教育孩子的价值观(收集5篇)

教育孩子的价值观篇1

关键词：集体主义个人主义儿童性格形成

一、引言

儿童是一个国家和社会发展的希望，而儿童的性格的形成对国家未来的发展也具有举足轻重的作用，而不同的社会价值观会对儿童的成长产生很大的影响，中国价值观的核心是集体主义，注重集体意识，注重团结，权威，集体利益高于个人利益，而美国宣扬个人主义，强调个体的独立性，个体的价值高于集体价值。因此，受不同价值观的影响，两国儿童的性格也不相同。

二、中国集体主义价值观

1、中国集体主义价值观的历史

中国的文化是一种和农业紧密相连的农耕文化，中国古代的靠天吃饭的历史，在生产资料及不发达的阶段，人与人之间是相互依存，相互帮助的关系，在和大自然的对抗中，人类的团结显的尤其重要。在这样的生产和生活中，大家只有团结一致，靠集体的力量才能一代代繁衍生息。这种“天人合一”的思想是中国集体主义价值观的起源。同时，中国几千年的封建文化，君臣之间的等级关系以及大思想家孔子的“合”的儒家思想，是中国集体主义价值观的社会和思想基础。

2、中国集体主义价值观的含义

集体主义价值观主要体现在集体价值高于个人价值，所有的一切的都围绕集体利益进行。集体利益大于个人利益，当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益。个人利益的价值在于对集体的奉献。这一价值观在社会生活中主要表现为“忠孝”、等级分明。

三、美国的个人主义价值观

1、美国个人主义价值观的形成

美国个人主义价值观来源于其对古希腊罗马思想和基督教教义的继承，以及对法国大革命思想的发展，都是美国个人主义价值观形成的思想基础。同时，北美殖民时期“清教徒”的追求个人主义，自由的思想也是个人主义的极大发展，美国的“西进运动”也推动了个人主义的发展，在一些西部片中，个人英雄主义思想得到极大的赞扬，促使个人主义思潮蔓延，是美国个人主义蓬勃发展的又一阶段。

2、美国个人主义价值观的核心

美国个人主义价值观集中体现了个人利益的重要性，崇尚自我发展，个人利益高于一切的核心思想。美国个人主义价值观把个人主义价值放在首位，以个人利益为出发点，追求自我价值，他们对集体的忠诚度低，不会为了集体利益而牺牲个人选择。

同时，个人主义也体现在美国人的个人奋斗和竞争，正如电影《当幸福来敲门》中的主人翁一样，通过自我奋斗实现自我价值。而美国人的竞争意识也是自我价值实现的方式，美国人具有很强的竞争意识，他们通过竞争来得到自我价值的肯定。

四、儿童时期的特点

儿童时期是生长发展的关键时期，从时间阶段划分是从出生到15岁这段时间，儿童时期具有其特殊性，孩子从出生开始，就不断接触到这个世界，并在不断“学习“和模仿这个世界，外界对他的成长和发展有着极其重要的作用，儿童的各个方面的发展很大程度上受到周围环境的影响，这一点和动物是不同的。同时，儿童时期的发展和成人又不同，儿童不具有分辨事物的能力，儿童所获得一切都来源于对周围环境的模仿，可塑性很大。因此，儿童时期的教育方式对儿童性格的形成具有很重要的影响。

五、集体主义价值观对儿童性格的影响

中国集体主义价值观对儿童性格的形成有着很重要的作用，实行计划生育政策后，中国的家庭结构在往“4-2-1”方向发展―――即一个家庭中有四个老人，两夫妻和一个孩子，六个人都照顾一个孩子，这样的家庭环境下，孩子从小就生活在大家庭的怀抱中，享受着大人集体的爱，在家庭关系中，长辈的爱让孩子学会爱别人，懂得长大后要回报长辈的付出，对父母的孝顺体现在孩子长大后对父母的报答。在学校教育中，老师教育学生要团结同学，和同学友好相处，这样才能融入社会，因为中国是个关系社会，社会关系是社会生活的纽带，只有和别人和谐相处，才能很好的学习和生活。很多父母为了孩子的前程着想，总是希望孩子尽早的适应社会关系。和美国父母相比，中国父母在孩子面前更具权威性和决定性，乖巧、听话的孩子往往是好孩子的标准，而有个性的，反抗的的孩子往往被扣上“坏孩子”的帽子，不得父母、老师以及同学的喜欢。

