寻梦季羡林范文(6篇)

寻梦季羡林篇1

我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多

岁。我痛哭了几年，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现。从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。如今到了德国，来到哥廷根这一座孤寂的小城，不知道是为什么，母亲频来入梦。

我的祖国母亲，我这是第一次离开她。离开的时间只有短短几个月，不知道是为什么，我这个母亲也频来入梦。

为了保存当时真实的感情，避免用今天的情感篡改当时的感情，我现在不加叙述，不作描绘，只从初到哥廷根的日记中摘抄几段：

1935年11月16日

不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的氛围里，活动起来。这活动是轻微的，我简直不知道有这样的活动。我想到故乡，故乡里的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。

11月18日

从好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今天家来，从学校回家来，她高兴得不得了。……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。我看了她的神气，想到自己的在故乡地下卧着的母亲，我真想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！

11月20日

我现在还真是想家，想故国，想故国里的朋友。我有时简直想得不能忍耐。

11月28日

我仰在沙发上，听风声在窗外过路。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想起故国了。

12月6日

近几天来，心情安定多了。以前我真觉得二年太长；同时，在这里无论衣食住行哪一方面都感到不舒服，所以这二年简直似乎无论如何也忍受不下来了。

从初到哥廷根的日记里，我暂时引用这几段。实际上，类似的地方还有不少，从这几段中也可见一斑了。总之，我不想在国外呆。一想到我的母亲和祖国母亲，就心潮腾涌，惶惶不可终日，留在国外的念头连影儿都没有。几个月以后，在1936年7月11日，我写了一篇散文，题目叫《寻梦》。开头一段是：

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

下面描绘在梦里见到母亲的情景。最后一段是：

天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。

我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。现在到国外来了，在我的怀念中就增添了一个祖国母亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候，异常强烈。以后也没有断过。对这两位母亲的怀念，一直伴随着我度过了在德国的十年，在欧洲的十一年。

寻梦季羡林篇2

三篇文章都是现当代名家散文，在三位作家的笔下，母亲的形象都是勤劳、纯朴、温柔慈爱、善良贤淑的，三位母亲都是普普通通的家庭主妇，但是她们又都是孕育伟大的功臣。写法上，三文都没有轰轰烈烈的场面，没有惊天动地的事件，都不约而同地选择了朴素的语言、细小甚至琐碎的事件，但母亲的爱却如涓涓细流，温暖了每一个平常的日子，母亲的一颦一笑、一针一线、一衣一食，都显得温暖绵长。作者在朴实自然的文笔中饱含了真挚浓烈的情感，抒发了对母亲的热爱、感激、思念，以及自己未能回报母亲的愧疚之情。

异点

1.三篇文章写母爱的切入点不同。季羡林先生的《寻梦》，从梦境入手，重在写“我”的“寻”上，“寻梦”其实是寻母亲，因为是隔着迢迢山水，阴阳两界，想做一个完整清晰的有母亲存在的梦简直是奢侈，所以作者才“寻”得辛苦，“寻”得执着，从哥廷根的教堂尖塔到故乡的大苇坑塘，从童年到现在，作者苦苦追寻母亲的气息，最终却寻而不得，怅望灰天，不禁泪光盈盈。

周国平先生的《用什么报答母亲》，侧重从“报答”角度切入，母亲80多年的生命历程中，大部分时间都是在为儿女操劳，她放弃了自己青春梦想，把全部的心血都倾注在五个孩子身上。由青春到耄耋，她一点一点地销蚀了美丽的容颜，而五个孩子却在她的精心养育下健康成长。“谁言寸草心，报得三春晖”，回顾母亲忙碌而默默的一生，作者在拳拳的感恩中发出深沉的感叹：“用什么报答母亲？！”

《我的母亲是春天》侧重从母亲作为“守护神”的至高无上的作用入手，写母亲是“我”的守护神，用她的精心守护把“我”从死神的手中拉了回来；母亲是父亲的保护神，“母亲对父亲的关心真是无微不至，父亲对母亲的依赖也是到了极点”；母亲是家庭的守护神，家里的每一寸墙壁都因为有母亲的爱护而鲜活起来，散发着温馨的气息。

2.三篇文章写母亲，表达的主题不同。《寻梦》写作时，母亲已经去世，作者在哥廷根，身处异国的他以对母亲对故乡深深怀念的情感为线索，通过想象和联想，借助梦境使母亲、家乡的景物和哥廷根的景物三幅画面交叉、叠映、反复出现，思母、思乡、思国的情感交织在一起。

