一起,被总理赞誉为:中国科学界的“三钱”。

但回到国内后,钱伟长、钱学森两位大师从事研究都少了很多,成果远不如在美国时。除了行政事务,他们都投入大量精力在教学上。

“钱伟长他们那批学者都有类似的想法,他们认为做教学是更重要的事情。”钱学森的学生朱毅麟说。从那时起,学生们就经常听到钱伟长说:“我没有专业,国家的需要就是我的专业。”

1957年6月,“反右”运动中,钱伟长因为此前“违背主流”的讲话,以及对清华照搬苏联模式的教学思想的批判,被打成“”。当时被打成“”的共有6人,只有钱伟长没有“北大荒”劳动改造,原因是保了他。说,钱伟长是个好教师,要保留教授职位。所以钱伟长继续待在清华园里,但已没有上课的机会。

“钱伟长先生的确敢于直言,敢于坚持自己认为对国家有利的东西。”朱毅麟说。

从被打成“”到1966年的9年间,钱伟长先后为各方提供咨询、解决技术难题100多个。有人戏称他为“万能科学家”。他曾在李四光的恳求下,研究了测量地引力的初步设想措施;为国防部门建设防爆结构、穿甲试验、潜艇龙骨计算提供咨询……

1968年,这位56岁的科学家又被分配到北京首都特钢厂做了一名炉前工。

邓小平任命他为“终身校长”

“”结束后,钱伟长得到了。1983年邓小平亲自下调令,调任他至上海工业大学任校长一职,并写明此任命不受年龄限制。

担任校长期间,钱伟长提出“三制”――学分制、选课制和短学期制,这些当时看来十分“前卫”的教改措施,如今许多已经成为高等教育的主流方式。

钱伟长还倡议拆掉各系科、专业、部门,以及教育和科研之间的“四堵墙”,抓师资队伍、科学学制、办学设施等方面的建设,也抓学生的全面发展和素质培养。

1994年,上海工业大学、上海科技大学、上海科技高等专科学校和原上海大学组建新的上海大学,钱伟长继续担任校长。他曾是全国在位的最年长的校长。

就任大学校长的27年里,钱伟长一直是一名“义务”校长,不拿学校一分钱的工资,也没有自己的房子。

“从钱伟长院士的沧桑经历中,我们能够深刻理解什么叫纯粹的爱国主义。”上海大学常务副校长周哲玮说。

(综合7月31日《新京报》和《解放日报》)

生 平

1912年10月 生于江苏无锡

1931-1937 在清华大学物理系、研究生院学习,1936年参加“中华民族解放先锋队”

1940-1942 在加拿大多伦多大学应用数学系学习,并获博士学位

1942-1946 任美国加州理工学院喷射推进研究所研究工程师

1946-1948 任清华大学教授兼北京大学、燕京大学教授

1949-1983 任清华大学教授、副教务长、教务长、副校长,民盟中央常委

1983-1987 任上海工业大学校长,上海市应用数学和力学研究所所长

1987-1994 任全国政协副主席,民盟中央副主席、名誉主席,中国科学院院士、上海大学校长等

2010年7月30日 在上海逝世

钱伟长语录

――我不是党员,不过我还是拿党的事业作为我的终生事业。为了我们的民族,我们个人吃点亏不要后悔,不值得后悔。

――我一辈子就是这样,所以有人说我不务正业,今天干这个,明天又干那个。我说我是看国家哪方面需要我,我就力所能及地去干。我的题目很杂,什么都有,因此有人说我是“万能科学家”。其实不是万能,不过我会去学一类东西,我会看人家的东西,看懂了我自己能下结论,并在这个基础上再做下去。我懂得爬在人家肩膀上,我要永远爬在人家肩膀上。

――我36岁学力学,44岁学俄语,58岁学电池知识。不要以为年纪大了不能学东西,我学计算机是在64岁以后,我现在也搞计算机了,当然不像年轻人那么好,不过也吓不倒我……我不是天才,我的学习是非常勤奋的,我发现很多东西我还不懂,需要,我就学。你们不要相信天才论,关键是在于刻苦和努力。没有学不会的东西,问题在于你肯不肯学,敢不敢学。

――应该觉得自己不懂的东西很多很多,那你就是很有学问;你觉得什么东西都懂,你大概是没有学问的。我们要培养这种人,满肚子都是问题的人,这种人是我们国家需要的。培养博士生就是使一个没有问题的人变成有问题的人,也懂得力所能及来解决问题。

――学校体育很重要。好处之一是自身健康,另外运动也可以培养人,培养人的分析能力、决策能力。运动场上情况瞬息万变,要应付环境,就要有分析、决策的本事。运动是培养人的体力,增强体魄,激发拼搏争先的斗志,形成合作的团队精神的最好形式。

――我们培养的学生首先应该是一个全面的人,是一个爱国者,一个辩证唯物主义者,一个有文化艺术修养、道德品质高尚、心灵美好的人;其次,才是一个拥有学科、专业知识的人,一个未来的工程师、专门家。

――那种把学科与学科之间界限划得很严、各种专业分工过细、互不通气的孤立状态必须打破。长期以来,在我国形成的理工分家、文科和理工农各科分家的现象,业已明显地影响培养建设四化人才的质量,现在已经到了非改革不可的时候了。我们主张理工合一,文理渗透,反对现在国内中学就文理分家的现象。

――什么是应试教育?就是学校忙于应付考试,小学应付考中学,中学应付考大学。现在的考试非常刻板,数理化都是硬碰硬的,差一分就落选,家长就要交许多钱。搞到最后,成了哪个学校升学率高的,那个学校就是好学校。即使仅就智育而言,这也是片面的。