集体主义价值观强调集体利益和社会级别，受这种价值观影响，中国人很看重集体和集体成员，例如，中国人很看重朋友，正如古语所说“为朋友两肋插刀”，这体现了中国人对朋友的依赖和重视。这又助于集体协作品质的形成。由于人际关系在社会生活中很重要，所以父母在儿童时期就教育孩子要懂得谦让，流传下来的典故“孔融让梨”就体现了谦让、和谐的思想，这些传统的美德对孩子性格影响很大，很多父母在孩子很小的时候就给他们讲这些典故，教育孩子与人友好相处。

集体主义价值观对儿童性格的影响表现在两个方面：（1）积极影响：集体主义倡导集体思想，所以受集体主义教育的孩子更懂得与人相处，具有良好的团队精神，同时，对朋友和他人的关爱，使孩子从小就具有爱心，同时，集体主义思想使孩子更懂得感恩，把功劳归功于帮助自己的人，更加无私，慷慨。（2）消极影响：:所有的事情都有两面，集体主义价值观也对儿童的性格有消极影响，由于过于看重集体力量，而忽略自己的发展，儿童往往害怕“出头”认为是羞耻的事情，因为父母和老师总是教育“枪打出头鸟”。不喜欢竞争，觉得不够“仗义”，羞于说出自己的想法，害怕遭到集体的嘲笑，孩子的性格会变的懦弱和缺少竞争力和创造力。

六、美国个人主义价值观对儿童性格的影响

个人主义价值观强调个性发展，尊重个人发展自由。在这样的价值观支配下，个人价值得到了极大重视，个人利益大于集体利益。个人之间是平等的，即使是权贵和平民之间也是平等的，他们敢于挑战权威，质疑真理。在崇尚个人价值的社会环境下，人们乐于展现自我，像别人显示自己的成绩，并把一切归功于自己的努力奋斗和辛苦付出，而不是归功于家庭成员或是朋友。享受竞争的乐趣，并把竞争当自我成长的途径。喜欢自由表达自己的思想。家庭教育中孩子是和父母平等的家庭成员，有自己的思想和决定，父母不替孩子做决定。学校里老师鼓励学生表达自己的观点，支持学生的创新能力。

集体主义价值观对儿童性格的影响。（1）积极影响，孩子从小就被培养具有竞争意识和独立意识，许多孩子帮家长干力所能及的活挣生活费，比如打扫卫生、修剪草坪等，孩子能够独立的处理事情，有利于孩子的成长和发展，家长从来不帮孩子做决定，也不要求他们按父母的意愿生活，孩子自己的事情往往自己去做，这样有利于培养孩子的独立性，以适应未来的社会生活。同时也有助于孩子自信心的培养。（2）消极影响，个人主义价值观过于强调个人价值，容易让孩子自私，缺乏爱心，同时，有可能由于过于自信而养成武断的性格，容易给孩子带来伤害。

七、总论

总之，中美价值观有着本质的区别，中国集体主义价值观强调集体利益，和谐相处，而美国个人主义价值观强调个人发展，因此，这两种不同的价值直观下的儿童性格发展也有显著的差异，中国集体主义价值观下的儿童更善于合作，懂得分享，而美国个人主义价值观下的儿童更具竞争性和独立性。

参考文献：

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[5]邓炎昌.刘润清语言与文化[M].北京:教学与研究出版社,1999

[6]何善芳.英汉语言对比研究[M].上海:上海外语教育出版社2002

[7]朱智贤.儿童心理学[M].北京:人民教育出版社,2000

[8]何小清.中美价值观对儿童性格影响[J].华中师范大学学报,2006

[9]宋莉.跨文化交际导论[M].哈尔滨:哈尔滨工业大学出版社,1999

教育孩子的价值观篇2

关键词：家风；核心价值观；必然需求

培育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，不仅可以为社会主义文化强国建设提供强大的精神动力和智力支持，也更可以为社会主义文化强国建设提供清晰的道德导向和价值目标，因此大力培育和践行社会主义核心价值观，在当今这个激烈竞争的时代就已然成为了推进文化强国建设的必然需求。