《用什么来报答母爱》重点写母亲放弃了自己的青春梦想，辛辛苦苦地拉扯大五个孩子的不易，表现了对母亲的赞美和希望报答母爱的赤子之心。

《我的母亲是春天》通过写母亲是“我”的守护神，对父亲无微不至的关心，变着法子让一家人吃好等几个典型片段，表现了母亲的无私与伟大，突出了“我的母亲是春天“这一主题。

3.三文在塑造母亲的形象上，运用的表现手法有所不同。《寻梦》中母亲的形象模模糊糊，若隐若现，像笑，又像哭，从表达上看，通过对母亲面影的反复抒写，突出作者对亲人、故土的深深思念，有一唱三叹的效果；从结构上看，以母亲的面影贯穿全文，使文章结构严谨完整，对抒发作者的思念之情起到强化作用。

《用什么来报答母爱》对母亲有几处外貌描写，年轻时“秀发玉容，一派清纯”，83岁时“一头乌发，身板挺直，步伐稳健，面庞皱纹密布”，由青春靓丽的少女到可亲可感的慈祥老人，时光流逝，年华渐老，唯一不变的是母亲对孩子浓浓的爱。

寻梦季羡林篇3

人教版小学语文六年级上册第二组四篇课文都以爱国为主题，其中《怀念母亲》是国学大师、散文大家季羡林老先生的作品。这篇课文写的是作者在德国哥廷根大学留学，怀念生身母亲和祖国母亲的事情。文章叙事略带哀伤，表达情感真挚，读来催人泪下，表现了一代知识分子崇高的爱亲人、爱祖国的情怀。对于作家来说，有好的细节，就可能写出好的作品，甚至写成流传后世的佳作，而没有感人至深的细节，便难以产生流传后世的记叙文章。课题《怀念母亲》中的“怀念”是关键词，教学可从细节切入，引导学生细读文本，找出这些细节，然后进行揣摩、品味，读出字面背后意思，研究作者是怎样怀念生身母亲和祖国母亲的，在与文本、作者的对话中感悟作者爱亲人、爱祖国的深情。教师在教学时要提供交流的平台，展开生本对话，生生对话，师生对话；引导学生读中释义，读中悟情，在理解课文、掌握知识的同时对学生进行情感、态度、价值观的教育。

教学建议：

一、通过品读“我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。”理解作者对母亲割舍不断的爱和铭心思念的情感。母亲之于儿女，不但孕育了我们生命，哺育了我们长大成人，更在于给了我们一生的依恋，一生割舍不断的牵挂，一生战胜困难的勇气。作者失去母亲，瞬时间依恋、牵挂变成了绵长的追思和怀念，江河呜咽，情感骤变，变得更加浓烈强烈――“食不下咽，寝不安席。”“我真想随母亲于地下。”吃不下饭，睡不好觉，想跟母亲长眠于九泉之下。这一失母、失爱的具体细节描述，真实准确地表达了作者锥心般的难受，刻骨铭心的思念。就是跨越时空百年，今天的我们读来，仍是一腔哽噎，满眼泪花。儿子对母亲的爱与不舍，以致想殉母亲而去，天泪人泪，其内心的哀苦，世间再也找不到词语来形容了。

二、通过品读“一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”理解爱不是作者一人的，而是天下儿女的共同心理。尽管岁月流逝，人世沧桑，童颜变成了鹤发，但儿子对母亲的思念却是数十年如一日，永远的，永恒的。人是因为情感发泄才流泪，悲哀至极才流泪。看见了吧，季先生不仅只是“泪流”而且是“不止”，不仅是“一想到……就”，更是“数十年如一日”啊！从清泪潸潸一直流到老泪纵横。这细节多么的值得寻味，多么的感人。字面背后的意思就是爱――爱母亲。细细品来，这爱不仅仅是作者一人的，而是天下儿女的共同心愿。

三、通过品读“好几天以前，房东太太就对我说，她的儿子今天回家，从学校回来，她高兴得不得了……但她的儿子一直没有回来，她有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会回来的。看到他的神情，我想起了自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！”理解母爱是没有国界的。此时的季老先生虽然已经离家、离国，可是他对母亲的思念却长相依，长相随，不即不离。写房东盼望在外读书的儿子归来是“比”，后面即是“兴”。看到房东等儿子回来的神情，作者为什么想哭？因为他想起了长眠于地下的母亲；因为他的思念，他的爱找到了一个理由，找到了一个宣泄口。此时的游子忽然间明白，中国、外国的母亲都是一样的！都是一样的热爱着自己的儿女！母爱是没有国界的。只是作者的母亲已不在人世间了，作者的思念也已经变成了单向情愫。