(据新华社)

钱伟长的主要科学成就

1、在奇异摄动理论方面独创性地写出了有关固定圆板的大挠度问题的渐近解,国际力学界称之为“钱伟长方程”。

2、与世界导弹之父冯・卡门合作发表《变扭率的扭转》,成为国际弹性力学理论的经典之作。

3、用奇异摄动法解决了圆薄板大挠度的问题,这一工作是国际上有关奇异摄动理论的最早的著作之一。

我有钱了作文篇7

假如我有了钱，我会把部分捐给希望工程，让想上学的人重返课堂。

假如我有了钱，我会把部分捐给红十字会，让所有的穷人都有得住，不用再流浪街头。

假如我有了钱，我会建一所世界第一的医院，让世界各国高水平的医生聚集一堂，为世界的穷人治病。

我愿意我吃饱的时候，天下人都能吃饱，我背着书包去读书的时候，不再有失学儿童，不会有老人冻饿街头。当然，我一个人的力量绝对救济不了所有的可怜人，但是如果大家都这么想，应该是滴水成河吧！

我有钱了作文篇8

临行前，姐姐把我拉到厨房，拿出10块钱，送给我：“这10块钱你拿着吧，省着点儿用……”

我没有接，我知道那是姐姐一分一厘积攒的嫁妆钱。我哽咽着说：“姐，我不要……我……”姐姐固执地把钱塞到我手里说：“你把书读好就行，我们苦点儿没关系。”我只好接了。

过了一会儿，我趁姐不注意，悄悄地把钱放回姐姐的衣柜里。我觉得心里好受了些，因为姐姐只有这么几件可怜的嫁妆啊!

我提着重重的行李，告别了这很穷但很温暖的家。

没走多远，身后传采姐姐的叫声。我回过头，见姐姐正气喘吁吁地跑过来，手里拿着一件衬衣。姐姐说：“多带点儿衣服，小心着凉……。”姐姐把衬衣给我穿上，这才干叮咛万嘱咐地走了。

我走到村口，忽然觉得胸口处有什么东西撑着，从衬衣口袋里摸出来一看，原来是10元钱。

我回头望着家的方向，姐姐也正站在门前的那棵大柳树下望着我。姐姐那瘦小的身躯在夕阳的余晖下拉出了长长的影子……

简评：本文可谓言简意丰。小作者以平静的语气，娓娓道来，平实中见真情。

主题：在“金钱万能”的商品社会里，许多灵魂在金钱的腐蚀下，变异得唯利是图，甚至“六亲不认”，常常听到人们慨叹世情冷漠、骨肉不亲。屡屡见诸媒体的骨肉相残案例，无不使人骇然惊心，痛定思痛。

然而，就在那容易被人忽略的社会角落，往往尚有人间真情的存在，在传统道德土壤中挣扎着的处于困境中的人们，还保留着一片精神沙漠的绿洲。

本文作者以敏锐的目光发现了这片充满阳光、充满希望的精神净土，以自己纯朴的情感予以抒写、赞美，这种源于人类纯真本性的主题具有震撼人心的力量。

选材：为了表现在金钱社会里“我”与姐姐的纯真情感这一社会主题，作者在选材上集中围绕金钱的施予和拒绝展开情节，文中集中选取了在“我”离家返校的短暂时刻所发生的事情，即一方向是由于家境拮据，“我”没有钱去上学；一方向是姐姐把自己的嫁妆钱送给我。一方面写了“我”偷偷把姐姐的钱送回去；一方向写姐姐巧妙地把钱装在“我”的兜里，让“我”不知。这种互相之间的“欺瞒”与“作假”都是作者在选材上的独到之处，恰到好处地把姐姐对“我”的至真至纯的关爱以及“我”对姐姐的深刻理解与体贴淋漓尽致地表现出来。使文章波澜起伏，富有情趣，且具有感人的力量。

布局：本文篇幅较短，基本是按照一般记叙文的写作架构组织材料的。开头交代事情的起因，简单交代了“我”在家度假的心情，“时间过得真快”表明对家的依恋。写准备离家返校，“没有零用钱”，点明家庭状况的拮据，用父亲和母亲的神态描写，予以侧面衬托。

中间部分详写姐姐与“我”在金钱问题上的互相“欺瞒”、“作假”，都是为了让对方接受自己的真情关爱与体贴。文中先写“姐姐把我拉到厨房”，给我10元钱，含蓄表达了姐姐做事的细心周到(为防止父母阻拦和着急)。继写“我”的行为，“悄悄把钱放回姐姐的衣柜里”。此刻的心理活动：“姐姐只有这么几件可怜的嫁妆啊!”表明“我”对姐姐的理解与关切。贫寒家境中的骨肉深情洋溢在文字中间。最后写到“我”从衣口袋里摸出来姐姐巧妙装进去的10元钱，使文章情节达到高潮，感人至深。

最后一段，写“我”回望家门外大树下的姐姐，“那瘦小的身躯在夕阳的余晖下拉出了长长的影子……”意蕴深刻，既是写景，更是抒情，赞美了姐姐对“我”的无私关爱。

总的来看，全文贯穿着以钱穿起的事件与情感线索，层次分明，结构严谨。

语言：文章的语言质朴自然，渗透着情感的纯真。准确、生动的人物语言描写和心理活动描写使故事真实可感。比如：“姐姐固执地把钱塞到我手里，说……”。“我悄悄把钱放回姐姐的衣柜里。我觉得心里好受了些……”都恰到好处地表现了人物的内心世界。