培育好的家风与践行社会主义核心价值观同根同源。家庭是社会的细胞，家风是社会风气的细胞。家风就是一个家庭乃至家族的传统风尚或作风，是一个家庭所有成员共同尊崇的生活习惯、思维方式及言行表现的总和。每家有每家的规矩，每家有每家的传统，家风各不相同，但彼此间却能形成交集。这个交集，就是中华优秀道德观念，就是社会的最大共识、最大需求，就是社会主义核心价值观的具体体现。好家风与践行社会主义核心价值观同根同源。每家每户的家风虽然不尽相同，但都是崇德明理、向善向上、讲求礼义的，弘扬和践行良好家风，就是弘扬和践行社会主义核心价值观。家风向民风辐射，民风向社风延伸。亿万家庭的家风汇聚起来，体现的就是富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。

在《中国共产党廉洁自律准则》中，明确提出党员领导干部要带头“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。”所以说，家风与党风紧密相联，家风是多么的重要。家风正则党风清，党风清则世太平。家风正则民风淳，民风淳则社风清，社风清才有社稷安。一个家庭，有好的家风，才能兴旺。一个单位，有好的作风，才会有战斗力和凝聚力。一个政党，有好的党风，政党才会发达。一个国家，有好的政风，经济社会才能更好更快发展，我们伟大的民族复兴梦才能早一天实现！重视家风，更要努力构建优良的家风。因此，我们要做到以下几点：

一是传家风，践行价值观。结合培育和践行社全主义核心价值观，广泛开展丰富多彩的活动，凝聚社会好风气，传递社会正能量，形成社会新风尚。广大家长要树立良好家风，注重自身修养，注意行为举止，传承家庭美德，以身作则、言传身教，为孩子健康成长营造良好家庭环境。家长要注重自己的言行举止，是否符合道德文明规范，是否符合社会主义核心价值观对公民的“爱国、敬业、诚信、友善”的基本要求。作为社会公民，家长们要为建设文明社会、和谐社会尽自己的力量，不能把自己置身其外。家长们要自觉地与暴力、色情、、等不文明的行为保持距离，不文明的行为是传染性很大的病毒，只有增强自身的免疫力，才能远离这些不文明行为对自己身心健康的侵蚀，才不会使这些不文明行为影响到自家的家风。

二是晒家风，弘扬新风尚。采取正反两方面的典型事例来剖析家风建设工作的内涵，用先进的典型引领社会道德风尚，推动企业文化建设。加强法制宣传教育，进一步强化了干部群众遵纪守法意识，提高人民群众文明素养。要引导广大家长树立良好家风，注重自身修养，注意行为举止，传承家庭美德，以身作则、言传身教，为孩子健康成长营造良好家庭环境。因此，各单位要通过教育和宣传，开展征文、访谈等多种形式活动，让每个家庭都做起来。要开展“好家风”家庭评选表彰活动，将他们的感人的事迹制成专题等形式进行广泛宣传，扩大社会影响，营造全社会关注、支持的浓厚氛围。同时开展征集“好家规，好家训”活动，从中择优的好家训结合中国传统文化，进行宣传，引导群众思家风、议家风、传家风。

三要育家风，注意好方法。家风是一种无言的教育，润物无声地影响孩子的心灵。家长们都希望孩子健康成长，但有的家长不知道怎么教育孩子，抓家风教育是一个很好的途径。家长们、全社会都很关心孩子的成长。有的家长甚至为了孩子不惜一切代价，给孩子报这个班、那个班，上学要陪读，希望、精力全部寄托在孩子身上，不一而足。家长关心孩子的成长当然是对的，但精力要花对地方。对孩子不能太过溺爱，教育孩子要注重方式方法，要与时俱进、不能墨守成规，好的方式方法会起到事半功倍的效果。家风，是一个家庭的风气，在对孩子的家庭教育中起着潜移默化、润物细无声的作用。家风好的家庭，道德文明土壤非常厚实，培养出来的孩子彬彬有礼、温文尔雅、有理有利有节。家风不好的家庭，比如父母亲打牌、打麻将，不可避免地会对孩子的成长产生负面影响。家长是孩子最好的老师，家长不能一味地把教育的责任推给学校，孩子在学校受到很好的教育，到了家里家风不好，对孩子的教育会打折扣。教育包括学校教育、家庭教育、社会教育、自我教育，家长们要十分注重家风在孩子成长过程中的重要作用。

总之，大力培育和践行社会主义核心价值观，就要以“家风”建设为突破口，传家风，践行价值观；晒家风，弘扬新风尚；育家风，注意好方法；运用各种手段，凝聚实现中国梦目标的强大合力，引导全国人民为实现中国梦而作出新的贡献。

参考文献：

[1].中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定[M].北京：人民出版社，2015.