四、通过品读“几个月以后，我写了一篇散文，题目叫《寻梦》。开头一段是：夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。”理解作者怀念生身母亲和祖国母亲的情感。文中生身母亲和祖国母亲是相互交织，这里虽然说的是怀念生身母亲，但怀念祖国母亲也是一种凄凉的幸福。大凡文人都会用笔来抒发自己的情思，寄托自己的情思，季先生写《寻梦》也是如此。“梦到母亲”“哭着醒来”“想捉住这梦”，梦却飞了，并且不知道飞去什么地方。这样的细节完全是生活真实的回放和刻画。既然现世中找不到母亲，那就在虚幻中寻觅，在虚幻中给自己的怀念寻找一种慰藉。可是多么遗憾，越是美好的东西越是容易消失。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的那种心情织满了作者的心间，除了怀念还是怀念，除了痛苦还是痛苦。找来作者《寻梦》的后文读读，可以看出怀念的基调贯穿全文的始终。

五、通过品读“我的祖国母亲，我是第一次离开她，不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。”理解爱国是每一个人的情怀。“频来入梦”是描写作者思念祖国，热爱祖国的典型细节。不在故国，才知道故国的好，故国的贵，故国的情，故国的爱。余光中先生的那首《乡愁》为什么能成为绝唱，正是那一湾浅浅的海水，使诗人思乡情感得到发酵，有了“我在这头，大陆在那头”的哀怨和无奈，才让《乡愁》打动人心。作者日有所思，夜有所梦，思之急切，梦之频来。国和家就像情和爱一样，历来是文学的主题，歌咏的对象。爱国是每一个人的使命，更是季老那代知识分子的宿命。

寻梦季羡林

王选院士则说，可以降低一点儿标准，“好人就是想别人和想自己一样多”。

这样的话表面上是在为“好人”下一个定义，实则是在传递一种质朴无华的人生理想：做考虑别人的好人。

人生理想往往是丰富多样、五彩缤纷的，但似乎总和做好自己、考虑别人脱不开干系。理想烛照现实，现实就可能多了些温润、温情、温暖。

作文中可以融入哪些理想呢？文学艺术领域、现实生活中优秀人物的理想，学生本人的美好追求都可以体现在文章中。

理想有无高下之分呢？我想到了冯友兰先生的《人生的境界》。在此文中，冯先生提出人生的四种境界：

其一，自然境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。他所做的事，对于他没有意义，或有很少意义。

其二，功利境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。

其三，道德境界。他为社会的利益做各种事，他所做的都是符合严格的道德标准的道德行为。他所做的各种事都有道德意义。

最后，天地境界。一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他为宇宙的利益而做各种事。

冯先生所提出的这四种境界，自然境界、功利境界的人，是人的现状；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的理想状态。活于道德境界的人是贤人，活于天地境界的人是圣人。贤人、圣人的理想烛照在现实中，就可以帮助我们提升境界，向季老、王选等人所提倡的“好人”境界前行！

作文中，如何体现“理想烛照现实”这一追求呢？

其一，古今人物的理想在文章中的具体体现。

优秀的古今人物或者文学作品中的人物形象，往往性格鲜明个性突出。他们身上存在着很多优秀品质，值得我们继承和发扬。写他们，容易写出其个性并且写得精彩。另外，这些人物修身齐家治国平天下的理想，他们的真善美理想，往往代表着他们所处时代的主流，我们可以透过他们具体的所作所为，去解读他们所处的社会。

其二，作者本人的美好理想在文章中的张扬。

哪怕我们涉世未深，哪怕我们青春年少，我们也要敢于表达自己的追求，敢于张扬自己的理想。就算我们是一只鸟，我们也要用嘶哑的喉咙歌唱；就算我们是一汪泉，我们也要以清澈的姿态流淌……我们在文章中传达出我们自己的声音，这哪怕是嘶哑的歌唱，哪怕是一条清澈的小泉，都承载着我们美好的理想，往往是我们的作文区别于他人的个性标志。

方法很多，不一而足。

理想，若脱离了现实，就会显得空泛、缥缈；现实，若没有了理想，就会显得干瘪、枯燥。美好的理想，现实的土地，二者有机融合，方能相得益彰；理想烛照现实，美好的境界会弥漫成文章之灵气，氤氲全文，耐人品味。