教育孩子的价值观篇3

一、“亲子农场”活动挖掘的背景价值

随着城市化进程发展，农村“城市化”倾向逐渐加剧，人们的生活环境离自然越来越远，孩子们在室内玩耍的时间越来越多，而在野外实践的时间相对减少。因此，我园建构的“亲子农场”不仅给孩子们一个主动观察与发现、付出与收获的自由空间，而且为孩子们、家长们搭建了合作、交流、分享、成长的平台。

二、“亲子农场”活动中挖掘的生活化教育价值

1.目标价值

（1）依托农场实践活动，实现五大领域教育目标有机整合。

在农场实践活动中，语言、社会、健康、科学、艺术五大领域教育目标得以充分体现，孩子们：倾听、表达、交流――语言目标；关注、协作、关心、尊重――社会目标；身体强健、协调能力增强――健康目标；观察、感知、探究――科学目标；积累丰富经验、集聚创作灵感与素材――艺术目标。并在整个实践活动过程中，自然有机整合。

（2）利用农场实践活动，建构幼儿阶梯式发展目标。

2.活动价值

（1）亲历农场实践活动，实现从实践知识、经验、技能实践的回归。孩子们在亲历松土、播种、浇水、除草、采摘、收获等实践活动中，不仅丰富了生活中的知识与经验，而且运用已有的知识与技能解决生活中的实际问题，实现生活即教育的教育价值。

（2）充分利用农场资源、拓展区域活动。利用农场相关资源，开展系列区域活动。如美工区的系列创意活动；科学区的探究活动，表演区的劳作模仿活动等。

（3）同乐分享活动，促进情感及态度的发展。农场成果不仅是幼儿劳作价值的直观感受，更有分享过程的情感价值，如用收获的蔬菜进行全园午餐分享活动；给儿童村孩子的捐赠活动；面对社会的买卖、交易活动等。这些方式的分享，为幼儿、家长及社会搭建了互动的平台，促进了幼儿情感、态度的完善发展与升华。

（4）延伸农场实践活动内容，生成活动课程。在农场实践活动中，与植物共生的蚯蚓、蝴蝶、蜗牛等小动物以及土、石、水等环境物质，都深深吸引着孩子，有着孩子发现探索不完的奥秘，随机利用，随机生成出相关探究教育内容。

3.教研价值

在与幼儿、家长互动的农场实践活动中，自然生成实效性的问题，在不断思考、交流与研讨后生成指导策略。如：从“怎样有效去指导幼儿观察与探索”的问题研讨，生成“3-6岁幼儿观察与探索指导策略”；从“怎样与教育目标深层次有机整合”的问题研讨，生成“3-6岁幼儿亲子农场学习与发展预设目标”。形成“实践问题指导策略实践”的研讨模式，实现“以研促学、以研促教”的教研价值。

教育孩子的价值观篇4

关键词：学前儿童核心价值观环境品格做法

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0232-01

一、教育工作者应当处理好形象和环境之间的关系

客观事实告诉我们人类的生活是要依存于环境之中的，而马克思曾经为我们指出：“人创造环境，同样环境也创造了人”，由此可见人与环境之间不仅是被动的适应的关系而是相互影响的关系，为此，基于对学前儿童健康培养的需要出发，而提出的这种观点的目的，就是希望我们的教育工作者们，能够确实以“铸魂之师”的高度来认识自己所从事的工作岗位，并在学前教育的实践中，抵制所有不正之风的影响，用善良人性和积极行动努力树立文明正义的教师形象，为孩子们营造出公平和谐的生活环境。使孩子们在这样的环境里免受不公平的待遇，而不至于因此挫伤孩子们幼小的心灵；使孩子们能够在这样的环境里感受到集体的温暖，不至于因此刺伤孩子们萌动的灵魂。让学前教育这块阵地成为适合孩子们健康成长的净土，为孩子们的幸福成长撑起一片蔚蓝的天空，这就是学前儿童社会主义核心价值观培养所需要的最为关键的基础。但是，这对于我们的教育工作者们来说，并不是一件很容易的事情，教育工作者独善其身确需相应的定力，但这样的养德修身确实是重要的，因为教师对学前儿童社会主义核心价值观的培养需要以身示范。