题目

下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请你联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇不少于800字的文章。

我规范，我稳定，我周长短面积大……

我新颖，我多变，我周长长面积小……

联想或感悟要与两幅图都相关。题目自拟，立意自定。诗歌除外，文体自选。

圆星交锋高菲

暴风雨的夜，一场战役一触即发。

圆形平稳地滚动着，所到之处，花草毫发无伤。它默默地向对手展示着自己的圆润，但那紧紧包裹着的内里却不曾沾染上花朵的色彩。

多角星发出尖锐的声响，用尖尖的触角掠过每一朵鲜花。它得意地挥舞着肢体，闪烁着刺目的光芒。

剑拔弩张间，它们向对手冲去……

一代君主刘邦，早年也曾收敛了自己的所有锋芒：他为人圆滑，少有才德示人，在楚霸王面前甚至不惜低眉顺眼，将自己完美藏匿在了圆形的保护壳中，韬光养晦，最终成就了一代霸业。然而，别里科夫也将自己藏在了圆圆的套子里：他不敢多说一句话，不敢多走一步路，拒绝了外界的一切欢乐，终日夹着尾巴苟活，最后惶惶而终……

科学与艺术的全才达・芬奇，在中世纪欧洲宗教的重压之下依旧毫不遮掩自己的才智，锋锐而多元的奇思妙想如星般辐射而去，遍及绘画、建筑、发明等多个领域，以一己之力为欧洲带来复兴的光明。而曹操门客杨修，同样锋芒毕露地炫耀着自己的耳聪目明，一鸡肋一口酥，结果被曹操一声令下，锋芒尽数断裂，永远倒在了黑暗之中……

几个回合下来，双方各具优势，但也都伤痕累累。多角星再次出击，可就在它的尖峰触及圆形的刹那，瞬间进现的白光将它们一同包围……

其实，圆滑与锋利，无论是在为人处世还是经世治学上，都各有其可取之处。然而，单方面的偏颇，却也无疑将带来不可估量的伤害。

林冲曾经一味包容忍让，这为他带来了无尽的苦痛。然而一夜风雪，刀光乍现，血刃复仇的他俨然蜕变成了锋锐的芒星。而在那血性之下，他也并不曾失去自己善良宽厚的本性，外方内圆的品质使梁山众人心悦诚服。

青年沈从文才华横溢，扬名立万，同时也埋下了无数暗枪。十年浩劫，万箭齐发，他被迫磨去了棱角，而尝尽了人间冷暖的老人带着温润的笑容，在服饰领域开拓出海阔天空。外圆内方之下，才华的光辉依旧闪耀如星，永不熄灭……

内敛与张扬，温厚与刚硬，礼让宽容与针锋相对，这一切的奥妙只在于分寸的拿捏，在两极间找到平衡与和谐。只有将二者融会贯通，才能令自己立于不败之地。

雨过天晴，夜月清辉。润泽的圆环轻轻地伸展出柔曼的枝丫，将天地万物包揽其中……

教师点评

圆与星的争锋，被作者写得精彩纷呈。刘邦之圆助其成就霸业，别里科夫之圆让其惶惶而终；达・芬奇之锋让他名垂后世，杨修之锋让他英年早亡；林冲外方内圆，沈从文外圆内方，都因拿捏好了分寸，终让自己立于不败之地。作者在正反对比中，在分总的论证结构中，借古今人物的理想传达了自己的理想：圆与星二者融会贯通！作者的理想传达得准确流畅且有文采。（刘志江）

万里山河勿单调徐文昊

或许大多数人会喜爱圆的和谐、规范与稳定，对奇形怪状的星形充满了厌恶，但星形变化多样，新颖别致，别有一番美感，理应得到人们的尊重。

圆形，确实和谐，正如那些举止行为符合当下主流的人们一样，他们按部就班地按照社会的规范上学、工作、生活。这些人在社会中占绝大多数，也是社会稳定的保障。但在生活中，还有一些人，他们就如同多变的星，在旁人看来，他们或许“奇形怪状”不符合规范，但正是这些人，给社会带来了新颖、别致的思想以及诸多的变化，同样不可或缺。