二、强化对学前儿童三种品格的构建

社会主义核心价值观并不是凭空产生的，而是基于中华民族的传统美德和现实生活中所体现出来的中国人起码的品格，所以，针对于学前儿童的身心特点，我们就需要抓住能够起到“纲举目张”的实质性东西，来为培养学前儿童社主义核心价值观奠基。

（一）积极培育孩子们的责任意识

有责任才会有担当，才能够促使一个人去做一件事情。为此，我们在教育实践中，就应当积极思考一切可以激发孩子们树立自身责任意识的教育方法，来使孩子们感觉到自身存在的价值，以此激发他们来积极表现自己，努力发挥在生活中的作用，并能够逐渐感悟到自身与家庭、与集体、与国家的关系，正所谓“责促心境、爱由心生”，孩子们爱家庭、爱集体、爱国家的情感就会油然而生，爱国情怀就会根植于孩子们的心中。

（二）积极培育孩子们的关爱精神

培育了孩子们的责任意识，爱也就会在孩子们的心中得到升腾，这就需要我们的教育工作者们来加以引导，以使孩子们爱的表达不至于落到了错误的地方，而影响到今后的健康发展。所以，我们要引导孩子们爱国、爱集体、爱家庭的同时，还要引导孩子们尊敬师长、关爱同学，由此培育孩子们的友善情愫，久而久之，社会主义核心价值观中的友善、诚信道德准则，就会滋润到孩子们的心田，这其中的精神品质就会成为孩子们固有的品格。

（三）积极培养孩子们的劳动意愿

让孩子们有目的有效果地动起来，不仅在于健全他们的体魄，更在于明确心智，这就是促使孩子们养成热爱劳动的意愿，使孩子们获取劳动后的喜悦情感，由此培养出孩子们对敬业和奉献的粗浅认识。为此，我们就需要采取积极有效的办法，来鼓励孩子们有目的有意愿地动起来，为今后养成敬业精神和奉献意识奠定坚实有力的基础。

通过对这三种品格的培育和构建，社会主义核心价值观个人层面爱国、敬业、诚信、友善的道德准则，就会在孩子们的内心深处生根发芽成长。

三、对学前儿童合理使用三种教育方式

（一）讲好小故事

要以中华民族传统美德故事为蓝本，以现实生活中的好人好事为补充，为孩子们讲小故事，让孩子们在“小模范”的故事里受教育。在这个工作中，要注意的是，教师不仅要做到认真地、惟妙惟肖地读讲，更应当耐下心来回答孩子们提出的一个个的问题，哪管是稀奇古怪的想法，也要让孩子们得到答案，这样就会确保孩子们能够和故事中的人物产生心灵上的沟通，在内心深处把自身化作故事中的人物，想法的产生就会让孩子们的思想和故事里的人物思想浑然一体。

（二）营造好氛围

就是应当巧妙借助学前教育场所的一切空间，为孩子们创建小画廊、小园地、小景观，在这些小工程中融入社会主义核心价值观的元素，让字面元素活跃在孩子们生活的眼界中，要借助新媒体的灵活便捷性和普遍接受性，把我们的想法插上高科技的翅膀，飞翔在孩子们眼里和心里，让培育目标变成孩子们喜闻乐见的动漫，教育就活起来了。

教育孩子的价值观篇5

文化结构一般指文化的关系和形式，可分为深层结构、表层结构和意义结构，其中处于核心地位的文化深层结构是指存在于人头脑里观念意识的逻辑结构与积淀于人们心理中的无意识的心理结构。法国结构主义创始人列维•斯特劳斯又将隐藏在表层社会结构背后的深层结构分为：“意识结构”和“无意识结构”。其中无意识结构具有决定作用，对社会文化有更加深刻的影响。文化心理结构就是基于这种无意识结构的模式化的心理反应，它能决定一类文化的本质属性。文化深层结构的模式植根于人类的心灵之中，某个时期来看，社会的文化现象都是人们内在心理活动的经验表现形式；长期来看，深层结构的经验也不断积淀于文化心理结构，包含价值观念、生活态度、生活倾向等文化心态的各种固有精神活动机制，就以语言为媒介形成了文化传统。每一种文化都伴随特定的文化行为，中国文化之间特有的脉络联系方式也就是中国文化深层文化结构。当今人们的日常行为都能够体现出文化深层结构的规律性来。中国文化传统以惯性传承的方式对当挥着重要的影响作用，当下家庭教育者的诸多价值观、心理状态都可以追溯到中国文化的深层结构。