然而，作为社会的主流，人们往往过分推崇稳定、规范的“圆”，而压抑多变的“星”。久而久之，社会就可能变得死板、僵化，因缺乏前进的动力而处于停滞状态。

中国古代的传统文化博大精深，作为正统的儒家学说是世界文化的瑰宝。但是，被统治者利用的儒学孔学，往往成为压抑新思想的工具，“罢黜百家”最终独尊的是一个规规矩矩的儒家“正圆”。两千多年来，中国人一直被这个“圆”牢牢地包裹着，不敢逾越半步。然而，“五四”新文化运动这一阵风，却让中国发现了很多富于变化的新颖的“星”。拖着辫子的遗老、穿着洋装的教授在同一所大学授课，思想上也兼容并包、海纳百川，各种西方的新思潮纷纷涌入，正是这种多变、新颖的文化氛围，才使得“五四”时期成为中华文化蓬勃发展的新阶段。多变的“星”给我们的社会注入了变化的活力与进步，使这幅宏伟的图景不至于过于单调、乏味。

当今社会，同样有这种问题。人们赞扬那些按部就班生活的人，说他们踏实稳重，却往往嘲讽那些渴望变化敢于改变的人，如筚路蓝缕的创业者、追寻梦想的自由职业者、艺术家，讽刺他们不务正业、离经叛道。我们又可曾设想过，这样的氛围对于人才是怎样的一种伤害？

曾有人问，中国还需多少年才能出一位乔布斯。我想说，乔布斯这样一颗思想新颖多变的“星”，能否在诸多的“圆”中茁壮成长？如果我们早已磨光了那些能成为“明星”的“星”的棱角，使他们安于做一个规规矩矩的“圆”，那我们永远都出不了一位乔布斯！

就算你是规矩的“圆”，也请尊重那些变化多样的“星”。我想社会这幅“万里山河图”上，还是不要太单调为好！

教师点评

作者从当下生活现状入手，结合中华文化的发展，谈深了自己对圆与星的理解，也谈透了自己的理想：万里山河图，不要太单调。此文较为难得之处在于反躬自省。“思想新颖多变的‘星’，能否在诸多的‘圆’中茁壮成长”这样的思考超越了自身的局限，放到社会层面提问，掷地有声，引人深思。

（刘志江）

君子性温如玉，才子放荡不羁曹泽萱

自古以来，天地间便存在着对立的事物。时间中的新旧，空间中的前后……它们相生相克，不容彼此。

然而，在世间也存在着可以共存的对立，他们立于世间，存于人心。人间的君子就像那饱满规矩的圆形，圆润如玉，内秀其中；才子就像那棱角突出的星形，放荡不羁，标新立异。无分优劣，相生亦相伴，相克亦相衬。

中华民族两千年来一直倡导“中庸”思想，臣子各守其职，百姓各安其分。就像圆形，安分归中。然而，在这以“中”治天下的思想背景下，仍涌现出了一批又一批以“新”而名天下的文人志士。当世人为了仕途而奋斗时，陶渊明早已归园田居，引壶自酌了；当杜甫还在“万里悲秋常作客，百年多病独登台”时，李白已“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”了；当孔子还在“仁义礼智信”时，韩非子已经尝试以法治天下了……历史的卷轴上，本就存在如此多的对峙。君子安于德行，才子求于自由。他们相映相称，如圆星相呼，为中国的历史留下浓墨重彩。

不仅在中国，在外国也存在着如此的对峙。

著名作家托尔斯泰，一生都在与“贵族”的安逸生活做斗争，他想用自己的星锐锋芒去抵抗贵族阶级的冥顽不灵。远离富有，归于贫穷。他的存在是下层人民的希望，他的作品为世人留下了深刻的影响。这种不同于常人不贪安逸的追求，成就了人们心中的“托翁”。然而，安于本命，同样也是一种选择。出身科学世家的伊雷娜・居里，作为居里夫人的女儿，一生潜心研究科学，如圆一般稳重踏实，承继母业，与其夫一起钻研实验，最终获得了诺贝尔化学奖，成为居里家族的骄傲。

圆形与星形，保守与创新，都能使人获得成功。姜太公钓鱼愿者上钩，终博得周文王赏识重用；曹刿请见论战，终克敌军赢得君王赏识；孔子谓颜回之君子，是因其“一箪食，一瓢饮”亦不改其乐；孔子谓曾皙之才子，是因众人志在治国时，他只愿“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”……

君子与才子，就像那圆与星，彼此各有其益。君子性温如玉，才子放荡不羁；君子圆润规矩，才子标新立异。此二者，统一于世，实为幸也！

教师点评

君子如圆，性温如王，圆润规矩；才子如星，放荡不羁，标新立异。他们如圆星相呼，相映相称。这些优秀人物的理想构成了社会的多元状态，辐射出社会时代的特征。作者在其中也传达了自己的理想境界：圆与星相生相伴，相克相衬。古今人物的品格、作者本人的理想构成了此文独特的风景！