二、群体性观念占据主流的文化传统缺少对个体人格的承认

中国的传统文化滋生于较为恶劣的自然环境，为求生存，弱小的个人必须要融于群体当中，于是自然而然形成了要以“个人利益要服从于集体利益”的行为原则指导的“以血缘伦理纽带团结合作”的行为模式。行为模式生成过程的长期化使中华文明自原始氏族社会开始就具有强烈的群体观念和伦理意识，而这种要求个人与社会统一的观念和意识在漫长的封建君主制历史中不断被强化，以此为特征的价值观念和人生态度已经深深扎根于中国文化的深层结构。表现为垄断中国2000多年意识形态的儒家核心思想“仁”就集中体现出传统文化对个体的伦理要求：“仁”就是“爱人”，要求个人在与他人统一中相互帮助、爱护。“仁者，人也”，以此出发的人的定义是建立在对崇高人生价值的追求之上，而不是将人看做是具有生理特征的自然物。“克己复礼”又规范了个人的行为要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整体观念和“君臣父子”的纲常秩序。在中国传统文化心理结构中，作为其根系的血缘亲情因为被拔高而泛化，“孝亲”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治伦理本位，形成了宗法伦理的政治意识和道德伦理化的价值观念。“在这种价值观的指导下，个人价值和个人情感永远被限定在社会的整体中和伦理的规范内”。任何看似要求“自律”的道德都变成政治化需要“他律”的道德。这种严格的伦理道德规范将个人紧紧捆绑在伦理网络当中，个人的人格和价值需要从网络中对应特定关系规范的另一角色来确定，也就是说个人的价值不能由自身来发展，而需要由他人来定义。既然个体的价值和利益在群体面前没有合法性，那么个体的人格和独立性必然也遭到忽视甚至抹杀。

三、基于文化深层结构对家庭教育误区的分析

不承认个体人格和价值，认同他律的道德的文化倾向是当前家庭教育出现诸多误区的深层原因。当孩子的自我意识开始出现的时候，父母本应该帮助孩子认识自己、发展自我，但却去训练孩子如何遵守规矩、按部就班行事。这种经验式的教育忽视了个性的培养，“甚至是完全抹掉‘个性’的，因此造成了‘专门学人’的倾向”。教育者本身并不认同儿童的“独立的人格”，所以孩子表达的需要、观点和意见也就从不会得到尊重，除非孩子所需正与父母意志一致。整个教育的过程不是在遵循孩子自身发展规律的基础上培养孩子的自主意识和能力，而是在“他制他律”的过程中培养依赖感。虽然在这个过程中，孩子是处在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以从父母那里得到优于其他人的爱”和“好”，但这种“爱”却带有“役使”的成分，因为父母往往会把自己当做家庭教育的权威主体，总想要孩子无条件顺从和服从，“听话”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非将来的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遗憾补偿的动机还是出于对孩子人生的考虑，父母都会理所当然地将自己的期望强加在孩子身上，并冠之以“爱”的名义。父母做决定的时候也很少会顾及孩子自身的条件或喜好，因为一方面基于对传统伦理的服膺，孩子本身是“自作主张”的权利，另一方面不管孩子多大总是“不懂事的”，分不清好坏利弊，只能由父母取而代之做决定。这样做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承担起过于沉重的期望和压力，慢慢可能产生逆反逃避心理或者笼罩在挫败感和压抑感当中，十分不利于身心健康发展。而承受期望长大之后的个体因为从小就都是按照规定好的路径成长，往往缺少自我判断和自我选择的能力，很难承担起在工作、家庭、社会中各个角色的责任。基于文化深层结构的影响，父母会在孩子与父母之间的伦理关系中来定义孩子，所以孩子永远只能是“孩子”。当然孩子结婚生子之后又会产生另一种维度的关系，但从父母的角度看来，孩子永远是需要依赖于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要时时得到爱护和替代。过度爱护孩子就发展成溺爱，溺爱已经脱离了爱的本质，不仅会严重影响个体心理人格的发展，更会影响未来的家庭生活。实际上，家庭教育者总是太过忽视孩子的潜能，处于身心发展迅速的“关键期”儿童在心理生理已经具备了一定的心理资源(相信很多父母都会在某些时刻发觉孩子身上“小大人”行为或言语)。的确，一个年幼的孩子的确是可能不懂事(不懂事既可能是缺少对世俗运转规则的熟悉，也可能是缺乏经验积累的判断能力)，可是这不应该成为父母替其做决定或者做事情的理由。如果孩子一直无法直面自己的发展任务，总是被剥夺选择的权利甚至是犯错误的权利，那孩子也就一直得不到成长的机会，“长不大”的预言也就真的会实现。如果让孩子独立做事，其潜能却往往超乎想象。可是就在父母一直在用“爱”的捆绑或者“永远长不大”的标签来阻碍孩子的发展的背景下，孩子却还是被期望在达到一定年龄界限的时候就瞬间成熟，负担何其重。与溺爱无度相对应的另外一种教育误区是打骂教育。“不打不成器”是国人比较认同的一种家庭教育观念。当然可以从奖惩结合的角度来正确理解这种传统教育观念，但是这种理念不可避免地带有一种以“训诫惩罚”为手段的规则训练思维。这其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有实施惩罚的权利。以打骂为手段的教育暗含的暴力思维很可能产生“暴力的循环”，也可能会造成孩子个人性格的扭曲。父母之所以将孩子看作是需要打骂才能教育好的存在，是因为在深层观念中就没有孩子个体人格的概念，孩子在家庭伦理面前只能扮演顺从者的角色，任何反对的意见都可以被视作是对家长权威的挑战和传统家庭伦理的违背。孩子不被当做是独立的个体，只是伦理格局中的一个“不懂事”“需要被训练”的附属品。如果违反规则就要被惩罚，父母就是被文化深层结构中的这种伦理意识赋予了惩罚的权利和特权，打骂孩子是“内部事务”，是“为了孩子好”。

四、基于恐惧为特征的文化心理对家庭教育误区的分析

南京大学张光芒曾用“人心文化”的命题对当下文化深层结构进行分析，他认为“真正能解释‘人心文化’畸变趋向的文化心理核心特征是恐惧”。张先生所说的恐惧主要是指文化意义上的恐惧性的心理结构和机制。从文化心理结构来看，恐惧心理是具有广泛的渗透性和强烈的潜在行为指导性的一种内在心理状态，无论从广度还是深度来看，都可以作为分析家庭教育者教育文化心理的重要路径。在改革开放和大众文化兴起的背景下，各种西方文化的文化形态涌入中国，市场经济法则逐渐渗透在文化、教育领域。但传统价值观的消解并不伴随着新价值观的建立，“个体主义”为原则的西方文化并不与中国文化深层结构兼容，所以人们面对着纷繁复杂的文化形态和价值观无从选择、无从判断，精神世界日益浮躁和混乱。在社会转型期的背景下，一方面“‘入园难、入园贵’的问题已成为群众反映强烈的民生问题”，另一方面当代家庭教育也受到理念、价值观混乱的挑战，父母由于缺少科学教育理念的指导，虽然不惜代价想要让孩子得到发展，但自己对如何教育却茫然不知，于是产生了需要和能力之间落差的心理紧张。这种负面的能量以唯恐落后于人、与人不同的恐惧性文化心理为触发点，产生了功利性的随波逐流行为。以恐惧为主要特征的整体文化心理深刻地作用于人的外显行为，过分注重知识教育、跟风培养特长等家庭教育误区都是以恐惧的文化心理为根源。中国长期以来就有重视知识教育的传统，“万般皆下品，唯有读书高”，甚至很多家长会认为读书是孩子唯一的出路和任务。父母过于重视知识教育、跟风培养孩子特长一方面是受到应试教育的压力所致，另一方面因为上文分析的恐惧文化心理所致。父母因为太过渴望孩子成才，所以学音乐流行了，就强迫孩子去学钢琴；别的孩子在绘画比赛中拿奖了，就叫孩子放弃钢琴拿起水彩……不顾孩子自身条件一厢情愿灌输知识不仅可能会使孩子产生学习障碍，还会使孩子缺少实践和锻炼生活自理能力的机会，滋生依赖心理。父母不顾孩子兴趣跟风逼迫孩子进行特长培训更会打压孩子天赋，捆绑孩子发展点。“不能输在起跑线上”是近年来比较典型的能够反映这种恐惧心理的教育口号。继续深入分析这种恐惧性的文化心理，仍然能在文化深层结构中找到依据。正是由于个体价值没有得到中国文化的认同，所以个人价值就容易付诸于与他人的比较，而比较总是又没有一个内在自知的标准，只能盲目进行。这样，就产生了上述的教育盲从误区。

五、小结