寻梦季羡林篇5

这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。

读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还不肯做家务，没有更努力地学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。

现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。

《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。

寻梦季羡林篇6

这篇课文的用意，旨在紧扣“祖国在我心中”这个主题，体会关键词句的同时，学会表情达意的方法。

为了让每个学生通过学文理解教材真谛，并有刻骨铭心的体验，我采用了多种方法，激发学生在“品词析句”中体味真情。

一、抛出词语，引起深思

表现是学生共有的一个特性，因此，在开课之初，我便将几个四字词语出示在屏幕上，“食不下咽、寝不安席、终天之恨、泪流不止、频来入梦、思潮起伏、心潮腾涌、怅望灰天”让学生说说词语的意思，学生们争先恐后地举手发言。接着，我让他们仔细想想，这些词语出现在《怀念母亲》这篇文章中，表达了作者怎样的思想情感？想一想作者是怎样表达对母亲这份特殊情感的？他的什么愿望没能实现？为何说自己失去母爱就是一个灵魂不全的人？作者抱终天之恨的原因是什么？学生通过文本的反复阅读，纷纷表达了自己的看法。从词语到句子，再从句子到关键字，学生运用自己的阅读、思维，理解了作者对母亲的浓浓爱意。我有意识激起学生表现欲的同时，又调动了他的学文积极性，巧妙地引导他们投入到了课文的研读之中；同时在研读的过程中我又引导学生从文本中“退出”，自己总结关键字，这就是我在把握与驾驭文本的灵活性上的一个尝试与突破。这样变被动为主动，变封闭为开放，变局部解读为贯穿全文的课堂形式，大有牵一发而动全身之功效。

二、情感渗透，读中感悟

季羡林先生留学德国，一去十余年。在异国他乡，他想到在国内的家园，想到自己的祖国母亲，这种动情山水间，留恋故国友的情感，写入文章正可谓“情动词发”。读这样的文章，我们也应“披文入情”。然而，入情并非易事，对于离开故国、离开母亲，学生没有切身体会，但体贴、善良、感恩是他们所具备的美好品质。所以我便有意识地诱导学生从感悟字、词、句所包含的情感入手，调动起他们的真挚情感。我引导学生自读、自悟，然后指名朗读，要求他们将感悟到的通过朗读表达出来。之后，大家点评：哪里读得深刻，哪里读得还不十分到位，之后再读。此处，我的引读也达到了引领学生“披文入情”的效果。低沉、缓慢、渐起的语调，充满思乡情结的氛围，牵动着学生内在的情感，就这样，作者的文情、学生的学情、教师的教情便在无意识间逐渐融合在了一起。

三、巧设练笔，调动激情

不光读能悟情，说和写的有机结合一样也能升华语段的精妙内涵。理解“想起自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！”这句话时，我追问孩子：古今中外的母亲都是怎么样的？此时，在你的脑海中浮现出怎样的母亲形象？这时，我的耳畔不由得想起了这首诗：慈母手中线……谁言寸草心，报得三春晖；妈妈，我多么想你呀，多想再和你说说知心话呀，此时，请你替作者给他的母亲写上几句话……这三个环节的训练，步步深入，层层推进。对一句话的理解，便涉及了：练习说句子、背诵孟郊的《游子吟》、给妈妈写几句话。他们在抒发情感的同时，思母情、爱国情被充分调到起来了，那份思念与热爱也便与作者产了共鸣。

四、真心倾诉，情感升华

有情感的东西，最能打动人。我鼓励学生将自己“幻化”为作者，入情入境地体会：

1.我现在还真是想家，想故国，想故国的朋友。（11月20日）2.天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。（11月28日）3.夜里梦到母亲，我哭着醒来。――《寻梦》4.连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。――《寻梦》

文章向我们展示了一位爱国学者的一片真情，我们读来倍感亲切，授课结束之际，我深情地对学生们说道：是母亲养育了作者，作者也与母亲的命运息息相连。这样一个时刻将母亲装在心中的让人起敬的学者、作家，在自己的学术领域内，取得了崇高的地位，为祖国母亲赢得了巨大的荣誉。

整堂课有字词句段理解，有深入浅出的诠释，有入情入境的朗读，有情感交融的表达。动用思、读、悟、写等各种体验，这样的课堂，融教材思想与自我感受于一炉，品读感悟与语言实践相契合，真正达到了“入情入境”式教学。